程頤、朱熹“格物致知”論思路判析-從近代認(rèn)識論角度

程頤、朱熹的“格物致知”理論本質(zhì)上是一種道德形上學(xué),其本質(zhì)論前提是“理”的本體論,其認(rèn)識論前提是主體和客體的相對二分.由于這一理論在力倡認(rèn)識自然事物的同時卻未能提供切實有效的認(rèn)知方法,因而未能實現(xiàn)向近代科學(xué)認(rèn)識論的轉(zhuǎn)型.

作 者： 鄧聯(lián)合 周廣立   作者單位： 鄧聯(lián)合(中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院)

周廣立(新華日報>社) 

刊 名： 徐州師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)  PKU 英文刊名： JOURNAL OF XUZHOU NORMAL UNIVERSITY  年，卷(期)： 2001 27(3)  分類號： B244.6 B244.7  關(guān)鍵詞： 程頤   朱熹   "格物致知”  

【程頤、朱熹“格物致知”論思路判析-從近代認(rèn)識論角度】相關(guān)文章：

論萊布尼茨認(rèn)識論的調(diào)和性04-26

論近代中國的啟蒙04-27

論朱熹本體論對二程的繼承與發(fā)展04-27

哈貝馬斯認(rèn)識論思想述評04-27

論中國哲學(xué)的前近代啟蒙04-27

論人文觀念的近代科學(xué)基礎(chǔ)04-27

疑問:馮契認(rèn)識論的重要范疇04-27

認(rèn)識論基礎(chǔ)的女性主義批判04-27

試析教條主義的認(rèn)識論特征04-27

論近代中國憲政文化的淵源04-27