試論語(yǔ)文教材的出路

    （吉林省長(zhǎng)白縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) 林德成）

    縱觀十幾年來(lái)的語(yǔ)文教育戰(zhàn)線，會(huì)得到這樣一個(gè)印象：教法的改革創(chuàng)新轟轟烈烈、山花爛熳，而教材的改 革創(chuàng)新則沉寂冷落、晨星寥寥。這種顯著的反差在說(shuō)明著語(yǔ)文教育界上層動(dòng)作遲緩的同時(shí)，也說(shuō)明著教材理論 的匱乏與孱弱。我們知道，教材和教法是教育的左右腿，二者必須同步和諧，教育才會(huì)有好的效果。正是從這 個(gè)意義上說(shuō)，時(shí)代在呼喚更加科學(xué)的新的語(yǔ)文教材的出世。在此，本文愿提出自己關(guān)于語(yǔ)文教材類(lèi)型與體式的 一孔之見(jiàn)，以期給專(zhuān)家們一點(diǎn)參考。

    （一）語(yǔ)文教育的歷史回顧

    在西方，自亞里士多德倡導(dǎo)“文雅教育”始，一貫到今，語(yǔ)文教育的基本內(nèi)容大體不變：識(shí)記單詞、語(yǔ)法 、修辭、邏輯及語(yǔ)言應(yīng)用。不難看出，老外們是把語(yǔ)文看作一門(mén)“技術(shù)訓(xùn)練”課。

    在中國(guó)古代，文史哲倫理渾然一體的語(yǔ)文教育（傳統(tǒng)語(yǔ)文教育），也是基本內(nèi)容不變：識(shí)字、讀書(shū)明經(jīng)、 修德養(yǎng)性。也不難看出，古人們是把語(yǔ)文當(dāng)作一門(mén)“意識(shí)修養(yǎng)”課。順便深及一層，西方社會(huì)的世風(fēng)不厚，中 國(guó)傳統(tǒng)的重守倫理、均與各自的語(yǔ)文教育有重要關(guān)系。

    中國(guó)現(xiàn)代的語(yǔ)文教育如何呢？上個(gè)世紀(jì)末葉，“崇洋”（無(wú)貶義）之風(fēng)漸成氣候，1902、1903年有兩個(gè)《 學(xué)堂章程》，實(shí)為中國(guó)教育西化的肇始，但就語(yǔ)文而言，至多可稱(chēng)為半西化，因?yàn)樗�是西洋瓶裝著老國(guó)酒—— 學(xué)堂制式、讓學(xué)生寫(xiě)實(shí)用文，此為“西洋瓶”；令學(xué)生讀史讀經(jīng)讀古文，明了“文章于政事身世關(guān)系處”，則 為“老國(guó)酒”�？梢�(jiàn)，語(yǔ)文一出世就未能確立“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文”的自我真身。20年代初至30年代中期，語(yǔ)文偏 重“技術(shù)訓(xùn)練”；抗戰(zhàn)至建國(guó)時(shí)期，語(yǔ)文偏重“意識(shí)修養(yǎng)”；建國(guó)后，語(yǔ)文教育界深感意識(shí)修養(yǎng)與技術(shù)訓(xùn)練二 元矛盾狀態(tài)難以駕馭，經(jīng)過(guò)幾年醞釀，于1956年出現(xiàn)了漢語(yǔ)、文學(xué)分科；不久，“意識(shí)”復(fù)又壓倒“技術(shù)”， 直至70年代末，語(yǔ)文教育都是“以政治思想教育為核心”；80年代至今的十幾年，雖然意見(jiàn)紛呈，但主流是“ 技術(shù)訓(xùn)練”觀念，“以語(yǔ)文能力訓(xùn)練為核心”不就是技術(shù)訓(xùn)練觀念嗎？“語(yǔ)言派”的諸多理論與實(shí)踐也是技術(shù) 訓(xùn)練論。

    以西安董敏堂、北京劉國(guó)盈兩位先生為代表的“以系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)為核心”的教材教法觀點(diǎn)，在我看來(lái)， 可能是確立語(yǔ)文本體的中肯灼見(jiàn)，它能融“意識(shí)修養(yǎng)”與“技術(shù)訓(xùn)練”為一體，鑄造出一個(gè)新的科學(xué)的“語(yǔ)文 ”�！翱赡堋闭咭�，是謂彼所言之“語(yǔ)文知識(shí)”，必須具有新穎獨(dú)特的涵義，若是僅指“字詞句章語(yǔ)修邏文” 這八字憲法，那么，依然陷在“技術(shù)訓(xùn)練”論里不能超拔。

    縱觀語(yǔ)文的百年歷史，它始終未能超越“意識(shí)修養(yǎng)”與“技術(shù)訓(xùn)練”的二元矛盾狀態(tài)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的自立 。

    那么，我們能否建設(shè)一個(gè)既高于西方、高于傳統(tǒng)又易于操作、易于收效的中國(guó)的現(xiàn)代的語(yǔ)文教育體系呢？ 能。我以為這就是讓“意識(shí)修養(yǎng)”隱卻一層，讓“技術(shù)訓(xùn)練”后退一步，請(qǐng)“語(yǔ)文知識(shí)”——民族的常用文字 、人文常識(shí)、文雅語(yǔ)匯、實(shí)用文知識(shí)、文學(xué)常識(shí)——就坐正位，創(chuàng)建一個(gè)“掌握知識(shí)、以知化意、以知養(yǎng)技” 的“知識(shí)本位的語(yǔ)文教育體系”。而這一體系的關(guān)鍵，自然是“知識(shí)本位的語(yǔ)文教材”。

    建構(gòu)“知識(shí)本位的語(yǔ)文教材”，其前提是充分認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文自身的特點(diǎn)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的特點(diǎn)。退一步 講，無(wú)論何種語(yǔ)文教材的編制，都必須把握這兩個(gè)特點(diǎn)，而以往我們并未很好把握。

    （二）語(yǔ)文自身的特點(diǎn)

    科學(xué)性、常識(shí)性、實(shí)用性、工具性為中小學(xué)各門(mén)課程所共有。除共性之外，語(yǔ)文尚有如下特點(diǎn)：

    1.人文性。沒(méi)有哪一科能像語(yǔ)文這樣充滿著

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