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康熙名言名句

時(shí)間:2024-10-16 22:58:53 學(xué)人智庫 我要投稿
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康熙名言名句

  1、遇有疑難事,但據(jù)理直行,得失俱可無愧。

康熙名言名句

  2、所以古人在孩童蒙昧無知時(shí)就開始進(jìn)行教育,八歲時(shí)就入小學(xué),十五歲時(shí)入大學(xué),目的是為了端正他稟性、習(xí)氣中已有偏差的地方,防止他被物質(zhì)欲望所誘惑,開啟他的聰明才智,保持他的忠誠、有信,使他能時(shí)時(shí)處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的圣人,他追求真理的思想,也是永遠(yuǎn)不息,有如不知自己的年紀(jì)已進(jìn)4入老年。所以,凡是有志于圣人學(xué)問的人,他們選擇認(rèn)為是好的就堅(jiān)持不懈,約束自己使言行都符合禮教,恭順有序,勤懇不懈,中間沒有一絲一毫輕視和疏忽,才能每天都不斷地進(jìn)步。

  3、凡人處世,惟當(dāng)常尋歡喜。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動善念,怒則動惡念。是故古語云“人生一善念,善雖未為,而吉神已隨之,人生一惡念,惡雖未為,而兇神已隨之!贝苏\至理也夫!

  4、朕自幼登極,凡禮壇廟、禮神佛,必以誠敬存心。

  5、凡看書不為書所愚,始善。

  6、凡人與無事之時(shí),常如有事,而防范于未然,則自然事不生。若有事之時(shí)卻如無事,以定其慮,則其事亦自然消滅矣。古人云:心欲小而膽欲大。遇事當(dāng)如此處之。

  7、天下未有過不去之事,忍耐一時(shí)便覺無事。

  8、古人云:“心欲小而膽欲大!庇鍪庐(dāng)如此處之。

  9、誠以天下事繁,日有萬機(jī),為君者一身處九重之內(nèi),所知豈能盡乎?時(shí)?磿,知古人事,庶可以寡過。

  10、人心虛則所學(xué)進(jìn),盈則所學(xué)退。

  11、人君以天下之耳目為耳目,以天下之心思為心思,何患聞天下不廣?

  12、即理事務(wù)、對諸大臣,總以實(shí)心相待,不務(wù)虛名。

  13、庭訓(xùn)格言:道理之載于典籍者,一定而有限,而天下事千變?nèi)f化,其端無窮。

  14、遇有疑難事,但據(jù)理直行,得失俱可無愧。

  15、凡天下事不可輕忽,雖至微至易者,皆當(dāng)以慎重處之。

  16、大凡能自任過者,大人居多也。

  17、凡人持身處世,惟當(dāng)以恕存心。見人有得意事,便可生歡喜心;見人有失意事,便當(dāng)生憐憫心。

  18、古人所謂防微杜漸者,以事雖小而不防之則必漸大。

  19、朱子云:“讀書之法,當(dāng)循序而有常,致一而不懈,從容乎句讀、文義之間,而體驗(yàn)乎操存、踐履之實(shí)。然后心靜理明,漸見意味。不然則雖廣求博取,日誦五車,亦奚益于學(xué)哉?”此言乃讀書之至要也。人之讀書,本欲存諸心、體諸身,而求實(shí)得于己也,如不然,將書泛然讀之何用?凡讀書人皆宜奉此以為訓(xùn)也。

  20、訓(xùn)曰:民生本務(wù)在勤,勤則不匱。

  21、凡人孰能無過?但人有過,多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過、而曰“此朕之誤也!蔽┢淙绱耸沽钊说染怪翞樗袆佣杂X不安者有之。大凡能自任過者,大人居多也。

  22、一事不謹(jǐn),即貽四海之憂;一念不懂,即貽百年之患。

  23、訓(xùn)曰:讀書以明理為要。理既明則中心有主,而是非邪正自判矣。

  24、凡人盡孝道,欲得父母之歡心者,不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心,行臺道理,以慰父母而得其歡心,斯可謂真孝者也。

  25、夫一言可以得人心,而一言可以失人心也。

  26、蓋敬以存心,則心體湛然居中,即如主人在家,自能整飭家務(wù),此古所謂“敬以直內(nèi)”也。

  27、人以改過為貴,能改過者,無論所犯事大小,皆不當(dāng)罪也。

  28、《易》云:“日新之謂盛德。”學(xué)者一日必進(jìn)一步,方不虛度時(shí)日。人茍能有決尼不移之志,勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉(zhuǎn),則凡技藝焉有不成者哉?

  29、《荀子》云:“身勞而心安者為之,利少而義多者為之。”此二語簡而要。人之一世能依此二語行之,過差何由而生。

  30、志向的發(fā)展,無論多遠(yuǎn),沒有達(dá)不到的;志之所向,無論有多大的困難都能克服。一個(gè)人如果立志于道,那么,他將以義理作為根本,使任何物質(zhì)欲望都改變不了他的志向。從這點(diǎn)來看,一個(gè)人的志向以德為依據(jù),以仁為依托,又有良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng),自然不會失卻其先后、輕重的次序,使主要的和次要的都能照應(yīng)到,內(nèi)的、外的都能得到陶冶,還可以從容不迫地深入領(lǐng)會一切。達(dá)到這種境界,就已經(jīng)自覺不自覺地進(jìn)入了圣人的行列。

  31、訓(xùn)曰:圣賢之書所載,皆天地、古今、萬事、萬物之理,能因書以知理,則理有實(shí)用。

  32、訓(xùn)曰:吾自幼好看書,今雖年高,萬機(jī)之暇,猶手不釋卷。

  33、我等平日凡事能敬畏于長上,則不得罪于朋儕,則不召過,且于養(yǎng)身亦大有益。

  34、為學(xué)之功,不在日用之外,檢身則謹(jǐn)言慎行,居家則事親敬長,窮理則讀書講義。用一日之力,便有一日之效。

  35、訓(xùn)曰:世之財(cái)物,天地所生,以養(yǎng)人者有限,人若節(jié)用,自可有余;奢用則頃刻盡耳,何處得增益耶?

  36、凡人于無事之時(shí),常如有事,而防范其未然,則自然事不生。

  37、讀書以明理為要。

  38、吾人凡事惟當(dāng)以誠,而無務(wù)虛名。

  39、凡天下事,不可輕忽,雖至微至易者,皆當(dāng)以慎重處之。

  40、人生于世,無論老少,雖一時(shí)一刻不可不存敬畏之心。

  41、為人上者,用人雖宜信,然也不可急信。在下者,常視上意所向,而巧以投之,一有偏好,則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無所不能,爾等曾見我偏好一藝乎?是故凡藝皆不能溺我。

  42、凡事暫時(shí)易,久則難。

  43、現(xiàn)在的人們認(rèn)為只要是不吃肉就是在持齋了,豈不知古人持齋是和守戒連在一起的,兩者相輔相成,缺一不可。

  44、學(xué)者誠即事而求之,則可以通三才,而兼?zhèn)溆谌f事萬物之理矣。

  45、己不知,焉能斷人是非?

  46、故朕所行事,一出于真誠,無纖毫虛飾。

  47、朕為帝王,何等物不可用?然而朕之衣食毫無過費(fèi)。3.所以然者,特為天地所生有限之才,而惜之也。

  48、慎重者,敬也。當(dāng)無事時(shí),敬以自持;而有事時(shí),即敬以應(yīng)事,務(wù)必謹(jǐn)終如始慎,修思榮習(xí)而安焉,自無廢事。

  49、一夫不耕或受之饑,一婦不蠶或受之寒,是勤可以免饑寒也。

  50、國家用人,當(dāng)以德為本,才藝為末。

  51、凡有利于人者則為之,凡不利于人者則去之。事無大小,心自無窮。

  52、由一理之微,可以包六合之大;由一日之近,可以盡千古之遠(yuǎn)。

  53、凡圣賢經(jīng)書,一言一事,俱有至理,讀書時(shí)便宜留心體會,此可以為我法,此可以為我戒,久久貫通,則事至物來,隨感即應(yīng),而不待思索矣。

  54、雖然,書不貴多而貴精,學(xué)必由博而守約,過能精而約之,以貫其多,與博合其大,而極于無余,會其全而備于有用,圣賢之道,豈外是哉?

  55、人于好惡之心,難得其正。我所喜之人,惟見其善,而不見其惡;若所惡之人,惟見其惡,而不見其善。是故《大學(xué)》有云:“好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!闭\至言也。

  56、惟持善心,行合道理。

  57、書之在天下,《五經(jīng)》而下,若傳若史,諸子百家,上而天,下而地,中而人與物,固無一事之不具,亦無一理之不該。

  58、凡愛人愛物,皆愛也。

  59、若夫?yàn)楣僬邇,則可以養(yǎng)廉。居官居鄉(xiāng),只緣不儉,宅舍欲美,妻妾欲奉,仆隸欲多,交游欲廣,不貪何從給之與?

  60、若有事之時(shí),卻如無事,以定其慮,則其事亦自然消滅矣。

  61、人生凡事故有定數(shù),然而其中以人力奪天工者有之。

  62、人之有生必有死,如朱子之言;天地循環(huán)之理,如晝?nèi)缫?鬃釉凭右滓砸。皆圣潔之大道,何足懼?朕之生也,并無靈異;幾其長也,亦無非常。

  63、讀書以明理為要,理明則中心有主,而是非邪正自判也。

  64、人之一生,雖云命定,然而命由心造,福自己求。

  65、故世之苦讀書者,往往遇事有執(zhí)泥處,而經(jīng)歷事故多者,又每逐事圖融而無定見,此皆一偏之見。

  66、世之讀書者,生乎百世之后,而欲知百世之前;處于一室之間,而欲悉天下之理,非書曷以致之?

  67、志之所趨,無遠(yuǎn)弗屆;志之所向,無堅(jiān)不入。

  68、為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺,諸凡學(xué)問皆以此存心可也。

  69、喜慶之辰,易心平氣和,語言吉祥。

  70、立定腳跟,戰(zhàn)勝私欲。

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