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莎士比亞歷史劇中的人文主義精神論文
摘要：莎士比亞在歷史劇《亨利八世》中，成功塑造了主人公形象。作者基于新教立場進行題材取舍，寫亨利八世的前兩次婚姻與他在政治上是如何用人，以及最后他識別賢愚的智慧和方法。該劇也表明了莎士比亞人文主義背后的基督教歷史觀和他基督教精神產(chǎn)生的原因、體現(xiàn)內(nèi)容與形式，表明作者擁戴女王，對君王的衷心和對當時制度改革支持的政治立場。該劇雖非莎翁典型的歷史劇。但具有獨特的地位、價值和特色，基本實現(xiàn)了作者的創(chuàng)作初衷。
關鍵詞：亨利八世；改革；擁戴；基督教；歷史觀
1 基于基督教立場的題材取舍
1.1 歷史上的亨利八世
當時的英國已經(jīng)逐漸從一個歐洲偏遠蠻荒的小國發(fā)展成為了一個有影響力的大國，亨利七世在位時，執(zhí)行睦鄰友好政策，將兩個女兒分別嫁給蘇格蘭和法國的王儲。為自己的長子亞瑟迎娶了西班牙公主阿拉貢的凱瑟琳(費迪南德二世和伊莎貝拉一世之女)為妻。1508年亞瑟因病去世，當時西班牙和法國不和，亨利七世為了維持中立不得罪西班牙王室，力圖挽留長媳凱瑟琳，想將她嫁給次子——亞瑟的弟弟亨利，但是沒想到日后卻引來亨利八世第一次婚姻的失敗，從中并發(fā)了宗教改革問題。
1.2 莎士比亞作品中的亨利八世
莎士比亞如此寫作應該是贊揚和支持這種做法的，他塑造的亨利八世形象雖然不是最典型的，沒有前期創(chuàng)作的歷史劇中的樂觀明朗歡快，也沒有中期的陰郁，而是帶有對生活上一定的美麗幻想和期待和解、和平的思想。莎士比亞寫到亨利八世成功的解脫了教會的桎梏，但是并不是脫韁的野馬，反而是更好的控制了當時的帝國，為日后的國家人民帶來福音。而莎士比亞創(chuàng)作歷史劇，描寫君王時正是帶著這樣一種希望與美好的理想來詮釋自己的作品。
歷史上的亨利八世其實是聰明過人、勤奮好學，但性情乖戾、狡詐多疑的。但莎士比亞在創(chuàng)作中并未完全把所有性格都表現(xiàn)出來，比如不能不說到其實是由之前的第一次婚姻為其導火索，從而引發(fā)了一系列的問題。最后引發(fā)成宗教法案問題。而莎士比亞沒有寫亨利八世太多負面的東西，他從歷史史實中拿捏有當，進行了取舍，塑造了筆下機靈聰明，大膽采用意見，擅于用人的亨利八世人物形象，而且讓讀者從另一角度很容易接受亨利這樣的抉擇。但是歷史上亨利八世的政策和結果常常有類似的反諷意味；他鼓勵人文主義研究，但也處死了幾位杰出的英國人文學家；他一心想確保王室延續(xù)，但卻只留下了一個年輕的兒子(繼位后不到16歲就去世了)和兩個宗教信仰對立的女兒(都沒有子嗣)；國家的權力擴大了，然而中產(chǎn)階級對政治的參與度(在亨利死后)也加強了；亨利成功的參與了歐洲大陸上的政治外交，然而卻為此耗盡了國庫，給以后繼位的英國君主帶來了麻煩。
其中在文學角度中，《亨利八世》和莎士比亞的其他英國歷史劇有兩點重要差異。首先，在寫以前的幾個英國君王時，雖不都是從登基開始，但都寫到統(tǒng)治結束為止；唯獨對亨利八世他只寫了他在位時期的一個片段。當然，那也是英國歷史上最關鍵的一個時期——英國的宗教改革(Re-formation)發(fā)生于此時。其次，在1618年創(chuàng)作《亨利八世》這部歷史劇時，莎士比亞已看到人文主義的理想在現(xiàn)實社會中無法實現(xiàn)，便從寫悲劇轉而為寫傳奇劇，從揭露批判現(xiàn)實社會的黑暗轉向寫夢幻世界。因此，這一時期稱為莎士比亞的傳奇劇時期。這時期，他的作品往往通過神話式的幻想，借助超自然的力量來解決理想與現(xiàn)實之間的矛盾；作品貫穿著寬恕、和解的精神，沒有前期的歡樂，也沒有中期的陰郁，而是充滿美麗的生活幻想，浪漫情調濃郁。而日后的統(tǒng)治者伊麗莎白一世女王也被莎士比亞深深愛戴，寫這部劇作更是明確了他對女王的衷心和敬佩。
2 人文主義背后的基督教歷史觀
莎士比亞的歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治思想：主張改革，抑制貴族和教會勢力，反對社會動亂和封建內(nèi)戰(zhàn)，主張重用有才能的新貴，反對資產(chǎn)階級的個人野心和對權力的貪欲。主張開明君主統(tǒng)治，對內(nèi)能使國家富強，百姓安居樂業(yè)；對外則能戰(zhàn)勝敵國，維護民族與國家的獨立。莎士比亞在創(chuàng)作《亨利八世》時，并沒有批評亨利八世對凱瑟琳王后的拋棄，而是美化了亨利八世與第二個王后安妮·博林的婚姻，為后來歌頌伊麗莎白女王做了鋪墊。從中可以了解到莎士比亞在創(chuàng)作歷史劇時所體現(xiàn)出的積極的基督教歷史觀。
莎士比亞戲劇中具有基督教意識的歷史觀，其人文主義思想中也具有基督教文化內(nèi)涵的根源。
2.1 基督教精神產(chǎn)生的外在和內(nèi)在因素
莎士比亞創(chuàng)作的語境與基督教文化緊密相連，在莎士比亞時代，以知識與理性為特征的人文主義運動和以信仰與救贖為特征的宗教改革運動同在。在《亨利八世》劇作中，一方面是人性的解放與自我意識的覺醒，而另一方面，基督教的自然觀、歷史觀與倫理道德觀等在很大程度上仍然左右著人們的生活，影響著人們的思想。例如亨利八世的性格在劇作中并沒有十分突出和明顯，在政治決策上也是大多聽取別人的意見，體現(xiàn)了知識和理性的一面；而描寫到亨利八世為了自己的婚姻，而反對當時的宗教制度則對應了基督教精神中的信仰與救贖這兩個特征。在英國，文藝復興運動就是以宗教改革的形式出現(xiàn)的，更與基督教文化有一種割舍不斷的聯(lián)系。在作為英國人文主義思想審美觀的莎士比亞戲劇中，具有基督教意識就不是什么奇怪的事情了。
2.2 基督教精神在形式上的體現(xiàn)
文藝復興時期的人文主義文化有不同的呈現(xiàn)形態(tài)，有意大利人文主義、基督教人文主義、蒙田式懷疑論人文主義等。但無論何種呈現(xiàn)形態(tài)的人文主義，都與基督教文化有著剪不斷理還亂的關系。相比其他呈現(xiàn)形態(tài)的人文主義，其深刻與偉大主要體現(xiàn)在對人的理解上，而不是在與傳統(tǒng)文化的決絕上。莎士比亞繼承和發(fā)展了基督教文化中的超越性，來遏止因人的解放而帶來的自我膨脹與人欲泛濫。在劇作中，通過描寫亨利八世厭倦自己的婚姻過渡到宗教改革與自立門戶，這些一系列的形式都體現(xiàn)了相信、盼望、愛神、愛神的基督教精神。由于上述原因，莎士比亞戲劇中具有基督教意識，基督教文化構成了莎士比亞人文主義的一個重要向度，在藝術形式上也繼承了基督教的經(jīng)典。
2.3 基督教精神在內(nèi)容上的體現(xiàn)
在生存方式的選擇上，莎士比亞戲劇明顯體現(xiàn)出對基督教文化的眷戀，具體呈現(xiàn)為對人文主義理想的虛幻性憧憬，濃厚的原罪感、受難意識、懺悔意識，以及對超驗意義層面上的寬恕、仁慈、博愛等人道主義精神的推崇，對以神創(chuàng)論為基礎的君權神授觀念的強調等。如亨利為了自己失望的婚姻而要反對當時的羅馬教廷，他希望自己可以實現(xiàn)自己的理想，所以在劇作中的一幕描寫體現(xiàn)了作者人文主義理想的憧憬，但是同時也有拋棄糟糠之妻的原罪感；在對人的存在意義的理解上，莎士比亞悲劇表明，人的存在正是在對悲劇性處境的抗拒中走向對形而上終極意義的呼喚，使人的有限性得以超越與提升。信仰是一種相信，但卻不是一般的相信，而是“特別”的相信。這個“特別”就在于：不僅該相信是當事人努力建立起來的，而且還被當事人當作在世的基本依憑。我認為莎士比亞筆下性格并不十分鮮明的亨利八世他也是有信仰的，他雖然很多事情都是采取臣子的意見，好像沒有什么主張，但是他知道誰的該聽，誰的不可以采納，直到他處決自己的第一任紅衣主教和發(fā)起宗教改革運動。
2.4 蘊含在莎士比亞歷史觀中的基督教意識
體現(xiàn)在莎士比亞歷史劇在思想內(nèi)涵上汲取了基督教文化的精華。莎士比亞戲劇精湛完美的文學性和藝術性，是莎士比亞創(chuàng)造性的產(chǎn)物。但與繼承基督教文化藝術的精髓也是分不開的。
莎士比亞戲劇與基督教一樣，都關注人的終極存在意義。從莎士比亞中后期作品《亨利八世》中我們可以看到，盡管他仍然揭示人性中的罪惡，仍然建構現(xiàn)世中的道德圖景，但其重心卻是思考人的終極存在意義，即“生存還是毀滅，哪一種更高貴”的問題。
3 《亨利八世》在莎翁歷史劇中的地位
3.1 非典型的歷史劇，但具有獨特的地位、價值和特色
莎士比亞創(chuàng)作《亨利八世》顯示了他非同凡響的藝術天才和對國家命運的強烈關注。亨利八世是一個復雜的人物，莎士比亞選取了亨利八世與第一個王后凱瑟琳離婚前后到與安妮·波琳結婚、伊麗莎白誕生這幾年的史實為線索，著重描寫了亨利八世處理各種問題的政策，即擺脫羅馬教廷，打擊舊貴族，重用有才能的人，同時也毫不容情地打擊那些貪贓枉法的有功之臣，加強王權同議會的關系。這一切都是為了鞏固王權。莎士比亞通過對伊麗莎白誕生的描寫表明了他對伊麗莎白盛世的深深懷念，同時也借助于這種回憶希望英國的新王詹姆斯一世也能象伊麗莎白一世那樣為國家?guī)砗推�、安定，為人民帶來富裕和幸福，盡管這是莎士比亞的政治幻想，但從中我們不是可以感受到莎士比亞在退出英國舞臺之前，最后一次為時代而呼喊嗎?這部劇本顯示了一位偉大藝術家的氣質。英國文藝復興時代戲劇史表明這樣的歷史劇除莎士比亞是沒有人能夠創(chuàng)作出來的�！逗嗬耸馈窞樯勘葋喴簧鷦�(chuàng)作的“落日余暉”。
3.2 莎士比亞的“亨利八世”
劇作中只花少量筆數(shù)來描寫亨利八世的生平，雖然只描寫了他全部生涯中的一個片段，但是卻一點也不簡單。不是作者無話可說，而是簡單又經(jīng)典，扼要的表達了所有的思想。正逢那年發(fā)生改革，可喜可賀，經(jīng)常改革更新完善其實對一個國家是有益的，偉大的劇作家莎士比亞又怎么會不知道，他應該也是很支持很贊同的，一個要求離婚的請求片段，一個不肯放棄自己想法的男人，一個與陳規(guī)權利對抗到底的君王，這些正是莎士比亞在創(chuàng)作亨利八世這個人物形象時想要告訴我們的嗎?如果只有這些那就遠遠不夠，這些只是他塑造人物形象的手法，而真正讓我們看見的是之后的國家大事，看見他的信仰對自己國家的愛戴和美好希望。更是在塑造人物時極大的采取正面角度，讓我們并沒有討厭亨利八世這個人物形象，雖然不像塑造亨利四世那樣的大用心思，并沒有和亨利四世一樣走理想的君王路線，雖然有一點小瑕疵，但是正因為第三創(chuàng)作時期的莎士比亞思想上的轉變與成熟，更能成熟坦然的創(chuàng)作，讓我們感覺到他的精神。這與莎士比亞的信念和他的基督教式歷史觀價值觀是分不開的。
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