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習(xí)慣的重要性
我們?cè)賮?lái)看看總結(jié)了我們幾千年文化的《三字經(jīng)》開篇第一句又是如何說(shuō)的：
"人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。"這《三字經(jīng)》開篇第一句也不約而同地出現(xiàn)了一個(gè)"習(xí)"字，也在強(qiáng)調(diào)"習(xí)"的重要和意義。那這里的"習(xí)"是何含義呢？如果說(shuō)《論語(yǔ)》中的"習(xí)"還有溫故知新、熟能生巧的含義，那這里的"習(xí)"顯然就完完全全是指"習(xí)慣"了。它分明就在告訴我們：我們?nèi)诵栽臼巧频�，先天的個(gè)性雖有差異，但總體差異并不是很大；而到了后來(lái)
為了與你一起來(lái)探討這個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題，我們不妨先來(lái)看看人類的一些先知們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上最富睿智的箴言。
還記得我們?nèi)寮医?jīng)典最有代表性的《論語(yǔ)》開篇第一句說(shuō)的是什么嗎？
"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？"你看，這儒家經(jīng)典開篇第一句就出現(xiàn)了一個(gè)"習(xí)"字，就在強(qiáng)調(diào)"習(xí)"的重要和意義。而如果我們細(xì)細(xì)品味，這"習(xí)"不就是"學(xué)習(xí)"的"習(xí)"嗎？
那我們老在說(shuō)"學(xué)習(xí)"--企業(yè)要成為學(xué)習(xí)型企業(yè)，城市要成為學(xué)習(xí)型城市，國(guó)家要成為學(xué)習(xí)型國(guó)家--那究竟何為"學(xué)習(xí)"呢？
以上這句出自我們中華民族最偉大的教育家孔子之口的經(jīng)典名言，不就再清楚不過(guò)地告訴了我們--所謂"學(xué)習(xí)"不是指別的，而是指"學(xué)"了還要不斷"習(xí)"、時(shí)時(shí)"習(xí)"。因?yàn)橹挥胁粩?quot;習(xí)"，才能溫故知新；只有時(shí)時(shí)"習(xí)"，才能熟能生巧；而對(duì)許多其他東西，也只有不斷"習(xí)"、時(shí)時(shí)"習(xí)"，才能"習(xí)"而成"慣"，才能變"知道"為"做到"。
可我們目前有多少人在"學(xué)而時(shí)習(xí)之"呢？依我之見(jiàn)，我們幾乎大部分人都把"學(xué)習(xí)"兩字的本義給忘記了。學(xué)而不習(xí)、知而不踐、說(shuō)而不行、言而不信，反倒成了時(shí)尚。
播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；
播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；
播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。而古希臘幾乎最富盛名的哲學(xué)家亞里士多德則在XX多年前就說(shuō)出了這樣一句充滿睿智的話：
人類的行為總是一再地重復(fù)，因此，卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣。應(yīng)了以上箴言，我國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶則諄諄教誨我們：
凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣，只有熟練得成了習(xí)慣，才能一輩子也用不盡。
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