母愛(ài)
母愛(ài)1
走過(guò)歲月悠悠
走過(guò)山高水長(zhǎng)
卻走不出
母親慈祥的母光
沒(méi)有月亮的晚上
并不感覺(jué)凄惶
游子的.心中
有母親擎起的太陽(yáng)
母愛(ài)2
雙子座：婉轉(zhuǎn)地和他溝通
雙子座的.孩子玩心較重，很容易因?yàn)橥鏄?lè)為耽誤了學(xué)業(yè)，常常會(huì)以為好玩而忘記學(xué)習(xí)。同時(shí)他們的好奇心極強(qiáng)，相較于其他孩子，有早戀傾向。一旦遇到問(wèn)題的時(shí)候，也不愿意和父母溝通，寧愿自己一個(gè)人解決也不愿想他人求助。但是，雙子座的孩子吃軟不吃硬，越是強(qiáng)迫越是壓制，越容易產(chǎn)生抵觸心理，你讓他往東，他偏往西。別把他當(dāng)孩子，不要對(duì)他的同伴有偏見(jiàn)，婉轉(zhuǎn)地進(jìn)行溝通，能達(dá)成共識(shí)才能有利于下一次談話。（完）
母愛(ài)3
你學(xué)會(huì)愛(ài)孩子了嗎？
天下無(wú)不愛(ài)孩子的父母”、“只有不孝的孩子，沒(méi)有不愛(ài)孩子的父母”……關(guān)于父母愛(ài)孩子的諺語(yǔ)一翻一大堆，但是關(guān)于“父母皆禍害”小組對(duì)于父母的抱怨，顛覆了我們對(duì)親子關(guān)系的認(rèn)識(shí)，甚至也超越了往常人們所認(rèn)為的代溝對(duì)于親子關(guān)系的影響——不少看上去集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的孩子們的苦惱和心理傷痛，恰恰來(lái)自父母。不少心理學(xué)家看到本刊上期關(guān)于“父母皆禍害”的報(bào)道，又特地爬上網(wǎng)仔細(xì)閱讀各種記錄，他們不約而同地提出，所有的父母都應(yīng)該反思——如何給孩子理性的愛(ài)。
當(dāng)孩子剛剛出生時(shí)，你會(huì)覺(jué)得他完美無(wú)缺，有成為任何一個(gè)偉大人物的可能。但隨著孩子的成長(zhǎng)，漸漸地，是孩子變了還是我們變了——你會(huì)覺(jué)得他的缺點(diǎn)越來(lái)越明顯，這時(shí)你還能想起，你曾經(jīng)對(duì)他是如此欣賞嗎？
“不管做什么事，爸爸媽媽總是這么挑剔，這個(gè)也不好，那個(gè)也不好，別人永遠(yuǎn)比我好。我是在他們的批評(píng)聲中長(zhǎng)大，還口口聲聲說(shuō)是為我好。以前我被他們批評(píng)很難過(guò)，現(xiàn)在我已經(jīng)無(wú)所謂了。”許多兒女這樣抱怨。
華南師范大學(xué)兒童心理學(xué)教授，聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)在華援助項(xiàng)目特聘專家高嵐：我們長(zhǎng)期以來(lái)都是用自己的經(jīng)驗(yàn)在養(yǎng)育孩子，這種方式最明顯的缺點(diǎn)，就是有20年的錯(cuò)位。其實(shí)為人父母的都知道，面對(duì)孩子時(shí)，沒(méi)有家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為自己經(jīng)驗(yàn)落后。
父母總是對(duì)孩子有著諸多的要求，但是對(duì)自己的教育方法卻自知太少。也許這是社會(huì)高速發(fā)展，要我們付出的代價(jià)。因?yàn)槿鐣?huì)的成功只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以，所有的父母都必須成功，而不能失敗。這讓父母承擔(dān)了很多原本不應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任——又是老師，又是法官，又是教育的監(jiān)督者，而不是正常情況下，父母是孩子堅(jiān)強(qiáng)的后盾，能給孩子無(wú)比的滋養(yǎng)。生命本身是有夢(mèng)想的，父母超越自己角色的做法，扼殺了孩子的夢(mèng)想。
我常常聽(tīng)學(xué)生說(shuō)，“如果我媽媽是什么樣的就好了”。他們所希望的媽媽，從心理學(xué)上說(shuō)，就是每個(gè)人心里都有的“大母神”——母親給孩子的應(yīng)該是無(wú)限的精神滋養(yǎng)。但是現(xiàn)在的媽媽都要當(dāng)“超級(jí)媽媽”，她們當(dāng)然愛(ài)孩子，但是她們的愛(ài)超越了母愛(ài)的特質(zhì)，那對(duì)孩子來(lái)說(shuō)很可怕。
父母應(yīng)該本身有強(qiáng)大的心理機(jī)制，這樣才不會(huì)在面對(duì)外界的變動(dòng)時(shí)出現(xiàn)質(zhì)疑，比如你對(duì)孩子秉持著怎樣的教育理念，那么你自己必須足夠堅(jiān)持，才不會(huì)在面對(duì)老師、面對(duì)身邊人的質(zhì)疑時(shí)，把心理壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。
上海交通大學(xué)MED-X研究中心研究員王永亭：我不認(rèn)為，一個(gè)孩子在毫無(wú)引導(dǎo)的情況下，能夠自發(fā)地選擇對(duì)于自己的發(fā)展有利的、好的方向，并且很好地發(fā)展自己。但不是父母覺(jué)得好的就可以強(qiáng)加給孩子，應(yīng)該由孩子來(lái)告訴父母“我需要什么”。同樣是出于愛(ài)，前者給了孩子束縛，他能感受到的就是控制，后者給了孩子尊重，他會(huì)自由地成長(zhǎng)。
這也是為什么孩子應(yīng)該和父母一起生活，而不是平時(shí)天天扔給爺爺奶奶或外公外婆，周末才帶回家去履行父母的職責(zé)。因?yàn)橹挥忻刻於荚谝黄�，父母�?duì)孩子的愛(ài)，才能使他們看清楚并了解到孩子的需求。
孩子真的是很奇妙的，如果你永遠(yuǎn)像他剛剛出生時(shí)那么欣賞他，信任他，尊重他，讓他體會(huì)到家庭的愉悅，他會(huì)自然地成長(zhǎng)。而如果你總是對(duì)孩子抱怨，那么孩子很容易成為你所抱怨的類型。
當(dāng)孩子逐漸成長(zhǎng)，開(kāi)始嘗試著去做一切他想做的事的時(shí)候，當(dāng)你覺(jué)得他的舉動(dòng)是不被允許，大聲對(duì)他說(shuō)“不”，并且呵斥他之前，你有沒(méi)有想過(guò)，這是為了你的方便還是為了他的成長(zhǎng)。
王永亭：每年我招學(xué)生，會(huì)問(wèn)他們想做什么。很多時(shí)候，學(xué)生給我的回答是：“我想做什么重要嗎？”或者“我能做什么呢？”那種消極和無(wú)所謂的態(tài)度，讓人感到他們覺(jué)得自己想做的肯定都做不了。而且，很多優(yōu)秀學(xué)生對(duì)于自己未來(lái)的發(fā)展方向、研究方向的選擇，都很隨便，看不到他們有特別感興趣的東西，更看不到他們有對(duì)自己想做或者正在做的事情的激情�？戳恕案改附缘満Α毙〗M成員的發(fā)言后，我想，很多時(shí)候父母對(duì)孩子的種種限制，也許是出于對(duì)孩子的愛(ài)，但這種愛(ài)壓抑了孩子探索未知世界的興趣。
英國(guó)一位教育家說(shuō)過(guò)：世界上有兩種人，一種是熱愛(ài)自己的事業(yè)的人，無(wú)法想象離開(kāi)自己的事業(yè)會(huì)怎么樣；還有一種是每周一上班后都在想著周末的人。前者是一周快樂(lè)7天，后者是一周快樂(lè)2天。父母常常對(duì)孩子說(shuō)“不”，把自己的意志強(qiáng)加給孩子，主導(dǎo)他們成長(zhǎng)，很可能培養(yǎng)出的就是這第二種人。
當(dāng)你在對(duì)孩子說(shuō)“不”，或者給孩子什么的時(shí)候，要想一想，這個(gè)真的是他需要的嗎？
華東師范大學(xué)心理學(xué)院副院長(zhǎng)崔麗娟教授：有時(shí)候父母對(duì)孩子說(shuō)“不”，是為了自己省事，這種情況下的父母是不負(fù)責(zé)任。比如，有時(shí)候父母忙著玩游戲或看電視，就隨便打發(fā)孩子或者希望孩子自己玩；或者為了自己的事情，希望孩子做超越自己年齡階段的事，美其名曰是對(duì)孩子放手；有時(shí)候害怕孩子衣服弄臟，制止他們的戶外探索；有時(shí)候擔(dān)心孩子把家里弄得一團(tuán)糟而要求孩子這個(gè)也不行，那個(gè)也不行。其實(shí)，父母完全可以放下手中的游戲，把時(shí)間交給孩子；孩子有探索的熱情，那就讓他探索，衣服臟了多洗一遍，家里亂了重新整理一下。如果孩子出生打亂了生活節(jié)奏，那么重新安排自己的生活。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化總是認(rèn)為，孩子是自己的財(cái)產(chǎn)，這也是為什么在國(guó)外，保險(xiǎn)總是買給一個(gè)家庭中最重要、最需要保障的人，而在中國(guó)，保險(xiǎn)總是買給剛剛出生的孩子，一買10多份。對(duì)于自己的“財(cái)產(chǎn)”，一般人總是希望永遠(yuǎn)處于自己的保護(hù)之下，要不就是希望“財(cái)產(chǎn)”對(duì)自己永遠(yuǎn)服從。與其說(shuō)，父母應(yīng)該給孩子更多的愛(ài)，還不如說(shuō)，父母要給孩子足夠理性的愛(ài)，給他們足夠的.信任。為人父母，愛(ài)孩子，更要相信自己的孩子，相信他們有選擇自己正確人生的能力和權(quán)利。
高嵐：養(yǎng)育孩子，父母要有所取舍�？梢粤谐鲎钕Ｍ⒆泳邆涞乃刭|(zhì)和最不能接受的素質(zhì)，并且堅(jiān)守。要做到這一點(diǎn)也需要父母付出代價(jià)。比如，父母最希望孩子誠(chéng)實(shí)，那么當(dāng)孩子誠(chéng)實(shí)提出一些挑戰(zhàn)父母底線的問(wèn)題或者要求時(shí)，父母必須坦然接受并面對(duì)。再比如，如果父母對(duì)孩子學(xué)業(yè)的要求是考到95分，那么哪怕95分是全班最后一名也要接受，而不是說(shuō)，其他人都考了100分，就又轉(zhuǎn)而對(duì)孩子提出新的要求。這樣的結(jié)果就是孩子不愿與父母溝通。
每年我們都可以看到很多孩子上了高中以后，父母得求著他們學(xué)習(xí)，但是還沒(méi)用。其實(shí)對(duì)于孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤，父母要做的就是讓孩子接受自然結(jié)果的懲罰，而不是邊嘮叨責(zé)罵邊替他承擔(dān)后果，父母做好自己就可以了。否則不斷的嘮叨，會(huì)提前消解孩子的心理壓力，使孩子缺少自我約束的能力。
當(dāng)夫妻雙方關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題，或者只有一方養(yǎng)育孩子時(shí)，父母總是會(huì)說(shuō)和孩子相互依靠，但是這個(gè)時(shí)候，你有沒(méi)有提醒過(guò)自己，別把孩子當(dāng)成你的精神寄托，因?yàn)檫@樣會(huì)給孩子帶來(lái)額外沉重的心理壓力。
這是關(guān)于“家庭關(guān)系對(duì)孩子的影響”的現(xiàn)場(chǎng)演示——一對(duì)夫妻當(dāng)父母，一位家長(zhǎng)做孩子，讓他們作為一家三口站出一個(gè)讓自己感到最舒適的位置。結(jié)果是父母站在略后面一點(diǎn)，孩子站在前面中間。但是當(dāng)父母一方指責(zé)另一方時(shí)，孩子會(huì)本能地站到被指責(zé)的一方，而當(dāng)爸爸媽媽互相指責(zé)的時(shí)候，孩子的本能則是害怕，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
愛(ài)與自由教育機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人孫瑞雪：這一家三口的站立模式顯示,對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，父母是他愛(ài)的靠山。兒童的情感來(lái)自于家庭，家庭關(guān)系是孩子最早的人際關(guān)系，是孩子社會(huì)關(guān)系的雛形，未來(lái)一切關(guān)系的發(fā)展都有賴于這個(gè)關(guān)系。爸爸能給孩子最好的禮物就是愛(ài)媽媽，給孩子健康的家庭關(guān)系體驗(yàn)。不管什么時(shí)候，爸爸和媽媽之間的愛(ài)都是第一重要的，然后是爸爸媽媽對(duì)孩子的愛(ài)——我們給孩子安全的家，我們的愛(ài)可以讓生命充滿自信。
崔麗娟：夫妻是沒(méi)有血緣關(guān)系、沒(méi)有共同經(jīng)歷，脾氣性格都有差異的兩個(gè)人。這兩個(gè)人在共同生活的過(guò)程中，處理問(wèn)題的方式，處理相互關(guān)系的方法，是孩子人生中學(xué)習(xí)社會(huì)交往的第一個(gè)對(duì)象。
如果爸爸媽媽之間關(guān)系緊張，其中一方常常會(huì)出現(xiàn)心理學(xué)上的退行行為，即本該是孩子依賴父母的，卻變成了父母中的一方或者兩者都依賴孩子，并且通過(guò)對(duì)孩子的依賴來(lái)彌補(bǔ)自己的感情缺失。這種反向依賴會(huì)成為孩子情感發(fā)展的束縛。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他的情感發(fā)展是從對(duì)父母的依戀逐漸轉(zhuǎn)向，進(jìn)而發(fā)展來(lái)自朋友等的各類社會(huì)關(guān)系。父母對(duì)孩子的依戀使孩子的社會(huì)情感投放點(diǎn)發(fā)生了歪曲，不僅會(huì)形成對(duì)父母的過(guò)度依賴，導(dǎo)致戀父或者戀母，還會(huì)使他們習(xí)得不良的家庭相處模式。這也是為什么父母離異，孩子往往也會(huì)離異，父母從孩子身上獲得情感依賴的，孩子成年后也會(huì)從自己的孩子身上形成反向依戀。
聰明孩子的三個(gè)特點(diǎn)
每個(gè)父母都希望自己的孩子聰明，但是，到底怎樣才算聰明，尚沒(méi)有明確、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。有的人認(rèn)為，學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子就能算是聰明的孩子。其實(shí)，這種看法太片面。
聰明的孩子可以分為哪兩類
一類孩子的聰明，主要表現(xiàn)在他們的學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)成績(jī)好，考試的分?jǐn)?shù)高。這類聰明的孩子，往往容易被父母和教師所發(fā)現(xiàn)和重視。
另一類孩子的聰明表現(xiàn)在能當(dāng)“孩子頭”、“孩子王”、“班干部”，這些孩子的聰明在于他們從小就表現(xiàn)出很強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，包括競(jìng)爭(zhēng)能力、創(chuàng)新能力、交際能力、應(yīng)變能力、合作能力、鉆研能力等，這些就是“多元聰明”的孩子。
但是，這類聰明的孩子，往往不容易被父母和教師所發(fā)現(xiàn)和重視。
孩子聰明父母該做些啥
近年，美國(guó)心理學(xué)家指出：如果單單以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞來(lái)選拔優(yōu)秀的孩子。那么，就有可能使大約70%左右的具有高度獨(dú)創(chuàng)能力的孩子落選。
這一點(diǎn)，應(yīng)該引起廣大父母、教師和全社會(huì)的高度關(guān)注和重視，因?yàn)閺奈覈?guó)現(xiàn)在的實(shí)際狀況來(lái)看，許多父母望子成龍、望女成鳳的觀念較為嚴(yán)重，往往在對(duì)子女的教育和培養(yǎng)上，學(xué)習(xí)成績(jī)抓得緊，而對(duì)孩子的多種能力的培養(yǎng)常常就不太重視，這對(duì)孩子將來(lái)進(jìn)入社會(huì)是不利的。
為此，我們更應(yīng)提倡和強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“多元聰明”的孩子。父母必須懂得：孩子今天的學(xué)習(xí)，是為了明天能更好地適應(yīng)社會(huì)，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。因此，父母要注意從小培養(yǎng)孩子的多種能力，使孩子學(xué)會(huì)“生存”的本領(lǐng)。
說(shuō)起孩子是否聰明，許多家長(zhǎng)就會(huì)想到智力測(cè)驗(yàn)。有不少家長(zhǎng)還帶孩子到過(guò)不同的機(jī)構(gòu)做過(guò)智力測(cè)驗(yàn)和咨詢。有的家長(zhǎng)非常看重孩子智力測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)，并以此判定自己的孩子是否聰明。實(shí)際上，對(duì)兒童的智力測(cè)驗(yàn)的結(jié)果只能作為一個(gè)參考，因?yàn)楹⒆拥闹橇φ幵谝粋�(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，遠(yuǎn)沒(méi)有最終定型和完善，一次智力測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)不能說(shuō)明孩子智力發(fā)展的真正水平，更不能以此預(yù)見(jiàn)將來(lái)孩子智力能達(dá)到的水平。
聰明孩子的三個(gè)特質(zhì)
家長(zhǎng)在與孩子朝夕相處的過(guò)程中，通過(guò)觀察孩子的行為表現(xiàn)、解決問(wèn)題的能力等，對(duì)孩子智力的了解應(yīng)該比一次智力測(cè)驗(yàn)更為準(zhǔn)確。那么，什么樣的孩子聰明呢？心理學(xué)的有關(guān)理論認(rèn)為，思維能力是智力的核心，下面我們就從思維能力來(lái)看聰明的孩子有哪些特點(diǎn)。
1.思維具有靈活性
思維的靈活性主要表現(xiàn)在解決所面臨的問(wèn)題時(shí)，能夠在較短時(shí)間內(nèi)找到行之有效的解決辦法。即能快速有效地解決問(wèn)題。
如有一個(gè)四歲的男孩，在玩耍時(shí)將皮球掉到樹(shù)洞中，無(wú)法直接拿出來(lái)，他想到了通過(guò)注水的方法使皮球浮上來(lái)，從而達(dá)到目的。
在這個(gè)例子中，這個(gè)孩子就表現(xiàn)出了思維的靈活性，因?yàn)樗茉诙虝r(shí)間內(nèi)想出行之有效的解決辦法。
思維的靈活性可通過(guò)一定的方法有意識(shí)地培養(yǎng)，培養(yǎng)的關(guān)鍵是使孩子養(yǎng)成積極思考和愛(ài)動(dòng)腦的好習(xí)慣。
2.思維具有發(fā)散性
思維的發(fā)散性是指能從不同的思路找出解決問(wèn)題的不同辦法。學(xué)生在解題時(shí)的“一題多解”就是一種典型的發(fā)散思維的訓(xùn)練。
如在一次試驗(yàn)中，一位五歲的兒童能說(shuō)出“布”的三十多種用途和“水”的五十多種用途，表現(xiàn)出很強(qiáng)的思維的發(fā)散性。
思維發(fā)散性強(qiáng)的重要表現(xiàn)之一就是想象豐富。因?yàn)橄胂蟮倪^(guò)程是一個(gè)由此及彼、聯(lián)想不同事物間的共同特征的過(guò)程，也即是發(fā)散思維的過(guò)程。
3.思維具有積極性
思維的積極性強(qiáng)的表現(xiàn)是兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，強(qiáng)烈的求知欲、好奇心和探索精神與智力發(fā)展的關(guān)系最為密切。
因?yàn)樵谕瑯拥南忍鞐l件下，孩子參與活動(dòng)的積極性越高，活動(dòng)水平就越高，就越能促進(jìn)智力達(dá)到更高的發(fā)展水平，而高水平的智力又會(huì)反過(guò)來(lái)提高參加活動(dòng)，積極探索的興趣。而幾乎每個(gè)兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，都會(huì)有一段時(shí)間對(duì)外界的一切事物具有強(qiáng)烈的好奇心，家長(zhǎng)一定要注意保護(hù)兒童的好奇心和求知欲，并引導(dǎo)他們發(fā)展更積極廣泛的興趣愛(ài)好。
以上簡(jiǎn)單列舉了聰明兒童所表現(xiàn)出的思維的特點(diǎn)。當(dāng)然，大多數(shù)的兒童的智力都較接近中等水平，特別高與特別低的都只占很少一部分。
智力是在先天神經(jīng)生理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上通過(guò)兒童的活動(dòng)發(fā)展起來(lái)的，所以，只要孩子的先天發(fā)育正常，通過(guò)家長(zhǎng)在活動(dòng)中的正確教育引導(dǎo)，相信每個(gè)兒童都能成為聰明的孩子。
父母呵護(hù)對(duì)孩子性格的影響
美國(guó)心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)，孩子的性格可能在六歲以前便決定了。因此，幼兒期的教育方式對(duì)孩子將產(chǎn)生決定性的影響。
一項(xiàng)最新研究顯示，美國(guó)孩子和日本孩子之所以會(huì)有不同的行為特質(zhì)，就是由于幼兒期的照顧方式不同所致。一般而言，美國(guó)孩子比較多話，對(duì)生活充滿好奇，因?yàn)樗麄兊膵寢尳?jīng)常讓孩子自我探尋、自我發(fā)表;相反，日本孩子比較沉靜，因日本孩子小時(shí)候和母親有較多身體接觸，但如果將日本孩子帶到美國(guó)撫育，這孩子將比較美國(guó)化。心理學(xué)家認(rèn)為，不同的教育方式對(duì)孩子具有決定性影響。
人的性格并不是一成不變的，但是一旦形成就有相對(duì)的穩(wěn)定性。一般來(lái)說(shuō)，3歲的孩子在性格上已有了明顯的個(gè)體差異，且隨著年齡的增長(zhǎng)，性格改變的可能性越小。因此，培養(yǎng)孩子性格的關(guān)鍵取決于養(yǎng)育方式。
孩子性格的形成與早期生活習(xí)慣有密切關(guān)系，這一點(diǎn)尚未引起人們足夠的注意。常聽(tīng)到有的父母抱怨孩子天性膽小、嬌氣，殊不知，恰恰是自己無(wú)意中以錯(cuò)誤的育兒方式養(yǎng)成了孩子的這種毛病。實(shí)際上。培養(yǎng)孩子性格品質(zhì)要從小抓起，從建立良好的生活習(xí)慣著手，如飲食、睡眠、排泄安排、自理能力訓(xùn)練等.這些先人為主的習(xí)慣就是孩子日后的習(xí)性。
父母的情感態(tài)度對(duì)孩子性格的導(dǎo)向作用十分重要。觀代父母的情感流露比以往更明顯，頻率和強(qiáng)度更高，這樣會(huì)使孩子變得非常脆弱和具有依賴性，在嬌寵中變得批評(píng)不得，甚至父母的聲音稍高一點(diǎn)，孩子也會(huì)因此受不了而大哭不止，顯示出脆弱的性格特征。一般情況。嬌氣脆弱的孩子常缺乏足夠的心理承受力，一旦受到挫折極容易出現(xiàn)心理障礙。
再則，如今獨(dú)生子女多，父母的悉心照顧表現(xiàn)在各個(gè)方面，如替孩子包辦的事情過(guò)多，對(duì)孩子的正�；顒�(dòng)限制過(guò)多等。這些過(guò)分“擔(dān)心”的心理，不可避免地通過(guò)言行舉止顯露出來(lái)。對(duì)孩子起到暗示作用。不少父母在孩子想?yún)⒓幽稠?xiàng)活動(dòng)之前，總是向孩子列舉種種危險(xiǎn)，結(jié)果使孩子產(chǎn)生了恐懼的心理，并因此畏縮不前，年齡愈小的孩子愈容易接受暗示，父母的性格特點(diǎn)極易潛移默化地傳導(dǎo)給孩子。
現(xiàn)在的父母還往往把孩子的身體健康寄托在各種食品和藥品上，而不是讓孩子在陽(yáng)光、新鮮空氣和戶外運(yùn)動(dòng)中鍛煉身體。一般說(shuō)，體弱多病與性格懦弱之間有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)椴簳?huì)受到父母更加細(xì)心的照顧和寵愛(ài)，從而成為助長(zhǎng)軟弱性格的溫床。這種保護(hù)過(guò)度的育兒方式，會(huì)使孩子的性格具有明顯惰性特征，表現(xiàn)為好吃懶做，好靜懶動(dòng)，缺乏靠自身能力解決問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)力。
讓孩子膽子大起來(lái)的三秘訣
孩子膽子小，這是許多父母心頭的煩惱事。怕見(jiàn)陌生人，容易受驚嚇……到底是什么“拿”走了孩子們的膽量？我們做父母的又該做什么幫孩子“壯膽”？請(qǐng)看看以下的建議吧！
·寶寶膽小全因父母犯四錯(cuò)
·三招讓寶寶膽子大起來(lái)
寶寶膽小全因父母犯四錯(cuò)
原因一：父母教養(yǎng)方式的問(wèn)題
雖然寶寶的性格和遺傳有很大關(guān)系，但另一方面也取決于后天的成長(zhǎng)環(huán)境及父母的教養(yǎng)態(tài)度，比如：
(1)家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求太嚴(yán)格，常要求孩子像大人一樣地做事，讓孩子感到不知所措。
(2)家規(guī)太嚴(yán)，對(duì)有些孩子感到好奇的東西常不準(zhǔn)摸、不準(zhǔn)玩，甚至不準(zhǔn)問(wèn)，久而久之，孩子習(xí)慣于按“規(guī)矩”辦事，缺少了探索精神。
(3)家長(zhǎng)脾氣暴躁，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)孩子發(fā)脾氣，孩子動(dòng)輒得咎，變得謹(jǐn)小慎微。
(4)孩子對(duì)突然變化的環(huán)境適應(yīng)不良，比如先由祖父母撫養(yǎng)的孩子轉(zhuǎn)而由父母親自撫養(yǎng)時(shí)，因?yàn)榻甜B(yǎng)態(tài)度不同，孩子一段時(shí)間里會(huì)變得沉默、內(nèi)向。
原因二：家長(zhǎng)保護(hù)太多
家長(zhǎng)對(duì)孩子保護(hù)太多是讓孩子膽小的主要原因。如今，大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，全家人呵護(hù)備至，無(wú)論是在生活細(xì)節(jié)中還是學(xué)習(xí)過(guò)程中，一些本該讓孩子自己解決的問(wèn)題家長(zhǎng)都會(huì)代勞。
這種情況在城市里更加嚴(yán)重，家長(zhǎng)會(huì)時(shí)常灌輸給孩子過(guò)分的“安全意識(shí)”，比如“絕對(duì)不要和陌生人說(shuō)話”、“外面太危險(xiǎn)”，甚至有些家長(zhǎng)用恐嚇的語(yǔ)氣來(lái)教育孩子，這些意識(shí)在孩子心中落地生根，便會(huì)讓孩子覺(jué)得只有在家里、在父母身邊才是安全的，其余地方都不安全。因此當(dāng)孩子離開(kāi)了家，便會(huì)出現(xiàn)害怕、退縮等表現(xiàn)。
原因三：看不到“閃光點(diǎn)”
對(duì)于孩子的畏縮行為，如不敢滑滑梯、跳蹦床、說(shuō)話聲音太小等，父母要盡量克制自己的感情，不做太強(qiáng)烈地反應(yīng)，而應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)化孩子身上的“閃光點(diǎn)”，避免拿別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己的孩子。最膽小怯弱的孩子，偶爾也會(huì)有“大膽”的舉動(dòng)，也許在父母看來(lái)這微不足道，但做父母的，必須努力捕捉這些稍縱即逝的“閃光點(diǎn)”，給予必要的乃至夸張的表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。
但現(xiàn)實(shí)中不少家長(zhǎng)不但對(duì)孩子表現(xiàn)出來(lái)的勇敢漠不關(guān)心，而且經(jīng)常拿別的孩子來(lái)比較，“你這算什么，誰(shuí)誰(shuí)比你本事大多了”，“誰(shuí)在演講比賽中拿了大獎(jiǎng)，你連講臺(tái)都不敢上”……這些話語(yǔ)嚴(yán)重?fù)p害了孩子的自尊心，使孩子越加自卑膽怯。因此，家長(zhǎng)對(duì)于膽小的孩子必須堅(jiān)持“多肯定，少批評(píng)；多鼓勵(lì)，少指責(zé)”的原則。
原因四：恐嚇孩子
在不正確的教育方式下，孩子對(duì)可能存在的危險(xiǎn)過(guò)分擔(dān)憂，精神狀態(tài)持續(xù)緊張，久而久之，就會(huì)變得膽怯和退縮。巨大的響聲、突然從高處落下等，都會(huì)引起嬰兒的懼怕，此時(shí)孩子會(huì)本能地?fù)湎蚰赣H的懷抱以求保護(hù)。6-9個(gè)月的孩子對(duì)陌生人的突然接近產(chǎn)生恐懼。認(rèn)知和想象進(jìn)一步發(fā)展后，對(duì)黑暗、動(dòng)物、雷電或登高臨下等感到恐懼，這些都是正常的心理反應(yīng)。有的家長(zhǎng)自覺(jué)管不住孩子，一旦發(fā)現(xiàn)孩子害怕某件事物時(shí)，就像找到了約束孩子的法寶，甚至還添油加醋，動(dòng)不動(dòng)就用來(lái)嚇唬孩子，使其長(zhǎng)期處于驚恐不安的情緒之中，孩子也就膽小了。
三招讓寶寶膽子大起來(lái)
孩子膽小的現(xiàn)象其實(shí)并不少見(jiàn)，所以家長(zhǎng)們首先無(wú)需太過(guò)煩惱，只要采取合適的策略，用心注意生活中的細(xì)節(jié)和教育方式，寶寶會(huì)越來(lái)越大方和自信。
法寶一：在家別太寵溺
“膽怯型”的孩子并不少見(jiàn)。他們?cè)谑煜さ沫h(huán)境中能夠自信地表達(dá)自我，敢說(shuō)敢做，即使犯了錯(cuò)誤也不唯唯諾諾。但是，一旦他們置身于相對(duì)陌生的環(huán)境或面對(duì)生人，便會(huì)完全“失去”聰明與靈巧，缺乏信心，不敢表達(dá)，尤其害怕失敗。
與“膽怯型”相對(duì)，“表現(xiàn)型”的孩子倒是特別不怕生，人越多、場(chǎng)面越大，他們的一言一行就越精彩�！澳懥康牟町惣仁芴焐男愿褚蛩赜绊懀才c家庭教育、學(xué)校教育有關(guān)�！蹦懬颖憩F(xiàn)比較嚴(yán)重的孩子，往往在家中受到過(guò)多的寵愛(ài)與縱容，與社會(huì)的接觸欠缺，這不免使其對(duì)公共場(chǎng)合、集體活動(dòng)產(chǎn)生了未知的恐懼。專家建議，在家時(shí)，家長(zhǎng)可別讓孩子太由著性子，或凡事替孩子包辦，而應(yīng)適時(shí)放手，讓他多到社會(huì)上去見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。
法寶二：鼓勵(lì)使人大膽
一些孩子不太善于與別人打交道，遇到父母的熟人總不愿意主動(dòng)問(wèn)好，要么低著頭、要么把臉扭向一邊、要么漲紅了臉沒(méi)有一句話、要么干脆躲到爸爸媽媽身后。一些家長(zhǎng)便向別人“解釋”：“這孩子就是害羞，不太愛(ài)說(shuō)話，見(jiàn)到客人總是別別扭扭的”。
專家告誡，父母千萬(wàn)不要給孩子扣上“沒(méi)用”、“膽小鬼”的帽子，一味指責(zé)只會(huì)更加打擊本就自卑的他(她)。當(dāng)孩子表現(xiàn)不如人意時(shí)，父母應(yīng)當(dāng)耐心地予以安慰和鼓勵(lì)：“第一次見(jiàn)面誰(shuí)都會(huì)緊張，以后和阿姨熟悉了，你一定會(huì)說(shuō)得更好。”“這次沒(méi)完成沒(méi)關(guān)系！下次我們繼續(xù)努力，媽媽相信你能行！”在尷尬的節(jié)骨眼上給孩子一個(gè)溫暖堅(jiān)定的眼神，他(她)的信心才會(huì)慢慢增長(zhǎng)，直到把過(guò)度的羞怯拋到腦后。
法寶三：不要操之過(guò)急
對(duì)待膽怯型的孩子，創(chuàng)設(shè)一個(gè)“沒(méi)有壓力”的環(huán)境也是非常重要的。要想讓膽小的孩子"勇往直前"，家長(zhǎng)與老師都不能操之過(guò)急。當(dāng)孩子不愿意與其他更多的孩子相處時(shí)，家長(zhǎng)不能硬逼著孩子去和小朋友一塊玩，因?yàn)楹π叩暮⒆颖容^喜歡一對(duì)一的交往；當(dāng)孩子不愿意稱呼別的長(zhǎng)輩時(shí)，家長(zhǎng)不要勉為其難，因?yàn)檫@可能會(huì)增加孩子的恐懼感；當(dāng)孩子不愿意在客人面前表現(xiàn)時(shí)，家長(zhǎng)也不要脅迫他，因?yàn)檫@樣做會(huì)加劇孩子的緊張，將來(lái)會(huì)以更多的沉默和拒絕來(lái)應(yīng)對(duì)，使害羞升級(jí)。
與此同時(shí)，父母也可與老師一起輕輕“推一把”，引導(dǎo)孩子多多參與社會(huì)活動(dòng)、參與同齡人集體行動(dòng)，以培養(yǎng)其交往能力和溝通技巧。鼓勵(lì)為主、推動(dòng)為輔，讓孩子由“兩面派”蛻變?yōu)椤氨砝锶缫弧钡摹白孕排伞薄?/p>
情緒不安時(shí)的肢體語(yǔ)言
留心觀察一下自己或別人情緒不安時(shí)的肢體語(yǔ)言
頭歪一邊，用手托住頭
托著臉頰的手，就是代替安慰自己的母親，或者戀人柔軟溫暖的肩膀或是胸膛，托住頭就是希望得到愛(ài)人的擁抱或安慰。
按住臉頰、頭、頭發(fā)
忘記帶鑰匙或電燈，和瓦斯忘了關(guān)等等，發(fā)現(xiàn)了有什么失誤的時(shí)候，想也沒(méi)想就用雙手用力壓住雙頰，是表示希望所愛(ài)的人，能給予愛(ài)撫，并得到安慰。
用指尖撥弄嘴唇
用食指及拇指的指尖來(lái)觸摸嘴唇，一面想克服不安，一面可以得到安定的表現(xiàn)，指頭是母親的乳頭的替代品，人在嬰兒的時(shí)期，從吸乳頭得到安定感，同樣的為了穩(wěn)定情緒就用指頭接觸嘴唇。
咬指甲
當(dāng)不安增加時(shí)，光用指頭碰嘴唇是不夠的，于是就開(kāi)始咬起指甲及手指關(guān)節(jié)了，甚至?xí)阎讣庖С射忼X狀。
雙手交叉
雙手交叉的動(dòng)作，就好像嬰兒時(shí)期被嚇著而大哭，母親就會(huì)邊哄邊搖一樣，而在此感到挫折的時(shí)候，身邊卻沒(méi)有人，就會(huì)產(chǎn)生這樣的動(dòng)作。另外一種雙手交叉，是出現(xiàn)在有防衛(wèi)意識(shí)的時(shí)候，雙手交叉可以對(duì)對(duì)方產(chǎn)生防衛(wèi)的效果。
自己緊握自己的手
自己緊握自己的手，其中一手代表自己，而另一只手則代表心目中最仰慕的他，有時(shí)緊張的時(shí)候，不自覺(jué)也會(huì)緊握自己的手，就是表示希望有雙握緊自己的強(qiáng)而有力的手。在最緊張的時(shí)刻，往往會(huì)有手心冒汗，手指毫無(wú)血色，僵硬地緊握的情況發(fā)生。
做人難源于儒道思想矛盾
中國(guó)式的人格只有在具體的人際關(guān)系中才能體現(xiàn)，自我與他人的疆界模糊不清。
“做人”這件事是帶有濃郁傳統(tǒng)風(fēng)味的中國(guó)土特產(chǎn)，說(shuō)白了是指接人待物的處世之道。西方文化中就找不到相應(yīng)的固定詞匯，在英語(yǔ)里只有“to be”（成為你自己），這有存在主義味道，和“做人”還隔了一段距離。小王“做人難”的感慨，其緣由是與中國(guó)人的人格構(gòu)成分不開(kāi)的。
中國(guó)文化沒(méi)有西方那種建立在自我意義上的抽象人格，它不傾向?qū)�(gè)人從社會(huì)關(guān)系抽離出來(lái)進(jìn)行自我反思。中國(guó)式的人格只有在具體的人際關(guān)系中才能體現(xiàn)，自我與他人的疆界模糊不清。“仁者人也”（《中庸》），這是中國(guó)文化對(duì)“人”下的最為經(jīng)典的定義�！叭省弊謴摹叭恕睆摹岸保嗉词钦f(shuō)，只有在二人的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，才能對(duì)其中一方定義。在傳統(tǒng)中國(guó)，這種二人對(duì)應(yīng)關(guān)系包括：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。中國(guó)人的人格構(gòu)成中既然含有很重要的他人成分，那么也就產(chǎn)生了在別人面前“做人”的概念。
中國(guó)人的人格系統(tǒng)把“人”兩分為“身”與“心”，文化上用觀念形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，分別是道家與儒家。
美國(guó)孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基認(rèn)為，中國(guó)人的人格系統(tǒng)把“人”兩分為“身”與“心”，文化上用觀念形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，分別是道家與儒家。儒家可以說(shuō)是“心學(xué)”，道家則是“身學(xué)”，二者互為補(bǔ)充，影響著中國(guó)人的行為傾向。
中國(guó)人一般比較“人情味”：不輕易拒絕別人的要求，急人所難，忘我地為朋友辦事，甚至自己多吃一點(diǎn)虧也無(wú)所謂。這恰是“心”的表現(xiàn)，它要求人與人之間相互關(guān)照，關(guān)照的對(duì)象就是彼此之“身”，所以中國(guó)人打招呼就是：“吃了嗎？”或者“別來(lái)無(wú)恙？”這種心的靈犀由一人之身發(fā)出，到達(dá)對(duì)方之身，正是“仁”最要緊的元素。儒學(xué)也是“仁學(xué)”———這是中國(guó)文化大傳統(tǒng)的正統(tǒng)，也是一般中國(guó)人的常態(tài)所顯露的一面，所以中國(guó)人講究“心心相印”、“將心比心”，處處以對(duì)方為重。
而道家是反對(duì)二人關(guān)系而主張“一人”之身的�！疤斓靡灰郧澹氐靡灰詫�，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞；其致之，一也�！保ā独献印７ū镜谌拧罚┰诶献有哪恐�，萬(wàn)物都是從這個(gè)“一”派生出來(lái)的，像仁義一類的東西只是末流，最好能夠直接掌握到天地還未作二元分化之前的那個(gè)“道”。
儒道處世原則上的矛盾造成了中國(guó)人人格的雙面性因素，這也是“做人難”的根本原因。
其實(shí)，道家式的偏重個(gè)人，目的仍在于保身養(yǎng)身，希冀“天地與我并生”。這種目的是現(xiàn)世的，甚至是自私的。它反映的也是文化深層中個(gè)體愛(ài)惜皮毛、明哲保身、不要好出頭的傾向，在一般人的日常生活表現(xiàn)就是活命哲學(xué)和烏龜哲學(xué)。
如老子所言“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，這套哲學(xué)亦包括如何利用二人關(guān)系，用“忘其身”的姿態(tài)來(lái)作為“利吾身”的伎倆。不少傳統(tǒng)士大夫“退隱終南”，也不過(guò)是宦海失意后力圖東山再起。中國(guó)人往往養(yǎng)成“多吃一點(diǎn)虧”的習(xí)慣，方便以后在對(duì)方面前“吃得開(kāi)”，吃虧倒成了使自己得益的方法。這個(gè)傾向甚至墮落成一種陰謀術(shù)，即如何利用欲取先予、欲擒故縱、欲貶先揚(yáng)、以退為進(jìn)的方式去算計(jì)別人，達(dá)到為自身利益服務(wù)的目的。
因此，在陰陽(yáng)調(diào)和、儒道合用的中國(guó)文化里，才會(huì)一方面出現(xiàn)“忘我無(wú)私”的姿態(tài)，另一方面又存在難以說(shuō)清的“私心”。儒道處世原則上的矛盾造成了中國(guó)人人格的雙面性因素，這也是“做人難”的根本原因。
“做人難”與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)也有關(guān)系
“做人難”與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)也有關(guān)系。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)，西方社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種個(gè)體平等的團(tuán)體格局，而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種差序格局，像是把一塊石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。因此，在個(gè)人交往領(lǐng)域，每組關(guān)系都是一組特殊的關(guān)系。在每組交往關(guān)系中，心的互動(dòng)也是特殊的。這是約定俗成的潛規(guī)則，一個(gè)沒(méi)有受此熏陶的人是很難深刻體會(huì)和理解的。
“做人難”的問(wèn)題就這樣出現(xiàn)了。首先，要把每組關(guān)系都處理好很困難的，每一組交往關(guān)系都要以不同的方式對(duì)待。這包含不同的“度”，過(guò)與不及都不妥，這需要一個(gè)復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程；其次，心的互動(dòng)操作起來(lái)更不容易，對(duì)每種關(guān)系都投入特殊的感情是一個(gè)沉重的精神負(fù)擔(dān)�？陀^上講，想要完全與他人分享彼此的感情不過(guò)是一種幼稚的理想，這種幼稚的理想很容易被虛偽的人進(jìn)行感情的欺騙。往往，在熱忱的儒家表面姿態(tài)下潛伏著陰暗的道家謀術(shù)。特別是在現(xiàn)代社會(huì)，私人的感情交往愈發(fā)趨向商業(yè)交易的環(huán)境下，這種欺騙行為尤其可能在較大范圍流行。對(duì)這種文化的消極面，個(gè)人無(wú)能為力，便只有“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。
“做好人”也是為自己賺取道德優(yōu)越性的最佳手段
在中國(guó)文化里，由于“身”“心”二元分離以及用“二人”關(guān)系的人格設(shè)計(jì)，所以，個(gè)人的“自我”肯定，總是必須借助于別人的表態(tài)。因此，面對(duì)挫折，小王痛定思痛，謹(jǐn)慎自己的行為，盡可能寬容、友善地對(duì)待大伙，不刻薄也不委瑣，不輕浮也不深沉，不盲目奉承也不目空一切，不表現(xiàn)自己也不作城府狀，遇事多替他人著想，有一點(diǎn)兒委屈就自己兜著，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰努力做個(gè)“好人”。
的確，在客觀上“好人”是最中庸的，對(duì)他人也是最安全的，是否“做好人”往往成為輿論評(píng)判一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，“做好人”也可能被某些陰謀家利用，成為賺取道德優(yōu)越性的最佳手段，這種來(lái)自道家的文化動(dòng)機(jī)，人們往往“心領(lǐng)神會(huì)”。因此，當(dāng)小王把“好人”又辛辛苦苦做得滴水不漏八面玲瓏時(shí)，還沒(méi)來(lái)得及沾沾自喜，沒(méi)想到別人又給他下了另外一個(gè)定語(yǔ)：“會(huì)做好人”。當(dāng)然，他們也會(huì)套用最新流行的一個(gè)中西合璧的表達(dá)方式：“會(huì)做秀”。
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