論素質(zhì)教育中的個性化教育

摘要：“素質(zhì)教育”已經(jīng)成為熱門話題之一。筆者以為，要落實素質(zhì)教育，必須向前推進至個性化教育。當代教育存在一些不良傾向：重方法，輕觀念；重形式，輕內(nèi)容；重模式，輕創(chuàng)造；過分強調(diào)書本知識，忽視生存生活能力。這些都是受教育者個性發(fā)展的障礙。改善教育評估體系，實現(xiàn)模式的相互融合，搞好主體性教育，這些拋棄了過去教育體制的知識本位主義，很好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的核心：以人為本。這也許是對當前教育的有益探索。

關鍵詞：個性化教育 以人為本 主體性

由傳統(tǒng)的“應試教育”到今天倡導推行“素質(zhì)教育”，它表征了一種新的教育思想、教育理念、教育模式。然而，實現(xiàn)真正意義上的“素質(zhì)教育”，尊重人的個性發(fā)展，在中國這樣一個有著漫長的傳統(tǒng)文化積淀的基礎上，尚需一個長期的過程。回顧這些年來推行的素質(zhì)教育，很多仍是“應試教育”的翻版，只不過是貼上了“素質(zhì)教育”的標簽，實為新鞋走老路。

素質(zhì)教育遵循以人為本的教育思想，因此在素質(zhì)教育的內(nèi)涵中，一個非常值得關注的一點就是素質(zhì)教育對人的獨立個性的培養(yǎng)，即個性的培養(yǎng)，即個性化教育。

何謂個性？個性又稱人格，是個體所獨具的各種特點的總和，它表現(xiàn)為個別差異，人與其他人相區(qū)別的物質(zhì)或個人特征，是一個人在其與環(huán)境相互作用過程中表現(xiàn)出來的獨特的行為模式、思維方式和情緒的特征①。良好的或健康的個性應該包含以下幾個方面，即能有意識的控制自己的生活，具有自知之明并能悅納自我，具有目的性，正視現(xiàn)實，有責任感，富有創(chuàng)新和開拓精神。概括起來，人的獨立個性主要包括人的獨立自主性、獨特性，創(chuàng)造性和整體性等方面。

一句話，個性化教育就是使人的獨立個性充分發(fā)展的教育。

上篇 我國在個性化教育中存在的主要問題

由于幾千年的封建社會保守而頑固，加之其他文化歷史原因，鑄造了我國一向只注重人的社會共性而輕視人的獨立個性的民族文化性格，中國傳統(tǒng)社會要求人們在思想上定于一尊，循規(guī)蹈矩，安于現(xiàn)狀，逆來順受。同時壓制離經(jīng)叛道、標新立異的言行，這些違反人性而又踐踏個性的根深蒂固的影響并不是很快消失的。

改革開放以來，隨著現(xiàn)代化建設的展開，市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，個人的價值和權利日益行到尊重和體現(xiàn)，這為發(fā)展人的獨立個性奠定了良好的物質(zhì)基礎。但在思想觀念方面，尤其在教育目的的價值取向上，我們尚不能把培養(yǎng)和發(fā)展人的獨立個性放在重要位置。在這一方面，尚存在亟待解決的問題：

第一， 重方法、輕觀念。

一個人如果沒有正確的理論武裝頭腦，就不會有正確的行動。一個教育工作者如果不具備正確的教育思想和教學觀，其教研也不會取得成功。實施素質(zhì)教育看起來是個方法問題，實質(zhì)上是個教育觀念問題。觀念決定方法。觀念變了，原先認為絕對不行的方法也許可行，而且效果很好。觀念不變，即使改革方法，教學仍將是原地踏步，收效甚微。

第二、 重形式，輕內(nèi)容。

素質(zhì)教育也受到形式主義的干擾。有的地方，有的人寧可花費很多精力去組織“活動”，做表面文章，搞花架子，卻不肯認真思考一下它的實際效果。

有的地方過分注重教師的課堂教學技巧，忽視學生的實際收獲，導致一些課堂教學華而不實。一堂課是否為好課，其最基本的依據(jù)應當是，學生能否通過學習使其知識和能力得到最大限度的發(fā)展，素質(zhì)教育得到最大限度的提高。教師的教學方法與教學技巧只是手段，不是目的，如果過分強調(diào)，這樣的評價標準本身就偏離了教學目標。在實際教學操作中，對教學技巧的過分重視，已經(jīng)導致了過分忽視學生學習效果、中看不中用的負面效應。

以語言課堂教學中的問題設計為例。課堂教學的問題設計，最基本的目的是啟發(fā)學生思考，通過學生積極的思維活動培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力。但實際教學中，許多教師采用細化問題的方法，將自己的教學思路細化為一個個的小問題，其目的是使整個課堂便于駕馭，使課堂氣勢顯得活躍；另一方面，由于細小具體的問題容易回答，也使得整個教學過程變得比較順利，不易出現(xiàn)意外枝節(jié)，從而使整個教學過程往往得到較好的評價。但是課堂教學不是上給聽課人看的，而應是上給學生的，更應該培養(yǎng)學生對某一方面問題的整體思考能力，更應訓練學生表達的條理性、清晰性和思維的完整性。所以，僅以課堂的連貫性、流暢和氣氛的活躍為評價導向，那會走入過分強調(diào)教學技巧忽視教學目標的誤區(qū)。值得一提的是還有只重視“評優(yōu)課”、“講課大賽”等“一堂課”教學或一小段時間的教學，忽視常規(guī)課堂教學與常規(guī)管理的錯誤導向，應該改變。

第三、重模式、輕創(chuàng)造

記得一部名為《又見吉隆坡》了的電視片——記錄了中國少年足球兵敗吉隆坡的痛苦一幕，其中一段解說詞意味深長：“中國的孩子的含羞草，總是不敢，他們脆弱、沉默、呆板、老氣橫秋，缺乏自信、活力、激情、個性和磨練。”這是一個很悲哀的事實。創(chuàng)造是人的本性。然而，現(xiàn)實中，我們習慣于教授給學生我們已知的東西，而不習慣于引導學生去理解，認同和掌握已有知識，不習慣啟迪、激發(fā)他們主動發(fā)現(xiàn)與探索新知，造成學生“死讀書、讀死書、讀書死�！薄秾W會生存》指出，教育的“一個最后上的是一種哲學力量，它是我們行動的先驗的本質(zhì)。培養(yǎng)自由的人和創(chuàng)造思維，最大限度的挖掘每一個人的潛力，這是最后的目的。”②即“培養(yǎng)一種能動的非順從的、非保守的精神狀態(tài)的人”。當代社會“需要教育人們能夠適應變化，乃至促進變化�！雹�

第四、 過分重視書本知識，忽視生存生活能力。

從過去到現(xiàn)在，教育界一直存在著一種爭論：即使受教育者究竟是面向“理性知識世界”還是面向“現(xiàn)實生活世界”。前者是傳統(tǒng)教育學派，后者是實用主義教育學派。英國教育家斯賓塞認為，教育是未來的事業(yè)，教育的目的是“為完美的生活作準備”。兒童掌握科學知識是為了明天過更好的現(xiàn)實生活。美國教育家杜威認為，教育是為了培養(yǎng)當下的生存生活境況，他提出了教育即生活，教育即經(jīng)驗的改造，教育即做學問等主張，使教育與生活、學校和社會有機的聯(lián)系起來，為增強學生的智慧經(jīng)驗和生活能力服務。顯然，前面提到的那一場爭論，至今仍令人困惑。

在我國長期提倡實施的是“德智體”“全面發(fā)展教育”，是一種知識本位而不是人本位的教育，它以人類社會抽象的、工具的理性知識淡基礎。學校片面注重人的求知、認知和致知，不太注重激發(fā)人的潛能與個性，不注重如何致知，引導人用知識啟發(fā)能力，培養(yǎng)人自主的觀察、體驗和處理現(xiàn)實世界中的問題的智慧能力。

下篇 解救個性化教育的“藥方”

既然個性化教育存在如此問題，那么該從哪些方面進行解決呢？筆者認為，以下幾項可能奏效：

一、摒棄教育評價中的“完人邏輯”�！巴耆诉壿嫛笔侵冈诮逃�目標上把學生學習的榜樣塑造成“超人”“完人”，希望其集中一切優(yōu)秀品質(zhì)，成為純粹而毫無瑕疵的人，成為一個抽象的人。正是這種邏輯和要求的存在，學生必須謹言慎行，一舉一動要循規(guī)蹈矩，從不犯錯誤，甚至外貌也要先符合“美育”標準，這只會給學生以巨大的心理壓力，扭曲學生的正常人性狀態(tài)，妨礙健康人格的形成。同時也只會使學校教育產(chǎn)生狹隘性、排它性。

要摒除“完人邏輯”，提倡以人為本的教育理念。以人為本就首先要正確認識人，認識人的本質(zhì)，認識人的種種可能與常態(tài)，把人當作人而不是神來培養(yǎng)。承認各個個體的差異，承認學生的多起點、多層面和多樣化，提出一些符合學生個體差異性的措施和決策。

要做到這一點，應提倡多活動、低起點、高要求、小步前進的原則�！岸嗷顒印�，即在尊重學生個體的前提下，強調(diào)以學生活動為中心，促進學生多多參與教學過程�！暗推瘘c”，并不是要降低教育質(zhì)量，而是強調(diào)以學生原有的水平為出發(fā)點，使整個教學階段包括教學目的、任務、教學內(nèi)容、方法 都從學生的實際出發(fā)，使學生由低到高，逐步實現(xiàn)教學的總體目標�！案咭�求”，即使每個學生的個性、才能和天賦獲得盡可能的展示和發(fā)展，促進學生自由自在、自覺的學習�！靶〔角斑M”，以學生認知特點和心理發(fā)展為基礎，側重新舊知識的聯(lián)系，強調(diào)教學過程的有序轉換和過渡，通過循序漸進的小步前進，最終形成一個具有內(nèi)在規(guī)律的學習過程，知識經(jīng)過整合以后，以形成獲得更高的知識和能力的動力機制系統(tǒng)。這一原則，避免了“完人邏輯”所強調(diào)的“一刀切”、“齊步走”，真正認識到了人的個性差異。

還有，改革教育評價標準，建立以“期望效應”為主體的鼓勵性教育評價體系�！捌谕�效應”指由教師期望引起學生自我實現(xiàn)預言的過程。這一評價體系，其出發(fā)點是放在促進學生的發(fā)展上，評價的目標參照標準是放在學生的社會化程度上，而不是只給學生一個不作任何解釋的分數(shù)。這一評估體系，以鼓勵和表揚為和要評價方式，相信每個學生都有優(yōu)點，但這與嚴格要求并不截然分開，配有必要的批評，使學生心悅誠服的接受，并改正。

二、改變傳統(tǒng)的教育模式，實現(xiàn)模式融合。教育模式不能整齊劃一，要多樣化、個性化，要具有開放性、整合性各種模式彼此借鑒和融合。

在這一點上，我國教育改革已經(jīng)作出了一些有益的探索，首先是“合格+特長”模式。這一模式糾正了教育無個人教育無個性的傳統(tǒng)弊端，特長是在合格基礎上添加的配料，是對“合格”的補償和延伸，不是對合格的升華或突破。即特長不是限于專業(yè)方面，“合格”不是搞分數(shù)主義，其標準具有彈性化，從而保證更多的“錢鐘書”能上清華。我們期待明天的教育能給人的聰明才智以廣闊的自由的發(fā)展環(huán)境，讓更多的“韓寒”能茁壯成長。

三、尊重學生的主體性，搞好主體性教育

過去的應試教育以知識為中心，“人”常常在不知不覺中為知識所奴役�，F(xiàn)在個性化教育提倡以人為本，以人為中心，充分尊重學生的主體性地位，一切以學生的實際為出發(fā)點，體現(xiàn)了對個體生命的理解與尊重。

具體來說，在教育的培養(yǎng)目標上，不是按照統(tǒng)一的標準來培養(yǎng)，而是制訂適合每一部分甚至每個學生的發(fā)展計劃；在人才現(xiàn)上，應該是價值多元的，只要是有利于社會的發(fā)展進步，能為社會所承認，符合社會所需，無論從事什么行業(yè)，皆應視為人才。這也體現(xiàn)了人才觀的開放性的一面。在師生關系上，就要求建立一種民主的平等的師生關系。師生在真理和知識面前，是平等和對話的關系，不存在身份地位的不平等。從教育活動的主體看，教育應面對人的生活世界開放，向人的生活經(jīng)驗和情感世界開放，從高高在上的知識權威走向活生生的社會現(xiàn)實，使人成為現(xiàn)實生活中的一個人，使教育成為提升人類經(jīng)驗和生活質(zhì)量的必要途徑�？傊�，主體性教育使學生從強制教育的對象變成自由發(fā)展的獨特生命個體。

當代教育正處在一個十字路口，正處在轉型期，要拯救它，就應拋棄過去的知識中心主義，充分挖掘、培養(yǎng)人的獨特個性，給人以關愛。個性化教育也許會成為當代教育的最佳價值追求。

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