馮夢龍的簡介

　　明萬歷二年，馮夢龍出生于南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今江蘇蘇州）葑門一帶。馮夢龍出身于理學(xué)名家，從小受到了很好的文化教育，而且酷嗜經(jīng)學(xué)。他從小好讀書，童年和青年時(shí)代與封建社會(huì)的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經(jīng)史以應(yīng)科舉上。他在青年時(shí)期高中秀才，但長期沒有考中舉人，歡迎閱讀小編收藏整理的馮夢龍的簡介。

　　馮夢龍

　　馮夢龍（1574－1646），明代文學(xué)家、戲曲家。字猶龍，又字子猶，號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學(xué)生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人并稱“吳下三馮”。他的作品比較強(qiáng)調(diào)感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。三言與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經(jīng)典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國文學(xué)做出了獨(dú)異的貢獻(xiàn)。

　　人物生平

　　馮夢龍出生于明后期萬歷二年（1574年），卒于1646年。他生下時(shí)在世界的西方正是文藝復(fù)興時(shí)期，與之遙相呼應(yīng)，在我們這個(gè)有著幾千年文明的東方大國，也出現(xiàn)了許多離經(jīng)叛道的思想家、藝術(shù)家。李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個(gè)性特色，卓絕的藝術(shù)成就，寫下了中國思想史、文學(xué)史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。在這一年的前后，有許多很有成就的文學(xué)家，如凌蒙初（1644年），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應(yīng)箕、夏允彝、祁彪佳、劉宗周（1645年），阮大鉞、王思任（1646年），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647年）等等，在戰(zhàn)亂中死去。一場具有資本主義萌芽狀態(tài)的中國式的文藝復(fù)興在異族入侵的鐵蹄下夭折了。 馮夢龍是南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今蘇州）人，生于1574年(明萬歷二年)，出身名門世家，馮氏兄（馮夢桂）弟（馮夢雄）三人被稱為“吳下三馮”。其兄夢桂是畫家，其弟夢雄是太學(xué)生，作品均已不傳。馮夢龍除了寫詩文，主要精力在于寫歷史小說和言情小說，他自己的詩集今也不存，但值得慶幸的是由他編纂的三十種著作得以傳世，為中國文化寶庫留下了一批不朽的珍寶。其中除世人皆知的“三言”外，還有《新列國志》、《增補(bǔ)三遂平妖傳》、《古今烈女演義》、《廣笑府》、《古今譚概》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經(jīng)、紀(jì)史、采風(fēng)、修志的著作，而以選編“三言”的影響最大最廣。 他一生有涉及面如此廣，數(shù)量如此多的著作，這除了和他本人的志趣和才華有關(guān)外，也和他一生的經(jīng)歷密不可分。 馮夢龍從小好讀書，他的童年和青年時(shí)代與封建社會(huì)的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經(jīng)史以應(yīng)科舉上。他曾在《麟經(jīng)指月》一書的《發(fā)凡》中回憶道：“不佞童年受經(jīng)，逢人問道，四方之秘復(fù)，盡得疏觀；廿載之苦心，亦多研悟�！彼�的忘年交王挺則說他：“上下數(shù)千年，瀾翻廿一史�！比欢�他的科舉道路卻十分坎坷屢試不中，后來在家中著書。因熱戀一個(gè)叫侯慧卿的歌妓，對蘇州的茶坊酒樓下層生活頻繁接觸這為他熟悉民間文學(xué)提供了第一手的資料。他的《桂枝兒》《山歌》民歌集就是在那時(shí)創(chuàng)作的。 直到崇禎三年（1630年），他五十七歲時(shí)，才補(bǔ)為貢生，次年破例授丹徒訓(xùn)導(dǎo)，七年（1634年）升任福建壽寧知縣。四年以后回到家鄉(xiāng)。 在天下動(dòng)蕩的局勢中，在清兵南下時(shí)，他除了對反清積極進(jìn)行宣傳，刊行《中興偉略》諸書之外，還以七十高齡，親自奔走反清大業(yè)。馮夢龍是一位愛國者，在崇禎年間任壽寧知縣時(shí)，曾上疏陳述國家衰敗之因。清順治三年（1646年）春憂憤而死，一說被清兵所殺。 在思想上，馮夢龍受李卓吾的影響，敢于沖破傳統(tǒng)觀念。他提出：“世俗但知理為情之范，孰知情為理之維乎？”（《情史》卷一《總評》）強(qiáng)調(diào)真摯的情感，反對虛偽的禮教。 在文學(xué)上，他重視通俗文學(xué)所涵蘊(yùn)的真摯情感與巨大教化作用。他認(rèn)為通俗文學(xué)為“民間性情之響”，“天地間自然之文”，是真情的流露。在《敘山歌》中，他提出要“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”的文學(xué)主張，表現(xiàn)了沖破禮教束縛、追求個(gè)性解放的時(shí)代特質(zhì)。他重視通俗文學(xué)的教化作用，在《古今小說序》中，認(rèn)為“日誦《孝經(jīng)》、《論語》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小說可以使“怯者勇、淫者貞、薄者敦、頑鈍者汗下”。這些見解對鄙視通俗文學(xué)的論調(diào)是一個(gè)有力的打擊。 縱覽他的一生，雖有經(jīng)世治國之志，但他不愿受封建道德約束的狂放，他對“敢倡亂道，惑世誣民”的李卓吾的推崇，他與歌兒妓女的廝混，他對俚詞小說的喜愛等都被理學(xué)家們認(rèn)為是品行有污、疏放不羈，而難以容忍。因而，他只得長期沉淪下層，或舌耕授徒糊口，或?yàn)闀�賈編輯養(yǎng)家。 馮夢龍所編纂的這些書，從出版學(xué)的角度來看，有一個(gè)共同的重要特點(diǎn)，就是注重實(shí)用。他的那些記錄當(dāng)時(shí)歷史事件的著作在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的新聞性；他的那些解說經(jīng)書的輔導(dǎo)教材受到習(xí)科舉的士子們的歡迎；他的那些供市井細(xì)民閱讀的擬話本、長篇說部、小說類書，以及劇本民歌、笑話等有更大的讀者群，為書商帶來了巨大的利潤。這使得馮夢龍的編輯工作，具有一定的近代市場經(jīng)濟(jì)下的出版業(yè)的特色。在《智囊》一書中，也充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

　　主要作品

　　馮夢龍勤于著作，作品總數(shù)超過五十種。他六十一歲被任命為福建壽寧縣的知縣，在任四年，頗有政績，曾編過當(dāng)?shù)氐姆街尽秹蹖幋�志》。到明末天下大亂，清兵入關(guān)，馮夢龍十分關(guān)心國家大事，從南下避兵禍的難民中收集材料，寫成了《甲申紀(jì)事》、《中興偉略》兩部保存了珍貴歷史資料的書。同時(shí)，馮夢龍也是通俗文學(xué)的全才，在民歌、戲曲、小說都有撰作，下面略作介紹： 話本·小說類（短篇小說）：《喻世明言》，《醒世恒言》，《警世通言》； 話本·將史類（長篇?dú)v史演義）：《有夏至傳》、《東周列國志》、《兩漢至傳》、《平妖傳》、《新列國志》、《盤古至唐虞傳》； 民歌類：《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》、《夾竹桃頂真千家詩》； 筆記小品類：《智囊》、《古今談概》、《情史》、《笑府》、《燕居筆記》； 戲曲類：撰作的有傳奇《雙雄記》、《萬事足》二種；改訂的則有《新灌園》、《酒家傭》、《女丈夫》、《量江記》、《精忠旗》、《夢磊記》、《灑雪堂》、《西樓楚江情》、《三會(huì)親風(fēng)流夢》、《雙丸記》、《殺狗記》、《三報(bào)恩》等； 散曲、詩集、曲譜類：《宛轉(zhuǎn)歌》和詩集《七樂齋稿》，均已失傳，《太霞新奏》、《最?yuàn)是椤�、《墨憨齋傳奇定本》等； 時(shí)事類：《王陽明出生靖難錄》、《甲申紀(jì)事》、《中興實(shí)錄》、《中興偉略》； 應(yīng)舉類：《春秋衡庫》、《麟經(jīng)指月》、《春秋別本大全》、《四書指月》、《春秋定旨參新》； 其他：《壽寧縣志》、《折梅箋》、《楚辭句解評林》、《牌經(jīng)》、《馬吊腳例》等。

　　戲曲奇人

　　戲曲整理及其他馮夢龍作為戲曲家，主要活動(dòng)是更定傳奇，修訂詞譜以及在戲曲創(chuàng)作和表演上提出主張。至于馮夢龍創(chuàng)作的傳奇作品，傳世的只有《雙雄記》和《萬事足》兩種，雖能守曲律，時(shí)出俊語，宜于演出，但所寫之事，缺少現(xiàn)實(shí)意義。馮夢龍之所以重視更定和修譜工作，在于他看到當(dāng)時(shí)傳奇之作，“人翻窠臼，家畫葫蘆，傳奇不奇，散套成套”(《曲律序》)的現(xiàn)象嚴(yán)重。為了糾正這種弊端，使之振興，于是主張修訂詞譜，制訂曲律，以期“懸完譜以俟當(dāng)代之真才”(同前)。同時(shí)提出“詞學(xué)三法”，強(qiáng)調(diào)調(diào)、韻、詞三者不應(yīng)偏廢。在馮夢龍看來，一部優(yōu)秀劇作，應(yīng)該情真意新，韻嚴(yán)調(diào)協(xié)，詞藻明白，文采斐然，案頭場上，兩擅其美。馮夢龍正是在這種主張驅(qū)使之下，從事傳奇更定工作的。馮夢龍更定的作品達(dá)數(shù)十種之多，現(xiàn)可考者有17種，其中頗有不少名作，如湯顯祖的《牡丹亭》、《邯鄲夢》，袁晉的《西樓記》，李玉的《一捧雪》、《人獸關(guān)》和《永團(tuán)圓》，《占花魁》，以及《精忠旗》等。在更定過程中，馮夢龍強(qiáng)調(diào)關(guān)目的真實(shí)自然，合乎情理，突出中心，反對枝蔓。更定的《精忠旗》，便是以慷慨大節(jié)為主腦，突出岳飛忠君愛國和將士人民對他的愛戴。他還注重人物性格的多側(cè)面刻畫，使之生動(dòng)鮮明。以更好地發(fā)揮“傳奇之袞鉞”的作用。在他更定的《酒家》中，就曾給各種人物以不同的個(gè)性特征，“雖婦人女子，胸中好丑，亦自了了”（《酒家序》）。對于音律，見原作落調(diào)失韻處，馮夢龍也總是按譜加以修改，以便于演唱。他要更定湯顯祖《牡丹亭》的原因，便是認(rèn)為這部具有無限才情的杰作，只是“案頭之書，非當(dāng)場之譜”（《風(fēng)流夢小引》），馮夢龍更定的《牡丹亭》，與湯顯祖原著的意趣，雖有所差異，但也的確使之便于用昆腔演唱。 《春香鬧學(xué)》、《游園驚夢》、《拾畫叫畫》等著名昆曲劇目，便有采用馮夢龍定本的地方。馮夢龍更定傳奇的工作，對于糾正創(chuàng)作脫離舞臺(tái)的案頭化偏向，繁榮明末戲曲，起了一定的積極作用。 在戲曲表演藝術(shù)方面，馮夢龍也有不少精湛之論。他在《雙雄記序》中提出，“歌者”必須識(shí)別調(diào)的宮商，音的清濁，不能“弄聲隨意”、“唇舌齒喉之無辨”。在更定傳奇的眉評中，也時(shí)時(shí)“提示”演員，何處是“精神結(jié)穴”處，戲要做足；何曲演時(shí)不宜刪略。要求演員應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)角色的思想感情，氣質(zhì)風(fēng)度，以及其所處的藝術(shù)環(huán)境，演出神情和個(gè)性來。這表明馮夢龍?jiān)谟幸獾靥接懕硌菟囆g(shù)的規(guī)律，并從理論上作了一些總結(jié)。 馮夢龍的散曲集《宛轉(zhuǎn)歌》和詩集《七樂齋稿》，均已失傳。從殘存的數(shù)十首作品中可以看出，其散曲多“極摹別恨”之作。他的詩以通俗平易見長，雖不成詩家，但亦有可觀之作。如在知縣任上寫的《催科》，其中便有“帶青早稻，垂白鬻孤孫”之句。正如鐘惺所評：“下句更慘。二語出催科吏之口中，亦無可奈何之極矣。”（《明詩歸》卷七） 此外，馮夢龍還曾參與校對精刻《水滸全傳》，評纂《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等，并有笑話集、政論文等十余種傳世，還撰有研究《春秋》的著作《麟經(jīng)指月》。 明代文學(xué)是以小說、戲曲和民間歌曲的繁榮為特色的。小說、戲曲方面，頗有一些大作家，但在小說、戲曲、民間歌曲三方面都作出了杰出貢獻(xiàn)的，明代唯馮夢龍一人而已。

　　文集簡介

　　《馮夢龍集》卷一經(jīng)學(xué)編（包括屬于史部的《綱鑒統(tǒng)一》發(fā)凡，因文體相同），反映了馮氏的學(xué)識(shí)經(jīng)歷； 第二史志編，體現(xiàn)了他憂國憂民的思想； 卷三至卷六，分別闡述了馮夢龍對小說、筆記、民歌和戲曲等民間俗文學(xué)的見解和主張； 卷七遺詩編大都是即興之作，表達(dá)了他對農(nóng)民疾苦和婦女遭遇的同情，也有對一些人事的感言； 卷八逸事編是有關(guān)他生與、創(chuàng)作的遺聞軼事，是編者搜輯的，內(nèi)中亦包括他的一 些佚文。 另外，卷前輯存有志方志記載、函牘文檔、時(shí)文題詠等有關(guān)馮夢龍生平的原始資料；卷末附錄馮夢龍的著述書目和馮夢龍的家庭材料，都是有所用而選錄的。每則詩文后都有按語，一是注明出處，二起解題作用，三為介紹交游人物，也算是箋注吧。

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