生態(tài)倫理學(xué)的理性思維與非理性思維

在生態(tài)倫理學(xué)的討論中,人類中心主義者一般都不承認自然界具有如同人一樣的靈性或某種神性,即主張對自然界"祛魅";在認識論上,強調(diào)科學(xué)、邏輯等理性思維的重要性,強調(diào)人對自然界的理性審視態(tài)度和立場,而在科學(xué)理性思維中的自然界是沒有靈性或神性的對象.非人類中心主義的生態(tài)倫理觀由于自身理論論證的需要,總是賦予非人類的自然物以"主體"、"內(nèi)在價值"、"權(quán)利"等地位和屬性,主張對自然界的"附魅"或"返魅";在認識論上,往往著重于"直覺"、"領(lǐng)悟"、"信仰"等非理性思維.闡釋生態(tài)倫理學(xué)中的理性思維與非理性思維的內(nèi)容及其關(guān)系,由此反觀人類中心主義與非人類中心主義觀點之爭,無疑有助于推動生態(tài)倫理學(xué)研究的深入.

作 者： 黃愛寶   作者單位： 南京工業(yè)大學(xué),法政學(xué)院,江蘇,南京,210009  刊 名： 中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）  英文刊名： JOURNAL OF CHINA UNIVERSITY OF MINING & TECHNOLOGY（SOCIAL SCIENCES）  年，卷(期)： 2004 6(4)  分類號： B82-058  關(guān)鍵詞： 理性思維   非理性思維   祛魅   返魅   人類中心主義   非人類中心主義  

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