道德教育推動(dòng)文明升華

    思想教育課是以馬克思主義為指導(dǎo)，以適應(yīng)社會(huì)主義學(xué)校對(duì)學(xué)生的政治、思想、品德的成長(zhǎng)的要求的一門 內(nèi)涵豐富的綜合性的新興學(xué)科，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才，推 動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。而道德教育是思想教育課的題中應(yīng)有之義，但思想教育課對(duì)道德的研究與倫理學(xué)對(duì) 道德的研究相比，在深度上是有區(qū)別的。我們可以將道德的本質(zhì)、特征、社會(huì)功能起源及其發(fā)展規(guī)律等歸納為 《道德概述》來(lái)講述，我以為應(yīng)講清以下幾個(gè)問(wèn)題：

    道德的本質(zhì)、特征與功能

    一、道德的概念

    道—一道路、道理，引伸為規(guī)則、規(guī)范、事物的規(guī)律。德—一有所得，“德者、得也”。古代德與得相遁 ，認(rèn)識(shí)“道”的人，內(nèi)得于已（提高覺(jué)悟），外施于人（助人為樂(lè)），就是道德。德在過(guò)去寫(xiě)法是“德”，人 們解釋“德”字時(shí)說(shuō)：人與人之間的關(guān)系，心宣就是德。

    馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)關(guān)于道德的概念是：道德是人類社會(huì)特有的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是 依靠人們內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣以及社會(huì)輿論來(lái)調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

    對(duì)這一概念剖析如下：

    （１）道德是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。道德存在于人與人之間的利害關(guān)系之中，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處在孤島上，孑 然一身，不與他人發(fā)生任何關(guān)系，是無(wú)所謂道德的。在動(dòng)物界也不存在道德問(wèn)題，不能以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)，如貓 吃老鼠，狼吃羊不具有任何道德意義。

    （２）道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是善惡，所謂“道德”或“不道德”是對(duì)某種于他人、社會(huì)有益或有害的行為評(píng)價(jià) ，有效的為“善”，有害的為“惡”。

    （３）道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，與其他意識(shí)形態(tài)如政治、法律、藝術(shù)、宗教等存在著區(qū)別，例如通過(guò) 道德與法律的比較（表一）可以看出，道德具有自身的特征：

    （表一）

    （附圖 {圖}）

    （１）道德具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性的特征。它存在于人類社會(huì)之始終。

    （２）道德具有自覺(jué)性的特征。它不象法律那樣靠強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)行的，而是把一定的社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化 為內(nèi)心信念來(lái)支配自己的行為。道德行為的這一特征是任何其他社會(huì)意識(shí)和上層建筑所不能代替的。

    （３）道德具有廣泛的特征。凡有人們生活的地方，道德都起作用，如有的人說(shuō)：“大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷 ，氣死領(lǐng)導(dǎo)、難死法院”。這種人的行為在現(xiàn)實(shí)中有之，法院無(wú)能為力，但這種行為卻往往受到“道德法庭” 的嚴(yán)勵(lì)譴責(zé)。

    （４）道德具有現(xiàn)實(shí)性與理想性相統(tǒng)一的特征。道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，受其他社會(huì)因素制約和影 響，具有現(xiàn)實(shí)性。但它高于現(xiàn)實(shí)，有示范作用，它要求人們“應(yīng)當(dāng)”如何，通過(guò)榜樣的力量、理想的人格，引 導(dǎo)人們向前看。

    （５）道德具有知與行相統(tǒng)一的特征。要實(shí)行道德，首先要有道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感，如果沒(méi)有道德認(rèn) 識(shí)，不

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