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值得家長(zhǎng)、教育工作者、建筑師、開發(fā)商、官員等認(rèn)真閱讀的文章
大自然教你成為領(lǐng)袖人物
人的一生，大概就是不斷認(rèn)識(shí)自我的一生；人類歷史，大概就是不停地摸索自然的歷程。
人與自然到底什么關(guān)系？
近代科學(xué)表明，親近自然的孩子大腦更聰明，身體更健康，心靈更豐富。
何鑫業(yè)先生的文章《富裕孩子與草本植物》對(duì)我們認(rèn)識(shí)此類問題非常有啟發(fā)。龍應(yīng)臺(tái)《百年思索》“會(huì)彈鋼琴的劊子手”中有一段文字，要旨與該文非常相像：
素養(yǎng)跟知識(shí)有沒有差別？當(dāng)然有，而且有著極其關(guān)鍵的差別。我們不要忘記，納粹頭子很多會(huì)彈鋼琴、有哲學(xué)博士學(xué)位。這些政治人物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎？我認(rèn)為，他們所擁有的是人文知識(shí)，不是人文素養(yǎng)。知識(shí)是外在于你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必須讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是在涉獵了文、史、哲學(xué)之后，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，這些人文“學(xué)”到最后都有一個(gè)終極的關(guān)懷，對(duì)“人”的關(guān)懷。脫離了對(duì)“人”的關(guān)懷，你只能有人文知識(shí)，不能有人文素養(yǎng)。
對(duì)人文素養(yǎng)最可怕的諷刺莫過于：在集中營(yíng)里，納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞進(jìn)入毒氣房。一個(gè)會(huì)寫詩、懂古典音樂、有哲學(xué)博士學(xué)位的人，不見得不會(huì)妄自尊大、草菅人命。但是一個(gè)真正認(rèn)識(shí)人文價(jià)值而“真誠(chéng)惻怛”的人，也就是一個(gè)真正有人文素養(yǎng)的人，我相信，他不會(huì)違背以人為本的終極關(guān)懷。
有些人可能覺得，只有當(dāng)詩人做文學(xué)家的做才要如此“敏感”。普通人，正常人，如果這樣的“多愁善感”會(huì)是讓人難以忍受的事，甚至是可笑可鄙的。殊不知，長(zhǎng)期以來，就是因?yàn)槲覀冞^于粗礪剛硬，才會(huì)那樣地漠視自然，輕視生命，才會(huì)不懂得尊重與悲憫，從而使得生活像笨重的坦克，一路碾過，看不見粉碎骨，聽不見子哭婦啼，有的只是耀武揚(yáng)威的驕傲與空洞的宏偉目標(biāo)。
有些人有知識(shí)，但無文化。這話說得多么精辟！
富裕孩子與草本植物
何鑫業(yè)
夏天躲在空調(diào)的恒溫里和冬天縮在羊絨被里的富裕孩子，他們的生物學(xué)氣象溫度跨度很小，約攝氏16°—26°，計(jì)10度；春夏秋冬，而小區(qū)樓道外草坪里的任何一款草本植物，以南方為例，24小時(shí)內(nèi)的氣象溫度跨度卻很大，攝氏-4°—42°，足足近50度。
氣象溫度涉及到生物的成長(zhǎng)柔韌幅度和性格的堅(jiān)強(qiáng)與否，如果讓一棵草和一名富裕孩子相比，誰更堅(jiān)強(qiáng)？誰更具有生命的柔韌幅度？可以說一目了然。
值得紀(jì)念的是，那些富裕孩子的父輩，僅僅與兒輩相差25—30年，他們當(dāng)年的氣象溫度跨度則與草本植物相近：勞動(dòng)時(shí)，在野外，攝氏-4°—42°，與草本植物一致；非勞動(dòng)時(shí)，在室內(nèi)，比草本植物稍稍好一些，攝氏0°—36°。更復(fù)雜的含義還在于，氣象溫度跨度大的生物，感受到的世界的細(xì)枝末節(jié)，要比跨度小的生物豐富得多；【這世界的細(xì)枝末節(jié)又非常微妙，它包括：冬天，翻開石塊和瓦后，看見的反面結(jié)滿冰霜圖案的霜；室內(nèi)溫度達(dá)到零下1度后，目擊毛巾結(jié)冰后變成硬的條狀；洗臉時(shí)，鼻子聞到水龍頭被熱水灼燙后發(fā)出的黃銅氣息；大雪紛飛，發(fā)現(xiàn)馬路上行人稀少熱心腸的人卻更多等等】。
對(duì)世界細(xì)枝末節(jié)的了解，會(huì)直接影響人的想象力和創(chuàng)造力；【譬如，童年目擊過毛巾結(jié)冰后變成硬條狀的醫(yī)生，他一定會(huì)在輸血前叮囑護(hù)士不要忘了把血庫里的血解凍到常規(guī)溫度；譬如，善于用鼻子聞取水龍頭發(fā)出黃銅氣息的作家，他的推理小說或情緒小說中的人物會(huì)更具技術(shù)性、邏輯性和下意識(shí)；譬如，看見過馬路上大雪紛飛行人稀少熱心腸人卻更多的行政官員，會(huì)在一項(xiàng)憲法修正案中，堅(jiān)持人心向善的觀點(diǎn)，并在管理城市時(shí)，更善于使用危機(jī)公關(guān)的策略】。
專家認(rèn)為，對(duì)一棵樹的籠統(tǒng)了解，只有一個(gè)字：樹；對(duì)一棵樹的書面性、報(bào)告性了解，也只有九個(gè)字：樹、樹枝、樹葉、樹的根部；而對(duì)一棵樹的細(xì)枝末節(jié)的了解，卻繁復(fù)眾多：樹、樹種、樹質(zhì)、樹的抗旱與抗寒類型、適合種植的海拔高度、落葉與不落葉；樹的盛花期、花序、花絮、花須、授粉方式、雌雄同株與異株、自花傳粉、異花傳粉、雌蕊與雄蕊、單性花與兩性花、坐果率、蕾期、人工授粉、靜電授粉、受粉親和力；樹枝、樹枝的分叉、單軸分枝和合軸分枝、分枝與主枝交角；樹葉、葉柄、葉筋、葉脈、葉片、托葉、樹葉的單葉復(fù)葉互生與簇生；再以下還有芽、果實(shí)和根，沒有一一展開，可謂純粹的敘不勝敘。
從樹的例子可見，某些人對(duì)樹的理解僅限于第二部分：“樹的書面性與報(bào)告性”，也就是說，“只有九個(gè)字：樹、樹枝、樹葉、樹的根部”；危險(xiǎn)的一點(diǎn)是，感受細(xì)枝末節(jié)越少的人，他由想象力派生的責(zé)任心就越差；感受細(xì)枝末節(jié)越少的人，她由周邊性缺乏導(dǎo)致的個(gè)人性就越強(qiáng)——這也正是解釋我國(guó)80后整整一代人性格與心理特征的關(guān)鍵所在。
一個(gè)人能否成為領(lǐng)袖性人物，很重要的一點(diǎn)是，取決于這個(gè)人感知事物的方式，以及對(duì)這個(gè)事物感知的程度；是“人”一個(gè)字，還是“人、人文、人的生存方式”九個(gè)字，還是感知“人”的全部“細(xì)枝末節(jié)”；包括“人的生理性、心理性、變異性”“人的個(gè)人性、家族性、企業(yè)性”“人的國(guó)家界限、文化習(xí)俗界限、性方式與婚姻界限”等等。
美國(guó)的生物學(xué)家霍夫曼做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果顯示，人對(duì)氣象溫度跨度大小的耐受力，最終還將決定人類種群的遺傳能力，這個(gè)遺傳能力最后會(huì)在遭受自然災(zāi)害的程度上，受到地球的考驗(yàn)——也就是說，人的生存方式越優(yōu)越，人的遺傳能力將越弱，在遭受自然災(zāi)害這一點(diǎn)上，越不堪一擊——這也正是專家和學(xué)者在反復(fù)思考的一個(gè)命題，人類文明究竟對(duì)人類發(fā)展貢獻(xiàn)了什么？抑或是毀滅了什么？
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