上善若水任方圓作文

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上善若水任方圓作文1

　　水沒(méi)有固定的形狀。在方形的鮮奶盒中，它是方的，在透明的礦泉水瓶中，它是圓的。人就應(yīng)該像水一樣，既有棱角，又夠圓潤(rùn)。

　　人不能失去了“棱角”便是原則，規(guī)定，也就是做人的“方”。原則是人的道德底線，是規(guī)范人的行為的重要約束。

　　一個(gè)人若沒(méi)有了原則，那這個(gè)人也沒(méi)有了紀(jì)律觀念，是非價(jià)值觀念。人之所以高于其它生物，是因?yàn)槿擞凶晕壹s束的能力，通過(guò)自我約束來(lái)提升自己的修養(yǎng)及品行。失去原則的人，如同一棟房屋的房梁搖搖欲墜，即使外觀再美，也始終毫無(wú)價(jià)值可言。

　　一個(gè)民族若沒(méi)有了原則，那便失去了立足世界民族之林的根本�？v觀當(dāng)今社會(huì)，從身邊的小時(shí)來(lái)見(jiàn)大，浙江的“最美”司機(jī)、“最美”老師、“最美”媽媽等一系列有關(guān)道德、修養(yǎng)的嘉獎(jiǎng)。無(wú)不體現(xiàn)了中華民族人民的群眾的良好道德風(fēng)范。是的，社會(huì)在發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平也得到了大大的提高，但是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的成功真的就僅靠這些物資的數(shù)字嗎？只有做一個(gè)有原則、有品格的人才能被他人尊重，才能被世界所尊重，才能讓中華民族一直屹立于世界民族之林。

　　同樣，人也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)圓潤(rùn)隱忍。韓非子曾提出“事異則備變”。意思是任何方法都是為了對(duì)某種特定情形的。不能一成不變。一個(gè)人做事應(yīng)當(dāng)講究技巧，能認(rèn)清局勢(shì)，對(duì)“癥”下藥。

　　近來(lái)不斷有專家指出，兩點(diǎn)之間并不是“線段最優(yōu)”。的確，兩點(diǎn)之間“直線最短，但是最快的路徑卻是“最速曲線”，并不是簡(jiǎn)單的直線”。由此向我們說(shuō)明了一個(gè)道理：做事不能僅憑熱情埋頭橫沖直撞，要有適當(dāng)?shù)乃伎�。聰明的人并不一定是做事用力最大的人，但是一定是最�?huì)分析、適應(yīng)、善于變化的人。就像那條曲線一樣，將自己變得圓潤(rùn)，才能達(dá)到事半功倍的最佳效果。

　　身處社會(huì)，近幾年來(lái)浙江政府機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)了水污染這個(gè)嚴(yán)重漏洞，立即開(kāi)啟實(shí)施查漏補(bǔ)缺的重要手段，呼吁群眾一起積極參與“五水共治”的環(huán)�；顒�(dòng)，政府機(jī)構(gòu)等有關(guān)部門督促管理并有效宣傳此活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容。使浙江的水源污染得到大大的改善。浙江省曾多次參與與此類似的環(huán)�；顒�(dòng)，紛紛攬下了數(shù)一數(shù)二的好成績(jī)。

　　我們必須要讓自己學(xué)會(huì)“圓”，首先要學(xué)會(huì)接受社會(huì)的變化，不要用自己的觀念來(lái)衡量自己眼中的社會(huì)，所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。其次，要把握好度，洞察百態(tài)，懂得做事，欣然融入社會(huì)。

　　七十年前，中國(guó)人民以艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的'形象被世界認(rèn)可。五十年前中華人民以開(kāi)放包容、積極友好的形象被世界所接受。如今我們懷揣著的“偉大的中國(guó)夢(mèng)”正承載著民族復(fù)興的偉業(yè)揚(yáng)帆起航。這一次又一次的改變正在為中國(guó)的發(fā)展提供無(wú)數(shù)可能。不久的將來(lái)中華民族便是光芒萬(wàn)丈的頂峰。

　　上善若水任方圓。由“方”與“圓”構(gòu)成的人是充滿可塑性的人。由“方”與“圓”構(gòu)成的民族將回事前程似錦的民族。我愿你，我，他，大至民族，國(guó)家，世界一直走在追夢(mèng)路上，發(fā)揚(yáng)“方”和“圓”的博大淵源。

上善若水任方圓作文2

　　方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負(fù)為人尊嚴(yán)；圓，是保護(hù)的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險(xiǎn)峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風(fēng)斬塵，寒光畢露；亦可圓，一如細(xì)水涓涓長(zhǎng)流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。

　　上善自然需要方正�！伴L(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”人若不方正，心中迂回險(xiǎn)灘太多，爭(zhēng)權(quán)奪利尚不及，安能分心來(lái)為“上善”？一如吳國(guó)大夫伍子胥，一生為國(guó)嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，哪怕伯嚭饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過(guò)懇求留下雙眼置于城墻之上，最后一次將薄了云天的剛烈托付給君王——這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍，堅(jiān)守向往純凈的本心，安有龍王呼風(fēng)喚雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長(zhǎng)刀闊斧，面無(wú)驚瀾，慷慨高歌：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！”凜然赴死。點(diǎn)點(diǎn)碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風(fēng)易逝的人心——這種方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動(dòng)月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海？

　　上善，卻還需一點(diǎn)圓融。圓融并非順?biāo)�推舟，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠(chéng)摯籠絡(luò)人心，以胸懷包容瑕疵�！凹t顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林?jǐn)?shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩(shī)作中寫意了無(wú)限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來(lái)之筆皆昭顯了名士風(fēng)骨，是故而名揚(yáng)天下——這是誠(chéng)摯的圓融。“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，正是因?yàn)檫@圓融中毫無(wú)虛情假意，放如實(shí)心木般禁得住風(fēng)雨飄搖的考驗(yàn)。宰相張英在家人與鄰居爭(zhēng)三尺宅基時(shí)，毫無(wú)以勢(shì)壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的.胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會(huì)硌痛心口；一點(diǎn)墨污，將它改為栩栩蠅蟲(chóng)方不拂了畫(huà)屏本意。當(dāng)人過(guò)于方正，往往于人于己過(guò)于苛求，正所謂“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤(rùn)滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時(shí)感化蕓蕓眾生。

　　老子曰“上善若水”是因?yàn)樗�的不�?zhēng)，我看未必然。正是因?yàn)樗�懂得適時(shí)控制形體的方圓才可謂之上善。春，便化甘霖喚起生機(jī)；夏，便作滂沱化去炎方；秋，即成寒霜凍甜蔬果；冬，便引霏霏兆示豐年�！�—人何不能如此？面對(duì)屢禁不止的公務(wù)員考試“橡皮擦作弊法”，不正應(yīng)化骨氣為清霜紫電，一斬頹風(fēng)？面對(duì)打著減負(fù)旗號(hào)將歷史從中考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對(duì)，千夫相指？面對(duì)武漢爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標(biāo)語(yǔ)，高喊口號(hào)實(shí)無(wú)作為？面對(duì)20xx春晚魔術(shù)穿幫，難道不該從奚落戲謔中發(fā)表更多包容藝人的言論，為藝術(shù)多留一份尊嚴(yán)？

　　——上善若水，是因?yàn)槿纹浞綀A。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。

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