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袁州州學(xué)記原文注釋及賞析
袁州州學(xué)記原文注釋及賞析1
皇帝二十有三年，制詔州縣立學(xué)。惟時(shí)守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，茍具文書(shū)。或連數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。三十有二年，范陽(yáng)祖君無(wú)澤知袁州。始至，進(jìn)諸生，知學(xué)宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱(chēng)上意旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營(yíng)治之東。厥土燥剛，厥位面陽(yáng)，厥材孔良。殿堂門(mén)廡，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。舍菜且有日，盱江李覯諗于眾曰：“惟四代之學(xué)，考諸經(jīng)可見(jiàn)已。秦以山西鏖六國(guó)，欲帝萬(wàn)世，劉氏一呼，而關(guān)門(mén)不守，武夫健將，賣(mài)降恐后，何耶？詩(shī)書(shū)之道廢，人惟見(jiàn)利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學(xué)術(shù)。俗化之厚，延于靈、獻(xiàn)。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神，爾袁得賢君，俾?tīng)栍赦孕颍`古人之跡。天下治，則譚禮樂(lè)以陶吾民：一有不幸，尤當(dāng)仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴(lài)，且有所法。是睢朝家教學(xué)之意。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國(guó)者之憂(yōu)�！贝四陮�(shí)至和甲午，夏某月甲子記。
注釋?zhuān)?/strong>
�、倩实郏哼@里指宋仁宗。
�、陟螅▃hǐ）：恭敬。
�、鄯蛾�(yáng)：古郡名，在今河北涿縣一帶。祖君無(wú)澤：祖無(wú)澤，字澤之，北宋上蔡（今河南上蔡縣）人，歷官直集賢院。袁州：治所在今江西宜春縣。
�、芡ㄅ校汗倜匚宦源斡谥莞L(zhǎng)官。陳君優(yōu)（yōu）：陳優(yōu)，字復(fù)之，北宋長(zhǎng)樂(lè)（今福建長(zhǎng)樂(lè)縣）人，進(jìn)士。
�、蓣睿▂ǒu）：淡黑色。堊（è）：白色土。
�、奚岵耍阂沧鳌吧岵伞�，古代入學(xué)開(kāi)始時(shí)舉行的一種儀式。即向孔子牌位獻(xiàn)上芹藻一類(lèi)菜蔬。舍，放下。
�、唔欤▁ū）江：水名，一稱(chēng)撫河，又稱(chēng)建昌江，在今江西東部，諗（shěn）：規(guī)勸，告訴；勉勵(lì)。
⑧草茅：指在野的人。
⑨譚：同“談”。二三子：即“二三君子”的略稱(chēng)，大家，諸君。
賞析：
在《袁州州學(xué)記》中，李覯記敘了宋仁宗三十二年，祖無(wú)擇到袁州任知州，看到學(xué)宮破壞、孔廟狹窄的現(xiàn)狀，決定興建一座新學(xué)宮的過(guò)程。當(dāng)學(xué)宮落成，舉行“釋菜”祭孔的時(shí)候，在宜春講學(xué)的李覯大為感慨，發(fā)了一通議論。他說(shuō)，秦始皇想萬(wàn)代做皇帝，但劉邦一帶頭造反，函谷關(guān)就守不住了。秦朝的大小將領(lǐng)，叛變投降，爭(zhēng)先恐后。為什么？是《詩(shī)》、《書(shū)》的大道理被拋棄了，人們只見(jiàn)私利，而沒(méi)有聽(tīng)過(guò)正義之聲呀！而漢武帝、漢光帝努力發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，純善的風(fēng)俗教化一直延續(xù)，結(jié)果民間讀書(shū)人敢講正直的話(huà)，連功高震主的軍閥，也不敢膽大妄為，圣賢的教化深入到了這個(gè)地步。如今，你們?cè)莸淖x書(shū)人能得到神圣天子的關(guān)懷，在本地的學(xué)校學(xué)習(xí)古代圣賢，就應(yīng)該培養(yǎng)忠孝禮節(jié)，成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。如果只是舞文弄墨，求得功名富貴，那不僅是恥辱，也讓朝廷為政者擔(dān)憂(yōu)呀！
凡是讀過(guò)《袁州州學(xué)記》的人，會(huì)覺(jué)得李覯有一股封建衛(wèi)道者的味道。文中充滿(mǎn)了對(duì)皇帝的崇敬，反復(fù)宣示“為臣死忠，為子死孝”的說(shuō)教。但再讀思之，則又釋然。范仲淹不也是“處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君”嗎？倘若能把這個(gè)“君”解讀成國(guó)家的`話(huà)，就不難理解李覯那一片憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤誠(chéng)了。
作為宋代散文的經(jīng)典，《袁州州學(xué)記》雖然不像歐陽(yáng)修散文那樣搖曳多姿，也不像蘇東坡散文那樣豪放與婉約兼?zhèn)�，但它凝煉莊重的語(yǔ)言讓我們領(lǐng)略到散文厚實(shí)的格調(diào)。如果撇去它的文學(xué)意義不論而從廣告層面上去看，《袁州州學(xué)記》可能是較早宣傳宜春（袁州）的報(bào)告文學(xué)了。就憑這一點(diǎn)，我們也有理由感謝李覯。據(jù)史志載，最早在宜春興建昌黎書(shū)院（當(dāng)時(shí)稱(chēng)韓文公祠）的正是《袁州州學(xué)記》中的主角祖無(wú)擇。由此很自然會(huì)讓人想到，倘若昌黎書(shū)院還在，何不以此為基礎(chǔ)，建成一個(gè)反映宜春古代教育的場(chǎng)所——就像在北京的國(guó)子監(jiān)中展示北京的文明史——讓人們能真切地觸摸到宜春的一段文化史。
袁州州學(xué)記原文注釋及賞析2
袁州州學(xué)記
作者：李覯
皇帝二十有三年，制詔州縣立學(xué)。惟時(shí)守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗順德意，有假官借師，茍具文書(shū)。或連數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范陽(yáng)祖君無(wú)擇知袁州。始至，進(jìn)諸生，知學(xué)宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱(chēng)上旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營(yíng)治之東北隅。厥土燥剛，厥位面陽(yáng)，厥材孔良。瓦壁門(mén)廡，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，旴江李覯諗于眾曰：“惟四代之學(xué)，考諸經(jīng)可見(jiàn)已。秦以山西鏖六國(guó)，欲帝萬(wàn)世，劉氏一呼而關(guān)門(mén)不守，武夫健將，賣(mài)降恐后。何耶？詩(shī)書(shū)之道廢，人惟見(jiàn)利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學(xué)術(shù)。俗化之厚，延于靈、獻(xiàn)。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，聞命而釋兵。群雄相視，不敢去臣位，尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神，爾袁得賢君。俾?tīng)栍赦孕�，踐古人之跡。天下治，則禪禮樂(lè)以陶吾民。一有不幸，猶當(dāng)仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所法，且有所賴(lài)。是惟朝家教學(xué)之意。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國(guó)者之憂(yōu)。
此年實(shí)至和甲午夏某月甲子記。
——選自《四部叢刊》本《直講李先生文集》
【譯文】
仁宗皇帝廿三年，下詔命令各州縣設(shè)立學(xué)館。那時(shí)的州縣長(zhǎng)官，有的賢明，有的愚昧。奉行詔令時(shí)，有的盡心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的裝裝門(mén)面，充當(dāng)官、師，胡亂寫(xiě)一道奉詔文書(shū)了事。以致有些地方，一連幾座城邑，聽(tīng)不到瑯瑯的讀書(shū)聲。上面倡導(dǎo)而地方不響應(yīng)，使得教學(xué)受阻，不能推行。
仁宗皇帝三十二年，范陽(yáng)人祖無(wú)擇任袁州知州。初來(lái)時(shí)，就召見(jiàn)一班儒生，了解到學(xué)館殘缺破敗的情況。他很擔(dān)心人材流失，儒學(xué)的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。潁川人陳侁通判，聽(tīng)了很以為然，意見(jiàn)與祖無(wú)擇完全一致。他們一同察看了舊有的夫子廟，覺(jué)得太狹窄，不適宜改建為學(xué)館，于是決定在城的東北角上建造新學(xué)館。那兒土地干燥堅(jiān)硬，那兒地勢(shì)朝南，那兒建筑材料非常優(yōu)良。學(xué)館的陶瓦、墻壁、大門(mén)、房廊，有深灰、雪白、朱紅、漆黑諸色，完全合乎法度。所以學(xué)生、老師都有安身之所，廚房、糧倉(cāng)都有安排之處。各種器物準(zhǔn)備齊全，大家齊心協(xié)力建造，工匠技藝高超，官吏勤快不怠，沒(méi)日沒(méi)夜努力從事，過(guò)了一年，就將學(xué)館建成。
在即將開(kāi)學(xué)之時(shí)，旴江人李覯對(duì)眾人勉勵(lì)說(shuō)：“那虞、夏、商、周四代之事，我們只需考察一下經(jīng)書(shū)就可以知道。那秦始皇憑藉崤山以西之地，與六國(guó)大戰(zhàn)，想萬(wàn)世稱(chēng)帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關(guān)門(mén)也守不住。武官戰(zhàn)將，爭(zhēng)相投降惟恐落后，這是為什么呢？那是因?yàn)榍貒?guó)廢棄了詩(shī)書(shū)教化之道，使眾人見(jiàn)利忘義的緣故。漢武帝即位于民富國(guó)強(qiáng)之際，光武帝出身于行伍之間，都能極力推行儒學(xué)，所以民風(fēng)淳厚極了，一直影響到漢靈帝、漢獻(xiàn)帝的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，那些在野之人而敢直言的，即使有殺身之禍也不反悔自己的忠直；那些功勞大得連皇帝也感到威攝的大臣，一聽(tīng)到天子的命令就放下了武器。各路諸侯虎視眈眈，卻都不敢稱(chēng)帝，這種局面尚且維持了數(shù)十年。儒家的教化之道竟能這樣地維系人心。如今躬逢圣明天子，你們?cè)萑擞钟龅搅速t明的官長(zhǎng)，使你們能通過(guò)學(xué)館的教化，追隨古代圣賢的遺跡。當(dāng)天下太平的時(shí)候，則可以繼承禮樂(lè)來(lái)陶冶我們百姓的性情；一旦有了變故，還可以堅(jiān)持節(jié)操，做臣子的為國(guó)盡忠，當(dāng)人子的為父盡孝。學(xué)了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。這就是國(guó)家倡導(dǎo)教學(xué)之意。如果到這里來(lái)只學(xué)得一套舞文弄墨的本領(lǐng)以求得名利，那豈僅是你們的羞恥，而且也是治國(guó)之人的憂(yōu)慮�！敝梁驮晗哪吃录鬃尤兆饔�。
【評(píng)析】
本文標(biāo)題為《袁州州學(xué)記》，實(shí)則主要是“議”。作者的主要觀點(diǎn)集中在第三段中。
我國(guó)古代的教育事業(yè)，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。早在夏代，就有了學(xué)校的建制。《孟子·滕文公》中說(shuō)：“設(shè)為庫(kù)序?qū)W校以教之，……夏日校，殷日序，周日庠�！辈贿^(guò)，這些官辦的教育機(jī)構(gòu)不盡如人意，正如作者在本文中所說(shuō)的那樣，有不少地方“假官借師，茍具文書(shū)�；蜻B數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行”。這就從側(cè)面反映出了袁州州學(xué)辦得確實(shí)不同凡響。
本文的開(kāi)頭，通過(guò)地方官員對(duì)辦學(xué)所持的不同態(tài)度，引出全文的中心思想，為下文祖無(wú)澤積極辦學(xué)的`行為做了鋪墊。在第二段中，作者不厭其煩地?cái)⑹隽藙?chuàng)辦袁州州學(xué)的全過(guò)程，從選址、備料、房屋結(jié)構(gòu)、裝飾粉刷等各個(gè)方面分別敘述。從中可以看出祖無(wú)澤在操辦上確是一絲不茍，而作者并未用過(guò)多的筆墨進(jìn)行贊頌，這正是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的筆法。而在關(guān)鍵性的第三段中，作者首先談到歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說(shuō)明了教育事業(yè)確實(shí)是關(guān)系國(guó)家興衰的大事。接著，筆鋒又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，指出朝廷倡導(dǎo)辦學(xué)的宗旨所在。最后對(duì)“弄筆墨以徼利達(dá)”的人提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，文章到此戛然而止。讀到這里，讀者自然會(huì)聯(lián)想到在祖無(wú)澤的過(guò)問(wèn)下，袁州州學(xué)一定會(huì)辦得風(fēng)風(fēng)火火，成為當(dāng)時(shí)的表率了。
選材詳略得當(dāng)，也是本文寫(xiě)作的成功之處。如前所述，作者對(duì)辦學(xué)的全過(guò)程介紹得巨細(xì)無(wú)遺，而對(duì)原來(lái)的“學(xué)宮”則僅用一個(gè)“闕”字加以概括�！八拇畬W(xué)”的具體做法是怎樣的?由于儒家的經(jīng)典中早就有了詳細(xì)的記載，因此作者便略而不談。
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