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康德名言警句介紹_哲學(xué)家名言大全
導(dǎo)語(yǔ):下面是由小編整理收集的一些關(guān)于康德的名言警句,歡迎大家閱讀借鑒。
康德名言警句介紹_哲學(xué)家名言大全
名言精選
理性一手拿著自己的原理,一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn),奔赴自然——康德
世界上有兩件東西能震撼人們的心靈:一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn);另一件是我們頭頂上燦爛的星空。——康德
誰(shuí)遇到缺德事不立即感到厭惡,遇到美事不立即感到喜悅,誰(shuí)就沒有道德感,這樣的人就沒有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行為不軌而責(zé)備自己,而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚,這種人也沒有良心,而只有良心的表面罷了。但是,誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度,而不考慮后果如何,卻是有良心的——康德
大海之所以偉大,除了它美麗、壯闊、坦蕩外,還有一種自我凈化的功能。——康德
世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則——康德
我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著,越能意識(shí)到我們生命的存在——康德
老年時(shí)象青年時(shí)一樣高高興興吧!青年,好比百靈鳥,有他的晨歌;老年,好比夜鶯,應(yīng)該有他的夜曲——康德
道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋5慕虠l,而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋5膶W(xué)說——康德
美,是道德上的善的象征——康德
既然我已經(jīng)踏上這條道路,那么,任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去——康德
我是孤獨(dú)的,我是自由的,我就是自己的帝王——康德
有兩樣?xùn)|西,我思索的回?cái)?shù)愈多,時(shí)間愈久,它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感,那便是我頭上的星空和心中的道德律——康德
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康德簡(jiǎn)介
伊曼努爾·康德(Immanuel Kant, 1724年4月22日—1804年2月12日),德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家,星云說的.創(chuàng)立者之一,德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人,德國(guó)古典美學(xué)的奠定者。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一,也是啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位主要哲學(xué)家和集大成者。
十八世紀(jì)的德意志天空里,閃耀著的是思想和藝術(shù)的群星,其光芒讓全世界為之矚目。
200多年前,在東普魯士柯尼斯堡一條栽種著菩提樹的小道上,每天午后三點(diǎn)半,總會(huì)準(zhǔn)時(shí)走來(lái)一個(gè)不足五英尺的矮個(gè)子。
他散步時(shí)閉口不言,只用鼻子呼吸,據(jù)說他認(rèn)為在路上張開嘴不衛(wèi)生;有人戲說他“心胸狹窄”,因?yàn)樗夭堪枷荩厍华M小,但他卻擁有廣闊的精神天空;他就像精確的鐘表一樣守時(shí),風(fēng)雨無(wú)阻,市民們?cè)跐M懷敬意與他打招呼時(shí),總是趁機(jī)校正自己的鐘表。
只有一次,鄰居們沒有準(zhǔn)時(shí)看到他的出現(xiàn),都為他擔(dān)心,當(dāng)時(shí)他沉浸在盧梭的《愛彌爾》,以至于忘了時(shí)間,忘了自己,不過,在數(shù)十年間,這是他唯一一次沒有準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)。這位理性得近乎刻板的人就是康德。
主要思想
哲學(xué)方面
伊曼努爾·康德提出了三大批判,即《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。
自從柏拉圖以來(lái)的康德把這個(gè)問題徹底給顛倒了。在此之前,人們讓認(rèn)識(shí)向外部事物看齊,而康德說,如果我們顛倒一下,讓事物向我們的認(rèn)識(shí)看齊,該會(huì)如何?康德把這一思維方法與哥白尼的“日心說”相比較:哥白尼以前,人們認(rèn)為一切星球圍著我們地球轉(zhuǎn),哥白尼卻說,我們地球是在圍著其它星球轉(zhuǎn)。
《實(shí)踐理性批判》是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。所謂“實(shí)踐理性”,是指實(shí)踐主體的意志,對(duì)于實(shí)踐理性的“批判”,就是要考察那規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則。全書包括“純粹實(shí)踐理性的原理論”和“純粹實(shí)踐理性的方法論”兩大部分。該書的重要理論意義在于,它把人的主體性問題突出出來(lái),強(qiáng)調(diào)了人格的尊嚴(yán)與崇高,表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人本主義精神。
人是萬(wàn)物的尺度。他的這一論斷與現(xiàn)代量子力學(xué)有著共同之處:事物的特性與觀察者有關(guān)。
宗教方面
在宗教問題上,康德承認(rèn)無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是理性都無(wú)法證明上帝的存在。但是他認(rèn)為,為了維護(hù)道德的緣故,我們必須假設(shè)上帝與靈魂的存在。他把這些信仰稱為“實(shí)踐的設(shè)準(zhǔn)”,即一個(gè)無(wú)法證明的假設(shè),但為了實(shí)踐的緣故該假設(shè)必須成立。
倫理學(xué)方面
康德否定意志受外因支配的說法,而是認(rèn)為意志為自己立法,人類辨別是非的能力是與生俱來(lái)的,而不是從后天獲得。這套自然法則是無(wú)上命令,適用于所有情況,是普遍性的道德準(zhǔn)則?档抡J(rèn)為真正的道德行為是純粹基于義務(wù)而做的行為,而為實(shí)現(xiàn)某一個(gè)個(gè)人功利目的而做事情就不能被認(rèn)為是道德的行為。因此康德認(rèn)為,一個(gè)行為是否符合道德規(guī)范并不取決于行為的后果,而是采取該行為的動(dòng)機(jī)?档逻認(rèn)為,只有當(dāng)我們遵守道德法則時(shí),我們才是自由的,因?yàn)槲覀冏袷氐氖俏覀冏约褐贫ǖ牡赖聹?zhǔn)則,而如果只是因?yàn)樽约合胱龆,則沒有自由可言,因?yàn)槟憔统蔀楦鞣N事物的奴隸。
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