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解析高職院校美術(shù)教育與學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成關(guān)系論文
人類文明在進化的過程中，從來沒有停止過對美的研究與探索，人類不停地追求物質(zhì)文明的同時，也渴望著對美的享受，并在享受的過程中探索出美的規(guī)律與要求，并且按此規(guī)律與要求來塑造自己。作為培養(yǎng)莘莘學(xué)子的高職院校來說，更應(yīng)注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美素質(zhì)。而在審美教育的培養(yǎng)過程中，美術(shù)教育則是進行基本素質(zhì)養(yǎng)成最好最直接最樂于被學(xué)生接受的途徑。
審美修養(yǎng)素質(zhì)是高職院校學(xué)生基本素質(zhì)中一個重要方面，它包括正確的審美觀念和健康的審美情趣，以及敏銳的審美感知能力和審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。良好的審美修養(yǎng)素質(zhì)是高職院校學(xué)生樹立高尚人生觀和價值觀的前提，因而審美修養(yǎng)素質(zhì)是高職院校學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一，高職院校開設(shè)的所有的基本課程和藝術(shù)課程對學(xué)生的審美素質(zhì)都有所促進與提高，但通過美術(shù)教育來實現(xiàn)，應(yīng)該說是最直接最有效果的路徑。
一、美術(shù)教育在高職院校學(xué)生素質(zhì)教育的養(yǎng)成過程中所起的作用
1.美術(shù)教育具備其他教育形式所不具備的得天獨厚的優(yōu)勢
美術(shù)是把物質(zhì)材料作為媒介，塑造可以看見的、恒久靜止的、在一定平面的或立體的空間里完成特定的藝術(shù)形象的藝術(shù)。它是通過塑造藝術(shù)形象反映人的精神和社會生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)。美術(shù)與其他藝術(shù)的根本區(qū)別是，美術(shù)這一物質(zhì)存在方式是空間性，它主要表現(xiàn)出靜態(tài)性和可視性這兩大特點。
(1)靜態(tài)性。美術(shù)以其物質(zhì)媒介靜態(tài)地呈現(xiàn)于空間之中，也就是美術(shù)作品的藝術(shù)形象、內(nèi)容、、情緒表達(dá)等，都是以物質(zhì)媒介靜態(tài)性地實現(xiàn)的。無論是風(fēng)和日麗的景象還是狂風(fēng)暴雨等自然現(xiàn)象，無論是靜坐沉思的少女還是激烈運動的人物等，一切對象的動態(tài)和心理活動的表現(xiàn)都如同攝影抓拍式地將其瞬間凝固于靜止?fàn)顟B(tài)。作品本身是靜止的，作品中的形象是凝固不動的。龍門、云岡石窟中的大佛在洞窟中靜坐了千年.畫中的菩薩、仙女對我們微笑了千年，他們在美術(shù)家的手下誕生之后，就靜止地亮相于那里，人不搬動，他們就不會主動地離開。建筑藝術(shù)，即使經(jīng)歷多年風(fēng)化雨蝕，依然植根于原地.觀者在欣賞之中會產(chǎn)生聯(lián)想，于是作品從物理世界轉(zhuǎn)移為心理世界。
(2)可視性。人對美術(shù)作品的感知方式是用眼觀看，即美術(shù)作品的可視性�？梢曅杂袃蓪右馑�:其一，區(qū)別于戲劇、電影的可視性，是它的一目了然的直觀性，無需借助于聽覺。其二，美術(shù)作品有引起視覺審美注意的性質(zhì)，或是悅目的，給人以美的享受，如《蒙娜麗莎》、《蝦》等，更有千古奪目、屹立不倒的，如埃及金字塔和中國的萬里長城等藝術(shù)作品。美術(shù)以其獨特的美感和厚重而深刻的內(nèi)涵，時刻在影響著周圍的人。美術(shù)教育則為學(xué)生提供了美的陶冶環(huán)境與平臺，它以美術(shù)形態(tài)為載體，以審美為特征，以創(chuàng)造美味目的，以美術(shù)精品的欣賞為教學(xué)活動，把學(xué)生帶人一個真善美的藝術(shù)殿堂，使學(xué)生直接地、有意識地接受美的熏陶，進一步了解美的真諦，從而去一個美的人格，達(dá)到人格的完善和整體素質(zhì)的提高。
2.現(xiàn)代美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)
美術(shù)教育從根本上講是一種人文教育，只是在精神上去塑造人、改變?nèi)�，從而達(dá)到教育人的目的，進而提高人文素質(zhì)，優(yōu)化人性，樹立高尚的人格思想和道德標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生在高校里完成自己的人格教育。良好的藝術(shù)修養(yǎng)在人的基本素質(zhì)養(yǎng)成過程中有著重要的作用，美術(shù)教育有著強烈的社會德育功能，在人全方面的成長過程中是不可缺少的，因為美術(shù)家們傾注心血完成的作品，本身就是一個人格塑造的過程，他們的作品對于欣賞者來說就是一次素質(zhì)的養(yǎng)成教育。因此高職院校美術(shù)教師必須注重學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中技能學(xué)習(xí)與基本素質(zhì)和個性品質(zhì)及思想情操的同步發(fā)展，擔(dān)當(dāng)起塑造其人格的責(zé)任，培養(yǎng)出符合國家需要的人才，這也是高職院校美術(shù)教育的最終目的。
二、運用美術(shù)教育對學(xué)生進行素質(zhì)教育的途徑
1.注重發(fā)揮美術(shù)課堂教學(xué)的主渠道作用，在教學(xué)中注重學(xué)生的情感體驗
美術(shù)課堂不僅是美術(shù)知識與美術(shù)技能的傳授，更是學(xué)生人品教育的殿堂。美術(shù)教學(xué)，主要以完美的藝術(shù)形象和高超的藝術(shù)技巧打動觀者的心弦，使人產(chǎn)生思想上的共鳴，從而產(chǎn)生強烈的教育效果。高職院校的學(xué)生生源主要是處于學(xué)習(xí)成績偏低，思想領(lǐng)域還沒有被開發(fā)，所以高校教師應(yīng)該抓住美術(shù)課堂教學(xué)中的點滴事宜來啟發(fā)學(xué)生。如在欣賞課中，羅中立的作品《父親》這一畫面中對父親飽經(jīng)風(fēng)霜的臉孔和手的刻畫，就深深打動了許多學(xué)生，他們低下頭想起了自己的老父親，想起了自己從沒有對辛苦培養(yǎng)自己的父親說過一句溫暖的話，更是讓自己的父母親為自己操碎了心。這時撥動學(xué)生心弦的并不是教師的說教，而是藝術(shù)作品無聲的語言。馬蒂斯曾說，美術(shù)創(chuàng)造是人對人的精神所把握的世界觀增加了一種新形式。高職院校的美術(shù)課堂是對進行素質(zhì)教育的主渠道和主要陣地。
目前由于小學(xué)和中學(xué)的教育中過于強調(diào)學(xué)生分?jǐn)?shù)和成績，忽視了對學(xué)生的基本素質(zhì)培養(yǎng)，特別是品德修養(yǎng)教育，一些學(xué)生在功利主義思潮的影響下，形成了只注重經(jīng)濟利益，而忽略了思想道德上的進步。這樣的學(xué)生即使美術(shù)技巧再高，也不符合社會發(fā)展的需求。在美術(shù)課堂上通過審美教育，使得學(xué)生獲得樹立正確的審美情趣和高尚的道德觀念，懂得人生的意義價值，培養(yǎng)學(xué)生具有堅強、自信、善良、有愛心、有責(zé)任心、追求真善美的好品質(zhì)。
2.高職院校開辦的美術(shù)第二課堂活動
通過開展科技文化活動的藝術(shù)實踐，可以使大學(xué)生們充分發(fā)揮特長，提高美術(shù)素質(zhì)，進而培養(yǎng)了大學(xué)生的創(chuàng)造力和社會服務(wù)意識，以及團結(jié)協(xié)作的互助精神。正如著名教育家羅恩菲德所說:"在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)，藝術(shù)教育的目的是使人在創(chuàng)造的過程中變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處�！边@就要求美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容要具有靈活性和生動性。而美術(shù)第二活動的內(nèi)容因為不用受教學(xué)大綱和教學(xué)計劃的限制與約束，實施時無論是在內(nèi)容上，還是在形式上都是可以根據(jù)天時地利，甚至是成員的不同而進行調(diào)整變化的。美術(shù)第二課堂的這一特點，給了大學(xué)生們充分發(fā)揮想象的空間，更給了他們創(chuàng)造美的自由，使學(xué)生突破了傳統(tǒng)思維習(xí)慣和模式，開始有意識進行多方位、多角度的思維，培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生發(fā)散思維的能力。由于參加美術(shù)第二課堂活動的同學(xué)多樣化，比如學(xué)生的年齡、性格、修養(yǎng)、閱歷、專業(yè)、生活環(huán)境、作畫能力等方面的不同，造成了學(xué)生思維方式和作業(yè)面貌的復(fù)雜性和豐富性。在共同的活動中，學(xué)生在相互的學(xué)習(xí)與藝術(shù)作業(yè)中，互相取長補短，學(xué)會了團結(jié)合作，走出了狹小的個人圈子，這也促進了學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成。
3.高等職院里的人文環(huán)境對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)也有一定的作用
高職院校的人文環(huán)境通常包括以下幾個層面的內(nèi)容：一是指校園物化環(huán)境，也是通常所說的硬環(huán)境，包括校園建筑群落、景觀、設(shè)施等等。二是通過學(xué)生行為所形成的行為環(huán)境，即精神文化環(huán)境。而美術(shù)教育對學(xué)生所能起的教育作用在學(xué)校的硬環(huán)境也是有所體現(xiàn)的，這也是美術(shù)教育的隱性作用。在校園建設(shè)中設(shè)置較高藝術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)生喜聞樂見的人文景觀、作品，會使學(xué)生感受到藝術(shù)的無窮魅力，從而提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，強化學(xué)生的美感，充分發(fā)揮隱性美術(shù)教育的作用，隱性教育是針對于顯性教育而言的“環(huán)境育人”。高職院校所營造的文化氛圍中最為重要的內(nèi)容之一，就是通過不同場合懸掛、裝飾、設(shè)置一些高雅、勵志、哲理的視覺藝術(shù)作品，提高學(xué)生的審美品位，激發(fā)其熱愛生活、熱愛生命、熱愛自然的意識。
總之，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和社會認(rèn)知能力的發(fā)展，是美術(shù)教育的重要任務(wù)，學(xué)生基本素質(zhì)的形成更加離不開高職院校的美術(shù)教育。美術(shù)教育工作者應(yīng)立足現(xiàn)實，展望未來，更新觀念，與時俱進，以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為前提，不斷探索加強學(xué)生基本素質(zhì)的途徑，把高職院校美術(shù)教育水平提高到一個新的高度，塑造新世紀(jì)的大學(xué)生形象，以適應(yīng)新世紀(jì)社會發(fā)展的要求。
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