終身教育的概念及意義

　　終身教育 是指人們在一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。以下是小編為大家收集的終身教育的概念及意義，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　終身教育的概念及意義

　　一、現(xiàn)代終身教育確立的社會背景

　　教育應(yīng)貫穿于人生的始與末，抑或人的一生應(yīng)該接受教育的思想，在世界上許多國家，且在很長的歷史時期以來即已存在；但現(xiàn)代終身教育理論的確立，又與現(xiàn)代國際社會文化、經(jīng)濟(jì)及各種社會內(nèi)在因素的變化有關(guān)。上個世紀(jì)40年代開始，聯(lián)合國教科文組織開始著力推廣終身教育理念，在1965年成人教育國際促進(jìn)會議上，現(xiàn)代終身教育理論正式提出，其始作俑者包括三個重要的成人教育專家：保爾·朗格朗（Parl Lengrand）、羅伯特·哈欽斯（R.M.Hutchins）、埃托雷·捷欠比（Ettore Gelpi）。關(guān)于這些變化的因素，概括起來包括以下幾個方面：

　　1. 新時期社會的、職業(yè)的、家庭日常生活的急劇變化，導(dǎo)致人們必須更新知識觀念，以獲得新的適應(yīng)能力。

　　2.人們對現(xiàn)實生活及自我實現(xiàn)的要求不斷高漲

　　3. 人們要求對傳統(tǒng)學(xué)校教育甚至教育體系進(jìn)行根本改革，從而期望產(chǎn)生一種全新的教育理念。

　　二、終身教育的基本概念

　　“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育國際促進(jìn)會議期間，由保爾·朗格朗正式提出以來，短短幾年間，便在世界各國廣泛傳播。但“終身教育”的概念卻仍然沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，日本終身教育學(xué)家森隆夫的觀點較具代表性。

　　森隆夫認(rèn)為，終身教育概念的建立應(yīng)從制度、內(nèi)容、方法三個方面來加以考慮。而這三個方面的因素具體而言又大致表現(xiàn)為：

　　（1)教育的終身保障——教育不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而終結(jié)，有限的人生應(yīng)與無限的教育挑戰(zhàn)及機(jī)會聯(lián)系在一起，而且對此應(yīng)給予制度上的保障。

　�。�2) 對現(xiàn)代學(xué)問的追求——終身教育提倡的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)不以個人的職業(yè)或?qū)�業(yè)為限，廣泛的教養(yǎng)教育、德育、體育以及一切現(xiàn)代學(xué)問等都應(yīng)包括在學(xué)習(xí)之列。

　�。�3）不成為未來的文盲——21世紀(jì)關(guān)于文盲的概念將不再局限于不識字，而是在于你是否掌握了自我學(xué)習(xí)的方法。因為現(xiàn)代社會每時每刻都有大量的信息產(chǎn)生，如果對新的事物不能正確判斷，不能迅速思考，那就無異于“文盲”。因此，終身教育的方法論，從某種程度上說，又可理解為“學(xué)習(xí)方法”的方法論，而它的主要作用，就是將教會每一個人不成為“未來的文盲”。

　　三、終身教育的意義

　　教育現(xiàn)象與人類的發(fā)展共始終，但教育從來沒有象現(xiàn)代這樣，與人的一生聯(lián)系如此緊密,終身教育作為一種教育哲學(xué)思想，它給我們大學(xué)生的啟示和思考是：既然教育不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而終結(jié)，那么我們?nèi)绾翁幚砗脤W(xué)校教育和終身教育的關(guān)系？終身教育提倡的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)不以個人的職業(yè)或?qū)�業(yè)為限，我們應(yīng)該如何處理好專業(yè)學(xué)習(xí)與自我全面發(fā)展學(xué)習(xí)的關(guān)系？

　　擴(kuò)展資料：

　　1.終身教育產(chǎn)生的背景

　　終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。

　　2.終身教育的概念

　　終身教育，是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)。包括各個年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)、非正規(guī)和非正式的各種教育，還有學(xué)校教育，家庭教育和社會(社區(qū))教育等。在內(nèi)容上，它既包括基礎(chǔ)教育，也包括職業(yè)教育和專業(yè)性教育，以及社會、文化生活方面的教育。它是將終身教育貫穿于整個教育過程和教育形式中。

　　它具有兩個本質(zhì)特征：一是貫穿人生始終的一種教育形態(tài)，具有時間的延展性;二是包括了所有現(xiàn)存的教育形態(tài)在內(nèi)的教育過程，它并非單一或純粹的教育形態(tài)，更多的是一種教育理論和教育觀念。

　　概括起來，時間上延展和空間上包容共同構(gòu)成了終身教育概念的內(nèi)涵和外延。

　　3.終身教育思想的地位

　　終身教育是當(dāng)今世界影響最廣泛、持續(xù)時間最長，最具生命力的教育思潮。(單選和判斷題備考)

　　4.終身教育思想的由來

　　終身教育作為一種思想，最早可追溯到古代希臘教育家和哲學(xué)家柏拉圖關(guān)于哲學(xué)的教育思想。柏拉圖提出教育目的是培養(yǎng)哲學(xué)王，哲學(xué)王的培養(yǎng)從3歲一直延續(xù)到50歲。

　　此后，亞里士多德提出的閑暇教育思想同樣具有現(xiàn)代終身教育思想的本質(zhì)性萌芽。

　　到了西方文藝復(fù)興時期，由于成人教育的大規(guī)模出現(xiàn)，傳統(tǒng)的學(xué)校教育體系被打破，而引入了成人教育的內(nèi)容。此后，隨著工業(yè)革命進(jìn)程的深入，成人教育不僅被公眾、社會意識所接受，而且，到了20世紀(jì)初期，一些思想家逐步意識到成人教育應(yīng)是具有普遍教育形式和終身教育性的教育。由此，奠定了終身教育思想最終形成的歷史和思想基礎(chǔ)。

　　5.終身教育的發(fā)展歷程

　　(1)第一本專著：1929年英國成人教育家耶克斯利出版了世界上第一本終身教育專著《終身教育》。該書的核心思想是：學(xué)校教育僅僅是教育過程的開始，應(yīng)該將各種教育(包括初等、中等、職業(yè)、大學(xué)教育)統(tǒng)一起來，將教育看成是真正貫穿于人的一生的活動。

　　(2)終身教育的概念化和體系化的形成：在20世紀(jì)60年代，其標(biāo)志是法國成人教育家保羅·朗格朗《論終身教育》報告書的發(fā)表。所以保羅·朗格朗被稱為“終身教育之父”。該報告是他在1965年聯(lián)合國教科文組織召開的國際成人教育促進(jìn)會上作的總結(jié)性報告。在這次大會上，還提出聯(lián)合國教科文組織應(yīng)批準(zhǔn)把終身教育作為各國進(jìn)行教育發(fā)展的重要原則的建議。由此，終身教育受到世界各國的關(guān)注和重視，發(fā)展成為一種世界性的教育思潮。

　　(3)終身教育體系的最終形成：作為一種世界性教育潮流，終身發(fā)展趨勢達(dá)到頂峰，是以1996年聯(lián)合國教科文組織《教育——財富蘊(yùn)藏其中》報告的發(fā)表為標(biāo)志。該報告明確提出，“終身教育的概念是進(jìn)入21世紀(jì)的關(guān)鍵所在”。并且，終身教育不再是一種烏托邦式的理想，而是已經(jīng)成為世界領(lǐng)域內(nèi)一種實實在在的教育現(xiàn)實。該報告還提出了教育社會化和社會教育化主張，這是現(xiàn)在盛行的學(xué)習(xí)化社會的最為核心的思想。

　　《教育——財富蘊(yùn)藏其中》提出：“終身教育建立在4個支柱基礎(chǔ)上”，這“4個支柱”是指：“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”和“學(xué)會生存”。(多選題備考)

　　6.終身教育的影響

　　終身教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展，為建立新的全方位的立體的教育制度奠定了思想基礎(chǔ)，對當(dāng)今世界各國教育的改革和發(fā)展，都產(chǎn)生了重要影響。主要表現(xiàn)在以下幾個方面(多選題和材料分析題備考)：

　　(1)形成了對教育的全新認(rèn)識、全新理解

　　(2)促進(jìn)了教育社會化和整個社會學(xué)習(xí)化

　　(3)加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)、職業(yè)界的結(jié)合

　　(4)由重視人的“受教育權(quán)”轉(zhuǎn)向重視人的“學(xué)習(xí)權(quán)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性

　　7.終身教育的俗語

　　(1)孔子：學(xué)而不已，闔棺為止。

　　(2)劉開《問說》：理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少也?

　　(3)荀子：學(xué)不可以已。

　　(4)張岱《小序》：學(xué)海無邊，書囊無底。世間書怎讀得盡。

　　(5)陶行知：生活教育與生同來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。

　　類似的俗語還有很多，大家在平時也可以多多積累，考試時會以一些俗語來考查單選題或者判斷題。

　　8.走出終身教育的誤區(qū)(判斷題和材料分析題備考)

　　(1)終身教育就是成人教育。終身教育指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)，包括成人教育，但二者不能等同。

　　(2)終身教育就是為了發(fā)展人的職業(yè)能力。終身教育不僅為了發(fā)展人的職業(yè)能力，還發(fā)展人其他方面的能力，不能將終身教育的作用范圍縮小了。

　　(3)終身教育不包括非正規(guī)教育。終身教育包括各個年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式的各種教育。

　　終身教育的基本特征

　　終身教育這一概念及特征在教師招聘考試中常以客觀題的形式出現(xiàn)，考生對于概念是比較熟悉的，但是對于特征的掌握比較欠缺，在此進(jìn)行詳細(xì)說明。

　　終身教育概念歷時30年的演變表明，雖然表述方式不同，但是有兩個貫穿始終的關(guān)鍵詞可以概括其內(nèi)涵：一是整個的生命過程;二是完全的社會生活。前者說明了終生教育的內(nèi)涵，后者則涵括了終身教育的外延。

　　終身教育思想作為一種不斷發(fā)展的思潮，學(xué)者們對它的理解見仁見智。我們認(rèn)為，終身教育思潮具有以下基本特征：

　　第一，在教育目的的維度上，終身教育追求人的發(fā)展和社會發(fā)展的統(tǒng)一。人是發(fā)展的目的，而不是手段。終身教育不是把人作為發(fā)展的工具而是作為發(fā)展的目的，強(qiáng)調(diào)人的主體價值的實現(xiàn)。社會發(fā)展和個人發(fā)展相互促進(jìn)，一方面，個人的充分發(fā)展構(gòu)成并推動社會的發(fā)展，反過來，不斷發(fā)展的社會又為個人的終身教育提供良好的環(huán)境。通過終身教育，個人和社會之間形成一種緊密的聯(lián)系。

　　第二，在個體受教育時間的維度上，終身教育不是學(xué)�；�礎(chǔ)教育的延伸，也不能簡單地等同于成人教育，它是一種貫穿人的一生的教育。以前的教育體系把教育限制在人生的早期某個階段，終身教育則把教育延長到人的整個生命周期，通過教育促進(jìn)人的終身持續(xù)發(fā)展?jié)M足個人及社會的永恒要求。

　　第三，在教育內(nèi)容的維度上，一方面終身教育的內(nèi)容是綜合性的，它不僅僅是職業(yè)教育，也不僅僅是知識教育，而是包括參與社會生活所需要的知識、技能、情感道德等各個方面的整體意義上的教育，追求的是各種素質(zhì)在個體身上的統(tǒng)一性和完整性;另一方面，傳統(tǒng)教育的內(nèi)容是指向過去的，是對人類積累下來的知識的學(xué)習(xí)和吸收，而終身教育的教育內(nèi)容是面向未來的，其基本特征是對不斷變化的社會的適應(yīng)性和可持續(xù)的創(chuàng)造性。

　　第四，在教育主體的維度上，終身教育突破現(xiàn)在學(xué)校教育“師授生受”的局限，它甚至可以是一種沒有教師的教育。在更深層次的意義上，終身教育是受教育者向環(huán)境學(xué)習(xí)的自我教育，是一種自主的教育。“現(xiàn)在的教育體制認(rèn)為教育只能由社會中的一部分人—教師來進(jìn)行。而終身教育則認(rèn)為，根據(jù)時間和情況的不同，是由社會整體提供教育機(jī)會……未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個人自己的教育。

　　第五，在教育對象的維度上，終身教育是面向所有人的。因為終身教育在根本的意義上是向環(huán)境學(xué)習(xí)。因此，所有人都可以成為受教育者。而與此相反現(xiàn)在的學(xué)校教育體制挑選部分“適合受教育的人”，而排斥那些經(jīng)過某種選擇手段(比如升學(xué)考試)所認(rèn)定的“不適合某個教育階段或某種教育形式的人”。

　　第六，在教育形式的維度上，終身教育是社區(qū)教育、學(xué)校教育和家庭教育以及社會機(jī)構(gòu)教育的整合。終身教育要克服“教育是在學(xué)校中完成的”這樣一種偏見，學(xué)校教育體制的局限，實現(xiàn)多種教育形式的整合,最大限度地發(fā)揮社區(qū)、家庭和學(xué)校社會機(jī)構(gòu)的教育功能，使時時為教育之時，處處為教育之地。

　　最后，在教育功能的維度上，終身教育成為促進(jìn)人的發(fā)展的工具，徹底改變現(xiàn)有教育體系側(cè)重于選拔人才的狀況。在現(xiàn)在的教育體制下,教育成為篩選人的工具，而終身教育則認(rèn)為，在人成熟的時期只限于一次的挑選有害于人的發(fā)展，教育應(yīng)該在個體一生成長的各個階段都能使人的素質(zhì)得到充分的發(fā)展。在終身教育的框架下，人的教育是延續(xù)不斷的。因此，所謂的教育的失敗者是不存在的，存在的只是正在受教育的人�？傊�，終身教育理念強(qiáng)調(diào)教育過程的連續(xù)性、教育內(nèi)容的統(tǒng)一性、人的素質(zhì)發(fā)展的整體性和育體系的開放性。

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