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唐五代占卜略論論文
占卜活動(dòng)起源甚早，在歷代社會(huì)生活特別是民間日常生活中一直起著或隱或顯的重要作用。這在古代社會(huì)尤其如此，唐五代也不例外。司馬光作《資治通鑒》，著眼于記錄政治事件，因此很少將占卜事例寫入書中。但是，為了說(shuō)明某些政治家、軍事家的與眾不同，還是列舉了一些占卜事例。
例如在唐德宗建中元年（７８０）記道：“九月，壬午，將作奏宣政殿廊壞，十月魁岡，未可修。上曰：‘但不妨公害人，則吉矣。安問(wèn)時(shí)日！’即命修之”。[1]“魁岡”是占卜術(shù)中陰陽(yáng)家的術(shù)語(yǔ)。胡三省在此注曰：“陰陽(yáng)家拘忌，有天岡、河魁。凡魁岡之月及所系之地，忌修造”。[2]溫公在這里是為了說(shuō)明唐德宗的不大信陰陽(yáng)拘忌，為德宗在此之后觀念的變化作鋪墊。又如唐憲宗元和十二年（８１７）九月條有云：“甲寅，李愬將攻吳房，諸將曰：‘今日往亡’。 愬曰：‘吾兵少，不足戰(zhàn)，宜出其不意。彼以往亡不我虞，正可擊也�！焱似渫獬�，斬首千余級(jí)”。[3]這其中的“往亡”也是陰陽(yáng)家的說(shuō)法。胡注曰：“陰陽(yáng)家之說(shuō)，八月以白露后十八日為往亡，九月以寒露后第二十七日為往亡”。[4]司馬光這里是說(shuō)李愬在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不拘忌時(shí)日。
以上所舉二例雖然目的都是為了說(shuō)明唐德宗和李愬的不拘泥于陰陽(yáng)禁忌，但也從一個(gè)特定的側(cè)面告訴我們當(dāng)時(shí)在社會(huì)生活中占卜行為的普遍性。因此，研究唐五代占卜的狀況、占卜在社會(huì)生活中的作用，以及占卜對(duì)人們行為的影響，就應(yīng)該成為歷史研究者面臨的重要課題了。限于篇幅和水平，本文只能極粗略地談一下唐五代占卜的概況，并試圖總結(jié)出當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)的一些特點(diǎn)，疏漏之處，在所難免。
一
首先談一下唐五代占卜的類型。由于占卜術(shù)種類繁雜，各種占卜術(shù)因時(shí)代不同又有一些興衰變化，因此研究這一問(wèn)題難度較大，分類也不容易準(zhǔn)確。《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》沿襲《隋書·經(jīng)籍志》，除天文、歷算、兵書之外，將其他占卜術(shù)均歸入“五行”。這種做法受到后人的批評(píng)。馬端臨在《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》中就批評(píng)它是“凡涉于術(shù)數(shù)者，總以五行一門包之，殊欠分別”[5]；但鄭樵的《通志·藝文略》將“五行”分了三十類，卻又嫌太多。本文擬換一個(gè)角度，從當(dāng)時(shí)的官方文獻(xiàn)切入，看看唐五代的占卜大致有哪些種類。
《舊唐書》卷２《太宗本紀(jì)》云：“（武德九年【６２６】九月）壬子，詔私家不得輒立妖神，妄設(shè)淫祀，非禮祠禱，一皆禁絕。其龜易五兆之外，諸雜占卜，亦皆停斷”。這里將占卜分為龜卜、易占、五兆和雜占卜�！顿Y治通鑒》卷１９２將這條詔文記作“自非卜筮正術(shù)，其余雜占，悉從禁絕”。這就是說(shuō)，在唐初，占卜可分為“卜筮正術(shù)”和“雜占卜”兩類，前者包括龜、易、五兆。
這種被稱為“卜筮正術(shù)”的占卜一般由朝廷掌管，規(guī)定在法令中�！短屏洹肪恚保础短Ｋ绿肥稹酚浱妨畹穆氄圃疲骸疤妨钫撇敷咧�，以占邦家動(dòng)用之事；丞為之貳。一曰龜，二曰兆，三曰易，四曰式”。這里的“兆”，在《舊唐書》卷４４《職官志》和《新唐書》卷４８《百官志》中均記作“五兆”。我們?nèi)裟蒙鲜鎏铺诘脑t書與此對(duì)照的話，應(yīng)以“五兆”為是。
《唐六典》中涉及的四種占卜術(shù)，除唐太宗詔書中提到的之外又多了一種“式”。按“式”，在唐代有太一式、雷公式、六壬式三種。除六壬式“士庶通用之”[6]外，前兩種自唐初就一直被禁止私人習(xí)用。《唐律疏議》卷９就明確規(guī)定：“諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、太一、雷公式，私家不得有”�？赡芤�?yàn)椤笆健币恢北唤梗铺诘脑t書中才沒(méi)有提到“式”。這樣，朝廷的“卜筮正術(shù)”中除龜、易、五兆外再加上“式”，于是就有了龜、易、五兆、式等四種類型了。
上述《唐律疏議》所云與“式”并列的天文圖書、七曜歷等，實(shí)際也屬于國(guó)家占卜的正術(shù)�！短屏洹肪恚保啊睹貢√肪帧氛f(shuō)“太史令掌觀察天文，稽定歷數(shù)。凡日月星辰之變，風(fēng)云氣色之異，率其屬而占候焉”，“凡玄象器物，天文圖書，茍非其任，不得與焉”。所謂“茍非其任，不得與焉”就是指“觀生不得讀占書”。那么，“占書”由誰(shuí)讀或曰由誰(shuí)來(lái)進(jìn)行占卜呢？同書同卷又云：“靈臺(tái)郎掌觀天文之變而占候之”。具
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