芻議民族民間體育項(xiàng)目演變歷史論文

　　一、民族融合與民族民間體育變遷：

　　以“五胡內(nèi)遷”為中心民族體育的變遷發(fā)展是民族民間體育變遷史的首要研究領(lǐng)域，尤其是多民族國家民族民間體育的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，要求研究者回溯民族融合歷程,仔細(xì)搜尋和體悟多民族雜居共處的誘因及其影響。從縱向的時(shí)序發(fā)展上分析，中國歷史上的民族融合與體育變遷是以“游牧化”為主線的。華夏民族原本肇始于五六千年前的黃河流域，同時(shí)期或稍晚長江流域亦有中華先民的印記，最新的考古發(fā)現(xiàn)更是將這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)不斷前移。由于中國南北東西走向綿長，國土地域遼闊,在非主流的邊遠(yuǎn)地區(qū)一直有游牧部落和小型聚居族群的身影。到秦漢時(shí)期，這種中原大國與邊陲族群的交流、戰(zhàn)和成為歷史發(fā)展的添加劑，影響或改變了很多重大歷史事件的走向。如戰(zhàn)國時(shí)期趙武靈王胡服騎射的故事就生動(dòng)地表現(xiàn)了趙國統(tǒng)治階層深受周圍戎狄部落的服飾文化影響，進(jìn)而借鑒胡服優(yōu)點(diǎn)改進(jìn)騎兵作戰(zhàn)裝備,這成為中國民族體育融合發(fā)展的先聲。兩漢時(shí)期，中原漢王朝與周邊以匈奴為代表的少數(shù)民族進(jìn)行了長期的戰(zhàn)爭，最終以“和親”為主流的和平交往方式替代了戰(zhàn)爭，民族融合進(jìn)一步加深。到東漢末年，由于中原王朝統(tǒng)治根基動(dòng)搖，戰(zhàn)爭頻頻,少數(shù)民族部落不斷南遷，開始大規(guī)模與漢族原住民雜居相處,民族融合空前加速。魏晉之際，在北方漢族人口銳減的情況下,胡族內(nèi)遷形成高潮。在這一過程中，內(nèi)遷的民族主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等，歷史上泛稱為“五胡”。

　　西晉統(tǒng)治時(shí)期，中國北部、東部和西部，尤其是并州和關(guān)中一帶，居住著許多處于不同社會(huì)發(fā)展階段的少數(shù)民族�！稌x書》記載，“西北諸郡皆為戎居”，關(guān)中百萬余口“戎狄居半”。這一時(shí)期,南北方皆出現(xiàn)民族融合的現(xiàn)象，擴(kuò)大了中華民族的內(nèi)涵，調(diào)和了胡漢文化。在漢族的影響下，這些內(nèi)遷的外族逐漸由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居，胡漢文化相互影響滲透,但在交融的同時(shí),胡漢亦存在一定的矛盾。例如并州的匈奴人成了漢人的奴婢，而不少漢人也相繼淪為胡人奴婢。這些奴婢常常被迫服役，如后趙石虎曾發(fā)男女16萬，運(yùn)土筑華林苑及長墻于鄴北，更有甚者被地方官員押往他鄉(xiāng)出賣，因而激起了境內(nèi)各民族的反抗；而各族上層人物亦往往利用本族人民,實(shí)行割據(jù)。西晉以后之五胡亂華、永嘉之亂亦肇基于此⑴0在長期和戰(zhàn)交錯(cuò)的歷史圖景中，北方游牧民族的彪悍風(fēng)氣與騎兵作戰(zhàn)的快速機(jī)動(dòng)優(yōu)勢大大影響著中原漢人的生活、心理和軍事�！稌x書?庾闡傳》有載：“庾闡字仲初,潁川鄢陵人也。祖輝，安北長史。父東，以勇力聞。武帝時(shí)，有西域健胡矯捷無敵，晉人莫敢與較。帝募勇士,惟東應(yīng)選,遂撲殺之，名震殊俗�！本枚�久之，北方游牧民族的騎馬涉獵與格斗技擊習(xí)氣深深影響和融人了中原漢民族的生活場景之中，形成了融合發(fā)展的、具有復(fù)合化特色的中華體育風(fēng)氣。隨著民族融合的加速，以北方游牧民族的騎馬、射箭、角抵、打獵等為特色的北方少數(shù)民族體育項(xiàng)目加速融入中原體育活動(dòng)之中。中原漢人和各少數(shù)民族共同居住和生活,開始受到少數(shù)民族宗教信仰的影響，少數(shù)民族基于宗教崇拜和祭祀而來的舞蹈、射獵等宗教體育活動(dòng)也開始影響中原民族的日常體育活動(dòng)。胡漢人民一起開展體育娛樂活動(dòng)，大大豐富了古代中國的民族體育項(xiàng)目和民間體育娛樂消費(fèi)選擇。射箭、馬術(shù)、摔跤、柔道等競技體育項(xiàng)目，都留下了中華民族體育融合發(fā)展的身影。

　　二、國都遷移與經(jīng)濟(jì)重心南移對民族民間體育的影響：

　　以“兩宋移都”為例經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定社會(huì)各階層體育娛樂休閑活動(dòng)開展層次和頻率的重要依據(jù)，尤其在封建社會(huì)生產(chǎn)力水平還不夠高的情況下，有無足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是影響各階層人士參與體育娛樂活動(dòng)的重要因素。政治格局則是決定體育活動(dòng)外部環(huán)境的重要基礎(chǔ)，決定了不同地域、不同階層的體育話語權(quán)。從古代封建王朝體育活動(dòng)的開展背景看,一方面是統(tǒng)治階級(jí)和官僚貴族的窮奢極欲,一方面是平民階層的自娛自樂,形成r不同的消費(fèi)層次和體育活動(dòng)選擇等級(jí)。同時(shí),政治軍事形勢變化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變遷,也將導(dǎo)致體育娛樂活動(dòng)的遷移和興亡。統(tǒng)觀中國古代社會(huì)的政治變遷和經(jīng)濟(jì)重心移動(dòng)，往往以國都遷移為重要依據(jù)和根源,是內(nèi)外部復(fù)雜多樣的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響和決定的,進(jìn)而影響和決定了體育活動(dòng)和體育理念的變遷。中國自魏晉南北朝開始，北方變亂頻仍,尤其是不愿接受北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治和壓迫的中原漢人，逐漸開始了南遷步伐’在中原漢人南遷的過程中，與長江流域及其以南地區(qū)的“南蠻”人群發(fā)生過較為普遍的族群沖突和斗爭，最終妥協(xié)、融合在一起，部分不愿融合妥協(xié)的南人則開始繼續(xù)南遷，乃至播遷南洋諸國。上述南遷的漢人群體,又以文人士大夫階層最具代表性,如《晉書》卷65《王導(dǎo)傳》說：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”“北地滄涼，衣冠南遷”。他們的先進(jìn)體育休閑娛樂活動(dòng)和體育文化理念也因此逐漸向南方轉(zhuǎn)移,南方逐漸成長為中國文化的新中心和經(jīng)濟(jì)重心。

　　在這個(gè)歷史進(jìn)程中，發(fā)生在兩宋之際的都城遷移及其所引致的風(fēng)氣變遷具有代表性。兩宋之際，原來定都汴梁(今河南開封）的北宋遺民，扶老攜幼，千里南遷臨安(今浙江杭州臨安），受戰(zhàn)亂時(shí)局的影響以及對命運(yùn)等問題的消極理解，虛無消極和及時(shí)行樂的觀念形成一時(shí)之社會(huì)風(fēng)氣，對市民生活的各個(gè)層面產(chǎn)生了重要影響。市民追求現(xiàn)時(shí)體驗(yàn),注重當(dāng)前享受的風(fēng)氣與南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合,極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)伢w育娛樂活動(dòng)的發(fā)展。如趙升在《朝野類要》記載有：“今雖有教坊之名，隸屬修內(nèi)習(xí)教樂所,然遇大宴等，每差衙前樂權(quán)充之,不足，則又和雇市人。今年衙前樂已無,教坊舊人多是市井路歧之輩�！甭菲缂词窃趶V場街市、偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村流浪賣藝者�！段骱�老人繁勝錄》也有載：“十三軍大教場、教奕軍考場、后軍教場、南倉內(nèi)、前杈子里、貢院前、佑圣觀前闊所在，撲賞并路歧人在內(nèi)作場，行士圣法……相撲，王宣弄面,打一丈方餅。喝涯詞,只引子弟；聽淘真，盡是村人�！痹谶@種漢人南遷的進(jìn)程中,北方中原地區(qū)的官僚士族與以長江流域?yàn)楹诵牡哪戏酵林�居民相互接觸和影響,呈現(xiàn)出頗具中國特色和地域復(fù)合特征的“南地(蠻）化”現(xiàn)象。一方面,中原地區(qū)的民族民間體育活動(dòng)和體育文化影響了南地的體育活動(dòng)和項(xiàng)目變遷,南方體育日益中原化和統(tǒng)一化。如盛行于中原及北方民族的摔跤運(yùn)動(dòng)在南宋有了充分的發(fā)展，四水潛夫的《武林舊事》、灌園耐得的《都城紀(jì)勝》和無名氏的《西湖老人繁盛錄》等，都對這一時(shí)期的相撲記載非常詳盡。另一方面，南方土著的體育形式如耍龍、溜索（怒族）、獨(dú)木舟、搶花炮（侗族）、爬花桿(苗族）等，逐漸影響了中原南遷人口的體育形式和活動(dòng)習(xí)慣,這個(gè)過程又是與復(fù)雜的宗教沖突、生活習(xí)俗矛盾及民族和戰(zhàn)相交疊的，其融合和接納可謂來之不易。在長期的共處格局下,不同民族和地域人群之間，要么選擇和平共處,要么選擇規(guī)避遠(yuǎn)遷,最終形成了相對穩(wěn)定的南地生活場景和體育格局,即相對于古代地域特色鮮明的新的“不中不南的新體育”，逐漸凝練出具有中華民族整體特征的全新現(xiàn)當(dāng)代民族民間體育格局。在中國古代和近現(xiàn)代史上，還有多次類似的經(jīng)濟(jì)重心變遷圖景,它們都或多或少地影響和改變了不同區(qū)域的人力資源分布與資本流向，以致改變了社會(huì)文化和社會(huì)風(fēng)氣，從而成為影響社會(huì)潮流、教育理念和體育娛樂活動(dòng)的重要誘因。例如，在中國古代民間體育發(fā)展進(jìn)程中,風(fēng)箏和彈弓的發(fā)展曾經(jīng)深為歷代研究者所重視，世居江南的滿族貴胄后人、文學(xué)巨匠曹雪芹就是風(fēng)箏制作和放飛名家，其關(guān)于風(fēng)箏制作的專書流傳后世，體現(xiàn)出高度的民族性、遷移性和家國特色。

　　三、社會(huì)變革、文化分野與體育風(fēng)氣變遷：

　　以“唐宋變革和文化內(nèi)向”為著眼點(diǎn)在討論民族民間體育融合變遷的過程中,我們逐漸關(guān)注到社會(huì)變革和文化分野對民族民間體育的影響這一重要話題，認(rèn)為體育風(fēng)氣變遷與社會(huì)變化、文化分野具有重大而密切的關(guān)聯(lián)。在此，初步從錢穆先生的《唐宋變革與平民化社會(huì)的來臨》和劉子健先生的《兩宋之際的文化內(nèi)向》為切入點(diǎn)展開討論。

　　1."唐宋變革論”與古代社會(huì)的平民化走向?qū)γ耖g體育的促動(dòng)

　　對中國古代歷史的研究，歷來為東亞各國尤其是日本學(xué)者所重視和推崇,19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本著名歷史學(xué)者內(nèi)藤湖南（即內(nèi)藤虎次郎,1866—1934年)提出了較為完整的“唐宋變革論”。根據(jù)李華瑞、葛金芳、牟發(fā)松等學(xué)者的譯介和研究,所謂唐宋變革論主要是指唐宋2個(gè)朝代，雖然是先后繼起和互相關(guān)聯(lián)的，但從社會(huì)風(fēng)氣、政治體制、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國際交往等因素分析，唐代是中國中古時(shí)代的截止期，而宋代是近世中國的開端。內(nèi)藤湖南試圖通過其歷史分期方法的解析和透視,說明唐宋之際中國歷史發(fā)生的巨大變革性發(fā)展。著名國學(xué)大師和史學(xué)泰斗錢穆先生曾總結(jié)道：“論中國古今社會(huì)之變，主要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國，宋以后,乃為后代中國。秦前，乃封建貴族社會(huì)。東漢以下,士族門第興起。魏晉南北朝定于隋唐，皆屬門第社會(huì)，可稱為古代變相的貴族社會(huì)。宋以下，始是純粹的平民社會(huì)。除蒙古滿州異族入主為特權(quán)階級(jí)外,其升人政治上層者，第37卷皆由白衣秀才平地拔起,更無古代封建貴族及門第傳統(tǒng)的遺存：故就宋代而言之，政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人生,較之前代莫不有變�！碑�(dāng)代著名史學(xué)家朱瑞熙先生指出，從唐代中葉開始，中國封建社會(huì)進(jìn)人了新的發(fā)展時(shí)期,我們稱之為中國封建社會(huì)的中期。它經(jīng)歷從五代十國直到明代后期出現(xiàn)資本主義萌芽以前共約800年時(shí)間。由唐代中葉開始的社會(huì)變化到宋代定型,呈現(xiàn)出不同于過去的社會(huì)新面貌。宋代社會(huì)的新面貌表現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面：首先是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變化，在此基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了新的土地占有制度和租佃制度,形成了新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);其次是以新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為政治和精神的基礎(chǔ),整個(gè)上層建筑包括政治、軍事、教育、法律等制度,乃至哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)等意識(shí)形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣均出現(xiàn)了相應(yīng)的變革;再次是人民群眾在新的歷史環(huán)境里，以不同于以往的革命目標(biāo)和方式進(jìn)行階級(jí)斗爭。這一切因素互相聯(lián)系、互相制約、互相影響,構(gòu)成了豐富多彩的宋代社會(huì)面貌的生動(dòng)圖畫。由此可見,隨著真正意義上的市民社會(huì)的到來和民族、階級(jí)壓迫的相對減輕，整個(gè)中國古代社會(huì)到了宋代始有真正意義上的市民階層及其相應(yīng)的消費(fèi)、娛樂和休閑活動(dòng)，人們的教育、宗教和文學(xué)藝術(shù)真正得到了普及和張揚(yáng),大眾平等意識(shí)初步得以確立。這些情況無疑為民族民間體育活動(dòng)和競技娛樂活動(dòng)的廣泛開展奠定了社會(huì)和思想基礎(chǔ)。此外，由唐入宋的古代市民社會(huì)和富民階層逐漸興起和發(fā)展,極大地影響了古代社會(huì)體育娛樂與運(yùn)動(dòng)休閑風(fēng)氣,健身養(yǎng)生活動(dòng)更加平民化和大眾化，體現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代特征。北宋著名畫家張擇端的傳世作品僅有2幅：一幅是為海內(nèi)外所熟知的《清明上河圖》，展示了北宋東京汴梁的市民社會(huì)場景；另一幅是《金明池爭標(biāo)圖》（一般認(rèn)為此圖為張擇端早期作品，另一說此圖為南宋摹本），描繪了宋太宗趙光義在端午佳節(jié)到來之際,在皇家園林瓊林苑中的金明池與民同樂，共同觀賞軍士龍舟競渡、爭奪錦標(biāo)的勝景,這種統(tǒng)治者與市民共同參與觀賞性體育活動(dòng)的情境，充分體現(xiàn)了宋代開啟的市民社會(huì)與市民體育的嶄新圖景。

　　2.兩宋之際的文化內(nèi)向?qū)γ褡迕耖g體育的抑制

　　美國早期漢學(xué)家普遍把中國宋代類比歐洲近世社會(huì),得出了與上述中日學(xué)者相類似的觀點(diǎn)，即認(rèn)為宋代市民社會(huì)的真正形成成為影響和改變后世中國文化社會(huì)面貌的基本依據(jù)。美國普林斯頓大學(xué)的歷史學(xué)教授劉子健做出了與眾不同的解讀,他認(rèn)為所謂宋代工商業(yè)的興盛和富民階層的崛起其實(shí)只是一種社會(huì)表象,與歐洲近世社會(huì)“形同實(shí)異”，本質(zhì)上存在著巨大的差別，尤其是兩宋之際出現(xiàn)的文化分野更是決定了后世中國社會(huì)與西方的發(fā)展脈絡(luò)漸行漸遠(yuǎn)。北宋前中期,皇權(quán)受到以宰相為核心的廷臣團(tuán)隊(duì)的制約,皇帝和臣下形成了互為拱衛(wèi)、相互掣肘的穩(wěn)定格局；然而北宋后期屢被北方少數(shù)民族滲透侵?jǐn)_’直至“靖康之變”的嚴(yán)重局面。這種情形極大地刺激了宋朝君臣的心理和軍隊(duì)、百姓的士氣,進(jìn)而對既有的宮廷制度和政治文化產(chǎn)生巨大沖擊。在這種情況下，皇權(quán)極大膨脹,官僚士大夫階層的政治文化傾向于由“外王”而“內(nèi)圣”，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)向，整個(gè)中國社會(huì)的主流文化轉(zhuǎn)向封閉和保守。自此以后，以科舉為主導(dǎo)的文人社會(huì)掌控了社會(huì)發(fā)展和文化變遷的話語權(quán)，傳統(tǒng)武術(shù)和民間體育在一定程度上受到壓抑，習(xí)武之人被視為粗鄙之輩,民間體育項(xiàng)目多被諷作斗雞走狗不務(wù)正業(yè)，這種文化對體育的壓抑傳承良久，危害不小,馬球運(yùn)動(dòng)在南宋時(shí)期的式微便是一個(gè)例證。此后，中國古代體育項(xiàng)目和體育文化的傳承成為民族民間的自發(fā)行為，失去了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)政治支撐和足夠的文化支持。

　　3.中國特色民族民間體育的曲折、獨(dú)立傳承

　　從以上分析可以看出,有關(guān)社會(huì)變遷和文化分野對古代民族民間體育的影響出現(xiàn)了內(nèi)在矛盾的一面，即“平民化”和“文化分野”交疊的局面。這種民族民間體育變遷進(jìn)程中的自在矛盾一方面內(nèi)耗了民族民間體育的發(fā)展動(dòng)力，使得中國民族民間體育發(fā)展落后于西方體育文化和項(xiàng)目的演進(jìn)，造成了近代體育的西化;另一方面,矛盾又是事物變遷發(fā)展的動(dòng)力，正是在矛盾斗爭中，中國民族民間體育頑強(qiáng)地生存和傳承下來，成為獨(dú)具中華民族特色的寶貴體育遺產(chǎn),為中國體育的獨(dú)立發(fā)展提供了依據(jù)和平臺(tái)。從上述意義上說，中國民族民間體育的發(fā)展演變,也與整個(gè)中華民族的發(fā)展變遷進(jìn)程一致，曲折而激揚(yáng)，永遠(yuǎn)保持著鮮活動(dòng)力和獨(dú)有個(gè)性，百折不撓，歷久彌堅(jiān)。

　　四、小結(jié)

　　通過對中國古代民族民間體育賽事變遷背景的初步探究，指出了歷史變遷對民族民間體育融合發(fā)展的影響,這種影響不僅體現(xiàn)在項(xiàng)目來源、競賽規(guī)則和組織形式上,更體現(xiàn)在文化層面和體育參與、體育消費(fèi)選擇層面;因此,相關(guān)領(lǐng)域的史學(xué)研究既與民族民間體育賽事文化、傳統(tǒng)的研究密切關(guān)聯(lián)，也與民族民間體育賽事經(jīng)濟(jì)和社會(huì)屬性的研究不可分割。在民族民間體育賽事變遷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，以“游牧化”為主線的民族第3期融合提升了民族體育的播遷與融合，以“南地（蠻）化”為基本走向的區(qū)域體育交流得到極大的浸潤與統(tǒng)一，以“平民化”和“內(nèi)向化”交疊為特征的民間體育文化在自在矛盾中實(shí)現(xiàn)了保存、傳承與曲折發(fā)展，這些情形共同影響和造就了當(dāng)代中國的民族民間體育項(xiàng)目與賽事活動(dòng)。由于研究處于起步階段且資料積累的短促性，本文還停留在外部、宏觀的把握階段，尚未深人到傳統(tǒng)體育賽事研究的諸多核心環(huán)節(jié)。隨著相關(guān)研究的深人開展，對民族民間體育賽事的歷史考察必將更加深刻和多元化,視角更加豐富，方法更為綜合，這也是本領(lǐng)域未來的研究趨勢和目標(biāo)。

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