戴德名言名句

　　戴德名言名句

　　1、心氣華誕者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節(jié)；心氣鄙戾者，其聲斯丑；心氣寬柔者，其聲溫好。信氣中易，義氣時舒，智氣簡備，勇氣壯直。

　　2、斷絕士卒通家書及與親屬往來，這叫做斷絕士卒的后顧之心；選拔精良的士卒，將武器做這當(dāng)?shù)牟渴�，這叫做增加士卒的力量；丟棄輜重，減少攜帶的食量，這叫做開發(fā)士卒拼死作戰(zhàn)的意志。

　　3、且夫君子執(zhí)仁立志，先行后言，千里之外，皆為兄弟，茍是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎？

　　4、執(zhí)之以物而遫決，驚之以卒而度料，不學(xué)而性辨，曰有慮者也。

　　5、其言甚忠，其行甚平，其志無私，施不在多，靜而寡類，莊而安人，曰有仁心者也。

　　6、華如誣，巧言、令色、足恭一也，皆以無為有者也。此之為考志。

　　7、推前惡，忠府知物焉；首成功，少其所不足；慮誠不及，佯為不言；內(nèi)誠不足，色示有余；故知以動人，自順而不讓；錯辭而不遂，莫知其情。如是者隱于知理者也。

　　8、廉言以為氣，驕厲以為勇，內(nèi)恐外悴，無所不至，敬再其說以詐臨人。如此者隱于廉勇者也。

　　9、人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一，兩為之職，惟權(quán)視之。

　　10、古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相踰。

　　11、誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠絜必有難污之色，誠靜必有可信之色。

　　12、從命為士，上賞；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。

　　13、禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也。

　　14、故上者辟如緣木者務(wù)高，而畏下者滋甚，六馬之離必于四面之衢，民之離道必于上之佚政也。

　　15、內(nèi)得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰(zhàn)也。

　　16、辨言而不固行，有道而先困，自慎而不讓，當(dāng)如強之，曰始妒誣者也。

　　17、兵不雜則不利。長兵以衛(wèi)，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟(jì)。

　　18、素動人以言，涉物而不終；問則不對，詳為不窮；色示有余；有道而自順用之，物窮則為深。如此者隱于文藝者也。

　　19、古者，以仁為本，以義治之，之謂正；正不獲意則權(quán)；權(quán)出於戰(zhàn)，不出於仁也。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。

　　20、上同無獲，上專多死；上生多疑，上死不勝。

　　21、故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎？

　　22、每一個人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習(xí)俗；每種習(xí)俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協(xié)調(diào)融合。

　　23、國雖大，好戰(zhàn)必亡。

　　24、小施而好大得，小讓而好大事，言愿以為質(zhì)，偽愛以為忠，面寬而貌慈，假節(jié)以示人，故其行以攻其名。如此者隱于仁質(zhì)也。

　　25、其貌固嘔，其言工巧，飾其見物，務(wù)其小征，以故自說，曰無質(zhì)者也。

　　26、故六者貫乎心，藏乎志，形乎色，發(fā)乎聲，若此則身安而譽至，而民自得也。

　　27、攻戰(zhàn)守，進(jìn)退止，前后序，車徒因，是謂戰(zhàn)參。

　　28、師多務(wù)威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘；技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之；此謂多威；多威則民詘。上不尊德而任詐慝，不尊道而任勇力；不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行；陵之有司，此謂少威；少威則民不勝。

　　29、不能則學(xué)，疑則問，欲行則比賢，雖有險道，循行達(dá)矣。

　　30、喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色累然而靜。

　　31、國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。

　　32、易移以言，存志不能守錮，已諾無斷，曰弱志者也。

　　33、自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面于敬愛，飾其見物，故得其名，名揚于外不誠于內(nèi)，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隱于忠孝者也。

　　34、軍旅以舒為主，舒則民力足。雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，逐奔不逾列，是以不亂。

　　35、征清而能發(fā)，度察而能盡，曰治志者也。

　　36、禮者，禁於將然之前；而法者，禁於已然之后。

　　37、凡是人：為所愛而死，為忿怒而死，為威嚴(yán)而死，為道義而死，為利益而死。

　　38、古者以仁為本，以義治之，謂之正。

　　39、賞罰之制，無踰於民，則人歸親於上矣。

　　40、好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危。

　　41、富以茍，不如貧以譽；生以辱，不如死以榮。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子視死若歸。

　　42、古者，賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無間民，賞無所生，罰無所試。

　　43、善政行易則民不怨，言調(diào)悅則民不辨法，仁在身取民顯以佚之也。

　　44、順與之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而儉貌，曰質(zhì)靜者也。

　　45、陰行以取名，比周以相譽，明知賢可以征，與左右不同而交，交必重己。心說之而身不近之，身近之而實不至，而歡忠不盡，歡忠盡見于眾而貌克。如此者隱于交友者也。

　　46、言之善者在所日聞，行之善者在所能為。

　　47、質(zhì)色皓然固以安，偽色縵然亂以煩；雖欲故之中，色不聽也，雖變可知；此之謂觀色也。

　　48、凡戰(zhàn)：固眾相利，治亂進(jìn)止，服正成恥，約法省罰，小罪乃殺；小罪勝，大罪因。

　　49、臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質(zhì)者也。

　　50、六曰言行不類，終始相悖，陰陽克易，外內(nèi)不合，雖有隱節(jié)見行，曰非誠質(zhì)者也。

　　51、故上者民之儀也，有司執(zhí)政民之表也，邇臣便辟者群臣仆之倫也。

　　52、用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。

　　53、古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。

　　54、未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。

　　55、貴者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，賤者惠焉。

　　56、凡是作戰(zhàn)：不是陣法本身困難，而是使人列陣?yán)щy；不是使人列陣?yán)щy，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執(zhí)行困難。

　　57、喜怒以物而變易知，煩亂之而必不裕，示之以利而易移，臨懾以威而易懾，曰鄙心而假氣者也。

　　58、財利之生征矣，貪以不得；善政必簡矣，茍以亂之；善言必聽矣，詳以失之；規(guī)諫日至，煩以不聽矣。

　　59、凡戰(zhàn)，擊其微靜，避其強靜；擊其倦勞，避其閑窈；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。

　　60、古者，國容不入軍，軍容不入國。軍容入國則民德粗，國容入軍則民德弱。

　　61、難投以物，難說以言，知一如不可以解也，困而不知其止，無辨而自慎，曰愚贛者也。

　　62、剛有柔，有濁有清，有好有惡。咸發(fā)于聲也。

　　63、不治則亂至，亂至則爭，爭之至又反于亂；是故寬裕以容其民，慈愛以優(yōu)柔之，（m.msguai.com）而民自得也已。

　　64、水至清則無魚，人至察則無徒。

　　65、天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

　　66、喜怒以物，而色不作；煩亂之，而志不營；深道以利，而心不移；臨懾以威，而氣不卑，曰平心而固守者也。

　　67、國容不入軍，軍容不入國。

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