靈隱寺賞析

靈隱寺賞析1

　　【年代】：

　　唐

　　【作者】：

　　宋之問(wèn)——《靈隱寺》

　　【內(nèi)容】：

　　鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。

　　待入天臺(tái)路，看余度石橋。

　　【賞析】：

　　靈隱寺在杭州西湖西北武林山下，始建于東晉時(shí)。《淳祐臨安志》說(shuō)，在東晉咸和元年（326），印度僧人慧理，看到這座山，驚嘆道：“此天竺國(guó)（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)，佛在世日，多為仙靈所隱……”于是籌建了靈隱寺。

　　“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來(lái)峰。岧峣，山勢(shì)高峻貌；冠一“郁”字，見其高聳而又俱有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講經(jīng)說(shuō)法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫山，后寫寺，山寺相映生輝，更見清嘉勝境�！皹怯^滄海日，門對(duì)浙江潮”，是詩(shī)中名句。入勝境而觀佳處，開人心胸，壯人豪情，怡人心境，它以對(duì)仗工整和景色壯觀而博得世人的稱賞。據(jù)說(shuō)這兩句詩(shī)一出，競(jìng)相傳抄，還有人附會(huì)為他人代作。接下去，進(jìn)一步刻畫靈隱一帶特有的靈秀：“桂子月中落，天香云外飄�！眰髡f(shuō)，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時(shí)刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來(lái)的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫桂子從天上飄落人間，下句寫佛香上飄九重，給這個(gè)佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。

　　寫詩(shī)如作畫，要有主體，有旁襯，有烘托。詩(shī)的前六句是詩(shī)的主體。下面八句是寫詩(shī)人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙，霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”四句是說(shuō)，詩(shī)人在靈隱山上，時(shí)而攀住藤蘿爬上高塔望遠(yuǎn)；時(shí)而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時(shí)而觀賞那迎冰霜盛開的山花和未凋的紅葉。這四句雖為旁襯之筆，但通過(guò)對(duì)詩(shī)人游蹤的描寫，不是更能使人想見靈隱寺的環(huán)境之幽美嗎？“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，是說(shuō)自己自幼就喜歡遠(yuǎn)方的奇異之景，今日有機(jī)會(huì)面對(duì)這愜意的.景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了�！按�入天臺(tái)路，看余度石橋”。天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，座落在浙江天臺(tái)縣，天臺(tái)山的楢（ｙóｕ由）溪上有石橋，下臨陡峭山澗。這兩句，乍看似乎離開了對(duì)靈隱寺的描寫，而實(shí)際上是說(shuō)因游佛教勝地而更思佛教勝地。乍看“若離”，而實(shí)“不離”。這種若即若離的結(jié)尾，最得詠物之妙，它很好地起到了對(duì)靈隱秀色的烘托作用。張炎在《詞源·詠物》條下說(shuō)：“體認(rèn)稍真，則拘而不暢；模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明；要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙”�！翱从喽仁瘶颉辈徽�是詩(shī)人游興極濃的藝術(shù)再現(xiàn)嗎？以一幅想象中的游蹤圖結(jié)束全篇，給人以新鮮之感。

靈隱寺賞析2

　　原文：

　　夜寒香界白，澗曲寺門通。

　　月在眾峰頂，泉流亂葉中。

　　一燈群動(dòng)息，孤磬四天空。

　　歸路畏逢虎，況聞巖下風(fēng)。

　　詩(shī)詞賞析：

　　靈隱寺是人們熟悉的杭州一景，坐落在西湖西北的靈隱山麓，寺前冷泉飛度，古木蒼深，不遠(yuǎn)處飛來(lái)峰如巨石飛墜，屹立寺門，環(huán)境幽靜、清雅。這次詩(shī)人找了一個(gè)恰當(dāng)?shù)?時(shí)間，踏著月光游山，全詩(shī)的韻味就在這月色當(dāng)中。

靈隱寺賞析3

　　“霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋�！钡脑�(shī)意：霜凍下山花開得更旺盛，葉子沒有因?yàn)楹�冷凋落。這兩句寫的是靈隱寺深秋的景色——早晨，降了薄薄一層霜，但花兒照樣開放；因霜而結(jié)了薄冰，但樹木的葉子并未因而凋謝。襯托出靈隱寺環(huán)境之幽美，描繪逼真而韻足。

　　出自出自宋之問(wèn)《靈隱寺》

　　鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。

　　待入天臺(tái)路，看余度石橋。

　　注

　　更發(fā)：（開得）更加旺盛。

　　凋：凋落。

　　參考譯文

　　飛來(lái)峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。

　　層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出，寺門正對(duì)著錢塘江大潮。

　　中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。

　　攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔，挖空樹木到遠(yuǎn)處取泉水。

　　霜凍下山花開得更旺盛，葉子沒有因?yàn)楹�冷凋落�?/p>

　　早年愛好遠(yuǎn)處奇異美景，用來(lái)洗滌塵世中的煩惱。

　　等到我走入天臺(tái)山的`路，看我過(guò)其中的梄溪石橋。

　　賞析

　　《靈隱寺》是唐代宋之問(wèn)創(chuàng)作的五言古詩(shī)。這首詩(shī)按照詩(shī)人游覽的路線展開描寫，從飛來(lái)峰入手，寫到靈隱寺本身和出來(lái)見到的景色，最后寫到詩(shī)人出來(lái)后的感想和打算。全詩(shī)思路清晰順暢，語(yǔ)言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，整體上看清新雄壯，還帶有一些出世的灑脫。

　　“霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”這一聯(lián)是詩(shī)人在登塔取泉的過(guò)程中見到的深秋美景，山花迎著薄霜開放，樹葉雖逢細(xì)冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩(shī)人雖遭受貶黜卻仍然堅(jiān)強(qiáng)。

　　整首詩(shī)按照詩(shī)人游覽的路線展開描寫，第一聯(lián)，從外部環(huán)境飛來(lái)峰入手，接著寫到靈隱寺，第二、三兩聯(lián)寫的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯(lián)是從靈隱寺出來(lái)見到的景色，最后兩聯(lián)是詩(shī)人離開時(shí)的感想和打算。思路清晰順暢，語(yǔ)言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，并在詩(shī)歌的結(jié)尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩(shī)意境開闊，構(gòu)思奇妙，景色描寫清麗淡遠(yuǎn)，開啟了唐代山水詩(shī)的道路。

靈隱寺賞析4

　　“桂子月中落，天香云外飄�！边@兩句詩(shī)，寫的是靈隱寺附近的景色——桂子從月中落下，天香自云外飄來(lái)。景色佳麗，儼然仙境，給這個(gè)佛教勝地蒙上了一層空靈神秘的色彩。

　　出自宋之問(wèn)《靈隱寺》

　　鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。

　　待入天臺(tái)路，看余度石橋。

　　桂子句：傳說(shuō)月亮里有顆桂樹，高五百丈，天帝罰吳剛伐桂，以斧斫之，樹創(chuàng)隨合。又傳說(shuō)在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時(shí)刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來(lái)的。故曰桂子月中落。

　　參考譯文

　　飛來(lái)峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。

　　層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出，寺門正對(duì)著錢塘江大潮。

　　中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。

　　攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔，挖空樹木到遠(yuǎn)處取泉水。

　　霜凍下山花開得更旺盛，葉子沒有因?yàn)楹�冷凋落�?/p>

　　早年愛好遠(yuǎn)處奇異美景，用來(lái)洗滌塵世中的煩惱。

　　等到我走入天臺(tái)山的路，看我過(guò)其中的梄溪石橋。

　　賞析

　　《靈隱寺》是唐代宋之問(wèn)創(chuàng)作的五言古詩(shī)。這首詩(shī)按照詩(shī)人游覽的路線展開描寫，從飛來(lái)峰入手，寫到靈隱寺本身和出來(lái)見到的景色，最后寫到詩(shī)人出來(lái)后的感想和打算。全詩(shī)思路清晰順暢，語(yǔ)言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，整體上看清新雄壯，還帶有一些出世的灑脫。

　　唐中宗景龍四年（公元710年），宋之問(wèn)貶為越州長(zhǎng)史，離京赴越�！缎绿茣�》中記載他“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩(shī)，流布京師，人人傳諷。”《唐詩(shī)紀(jì)事》說(shuō)：“之問(wèn)貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’……”可見，這首《靈隱寺》是他途中經(jīng)過(guò)杭州，游靈隱寺時(shí)所作。此時(shí)，宋之問(wèn)宮廷文人的身份早已結(jié)束，較之首次貶逐時(shí)所作的詩(shī)歌，更為清新雄壯，甚至還帶有一些出世的灑脫。

　　“鷲嶺郁岧峣”，“鷲嶺”本為印度靈鷲山的簡(jiǎn)稱，印度高僧慧理說(shuō)杭州的武林山就好像是靈鷲飛到杭州，后此處的山峰就稱為“飛來(lái)峰”，詩(shī)中的'“鷲嶺”也就借指靈隱寺了。這一句從大處著筆，形容了飛來(lái)峰的高峻蔥郁�！褒垖m鎖寂寥”，“龍宮”化用了龍王請(qǐng)佛入龍宮說(shuō)法的佛教故事，此處借指靈隱寺�！版i寂寥”用一個(gè)“鎖”字形象地突出了靈隱寺中的清靜。這兩句詩(shī)，先從大處起筆描寫了飛來(lái)峰，即靈隱寺的周邊環(huán)境，再慢慢地聚焦到一點(diǎn)上來(lái)描寫了靈隱寺。

　　下面的兩句“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，從靈隱寺的樓閣上可以眺望大海日出時(shí)的壯景，靈隱寺的寺門又正對(duì)著錢塘江洶涌的潮水，對(duì)仗工整，氣勢(shì)雄壯，在描繪實(shí)景的同時(shí)又增加了景物的層次，給人帶來(lái)雄壯的感受。這兩句詩(shī)傳唱極廣，前人評(píng)價(jià)為“氣韻生動(dòng)，境界幽遠(yuǎn)”。

　　“桂子月中落，天香云外飄”是吟詠桂花的名句，當(dāng)為詩(shī)人根據(jù)靈隱寺每到金秋時(shí)節(jié)便有桂子從月宮中落下的傳說(shuō)加以想象而成的，構(gòu)思也相當(dāng)絕妙。月宮中的桂子從天外飄下，寺廟中的香火從人間飄到了天外，天上人間仿佛都是相通的，顯出了佛教圣地的神秘色彩。

　　第二聯(lián)和第三聯(lián)描寫的是詩(shī)人在靈隱寺中見到的景色，第二聯(lián)是實(shí)景，第三聯(lián)是想象之景，是虛景。這兩聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，更能顯出靈隱寺之神秘。下面兩聯(lián)則是詩(shī)人離開靈隱寺的途中見到的景色。

　　“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙”，形容詩(shī)人跋山涉水之艱辛。這一聯(lián)采用了互文的修辭手法，描寫了詩(shī)人不分遠(yuǎn)近地時(shí)而登塔，時(shí)而尋找名泉的游覽過(guò)程�！八�薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”這一聯(lián)是詩(shī)人在登塔取泉的過(guò)程中見到的深秋美景，山花迎著薄霜開放，樹葉雖逢細(xì)冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩(shī)人雖遭受貶黜卻仍然堅(jiān)強(qiáng)�！百睚g尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，這一聯(lián)是詩(shī)人自述一直以來(lái)就愛好奇山異水，因其可以洗滌塵世中的煩惱和喧囂。在靈隱寺的游覽也滌盡了詩(shī)人心中的煩惱。最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”，是寫詩(shī)人還打算去浙江的天臺(tái)山游覽石橋。天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。天臺(tái)山的梄溪上有石橋，下為陡峭山澗。全詩(shī)在詩(shī)人想象的游覽情景中結(jié)束，構(gòu)思新穎，且以詩(shī)人對(duì)另一佛教勝景的向往， 反襯出在靈隱寺游覽時(shí)的意猶未盡，還帶有一些出世歸隱的向往。

　　整首詩(shī)按照詩(shī)人游覽的路線展開描寫，第一聯(lián)，從外部環(huán)境飛來(lái)峰入手，接著寫到靈隱寺，第二、三兩聯(lián)寫的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯(lián)是從靈隱寺出來(lái)見到的景色，最后兩聯(lián)是詩(shī)人離開時(shí)的感想和打算。思路清晰順暢，語(yǔ)言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，并在詩(shī)歌的結(jié)尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩(shī)意境開闊，構(gòu)思奇妙，景色描寫清麗淡遠(yuǎn)，開啟了唐代山水詩(shī)的道路。

靈隱寺賞析5

　　原文：

　　鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。

　　待入天臺(tái)路，看余度石橋。

　　賞析：

　　《唐詩(shī)紀(jì)事》說(shuō)：“之問(wèn)貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’�！彼沃畣�(wèn)兩次貶謫，第一次是神龍?jiān)�年�?05）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽(yáng)，第二次是景云元年（710）流放欽州（今廣西欽州縣）�！杜f唐書》說(shuō)：“先天中，賜死于徙所�！薄缎绿茣�》說(shuō)：“賜死桂林”。總之，未能生還�！缎绿茣�》中記載他于景龍中下遷越州（今浙江紹興）長(zhǎng)史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩(shī)，流布京師，人人傳諷�！边@首《靈隱寺》詩(shī)大約作于此時(shí)。

　　靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時(shí)在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年（326），印度僧人慧理來(lái)到這里驚稱：“此天竺國(guó)（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)，佛在世日，多為仙靈所隱�！币蛏狡鹚�，名為靈隱，取靈山隱于此之義。

　　首聯(lián)描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，是說(shuō)靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來(lái)峰山麓，更顯得莊嚴(yán)清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這里指靈隱山的北高峰即飛來(lái)峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧峣：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講說(shuō)經(jīng)法，佛祖所在之地故稱龍宮�！版i”

　　字透露出佛門清靜空寂的永恒�！苞悗X”、“龍宮”，連用兩個(gè)典故，上下對(duì)得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯(lián)翩。排律首聯(lián)一般不對(duì)偶，而這里對(duì)得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。

　　第二聯(lián)“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，上句寫的是遠(yuǎn)景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫的.是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對(duì)仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。

　　第三聯(lián)“桂子月中落，天香云外飄”，桂子：桂樹的種子。桂樹開花不結(jié)子。天竺桂結(jié)子。傳說(shuō)靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時(shí)節(jié)常有似豆的顆粒從天空降落，稱為桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩(shī)：“天香下桂殿，仙梵入伊笙�！痹聦m桂子撒落下來(lái)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入云天，上下交織成一個(gè)清幽空靈之境。這聯(lián)詩(shī)借用神話傳說(shuō)表現(xiàn)了靈隱寺聲色香怡人的特色。

　　詩(shī)的前三聯(lián)是正面寫靈隱寺，下面三聯(lián)轉(zhuǎn)入側(cè)面襯托。詩(shī)人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個(gè)清幽曠遠(yuǎn)的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩(shī)人深受此勝境的感應(yīng)，不由自主地贊嘆：

　　“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如愿以償了，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。

　　最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”。這是寫詩(shī)人的幻覺，他已經(jīng)沉醉了，誤把靈隱當(dāng)作天臺(tái)，竟有點(diǎn)飄飄欲仙了。天臺(tái)山是著名的佛教圣地，石橋傳說(shuō)是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天臺(tái)采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣。”詩(shī)中暗寓了這個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，以自己的感受進(jìn)一步贊嘆靈隱寺地勢(shì)山水環(huán)境的優(yōu)勝，簡(jiǎn)直可以和天臺(tái)媲美。

　　《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩(shī)。袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說(shuō)：“余始入靈隱，疑宋之問(wèn)詩(shī)不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語(yǔ)，字字入畫。古人真不可及矣！”這段話說(shuō)盡了《靈隱寺》詩(shī)的妙處“字字入畫”。

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