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大學產(chǎn)生之前的高等教育
大學在高等教育史上，是一種后起的教育團體和制度。在大學誕生之前，其他類型的高等教育已經(jīng)有兩千多年的歷史。大學無疑起源于中世紀的歐洲，但大學之前的高等教育制度首先發(fā)源于歐洲以外的地區(qū)。在大學之前的高等教育出現(xiàn)直到大學的興起及其現(xiàn)代發(fā)展的全部歷史之中，人文學科（humanities）及其古代形式的人文學術(shù)一直是其主要部分和基本特征。人文學術(shù)構(gòu)成了古典高等教育的最主要的內(nèi)容，歐洲人復興以人文學科為主的古典學術(shù)和文化要求和行動直接導致了大學的興起，而現(xiàn)代大學制度不僅發(fā)韌于十八-十九世紀的新人文主義，其原則也直接建立在理性主義和新人文主義的精神之上。另一方面，人文學科的學術(shù)性質(zhì)決定了人文學科向來就是一種團體性的活動，人文學科的存在有賴于人們之間的交流。沒有這種交流，亦即沒有彼此之間的傳達、討論、辨難和批判，人文學科就缺乏存在的理由，也根本談不上發(fā)展，因為人文學科與社會科學一起有別于自然科學，它們以人和社會為研究對象，從而具有歷史和價值的特點；然而人文學科與社會科學又不同，它并不在于求得對社會的一般規(guī)律或類型的認識，而在于理解和揭示個體與社會的獨特性質(zhì)以及關(guān)于這些獨特性質(zhì)的評價。人文學科的特點就在于以依據(jù)一切既有的知識而以獨特的態(tài)度和方法對人和社會做出自己的分析和評價。毫無疑問，在人文學科作為一個特定的學術(shù)領(lǐng)域與自然科學和社會科學區(qū)別開來之前，人文學術(shù)并無這樣明確的學科規(guī)定，實際上它在自己的母腹中包含著后來獨立的社會科學甚至自然科學的早期形態(tài)和萌芽。不過，這一點并沒有影響到人文學科的團體性質(zhì)，而是共同促進了這種性質(zhì)。我們看到，正是這種團體性質(zhì)促進了學術(shù)，無論人文學科，社會科學，還是自然科學的發(fā)展，無一可以離開這種團體的條件。從所有這些學科的發(fā)展與大學發(fā)展的關(guān)聯(lián)這一方面來看，正是大學的發(fā)展，大學的現(xiàn)代化促進了這些學科的快速發(fā)展。因此，學派，學術(shù)團體，學院和書院，大學等等，又是人文科學賴以存在、發(fā)展的社會條件和物質(zhì)條件。
文獻記載，在中國，“五帝”時代，“大學”一詞已經(jīng)用來指稱較高等級的學校，但中國的現(xiàn)代大學是到了十九世紀末才正式出現(xiàn)的。在這之前，中國傳統(tǒng)社會一直存在著較為發(fā)達的高等教育體系，分為官學和私學兩個系統(tǒng)，官學由政府設立，而私學則由民間舉辦。官學有太學、國子學、國子監(jiān)和�？频酿^院等等，這些學校主要教授和研習我們今天稱為人文學科的經(jīng)典、歷史和道德方面的內(nèi)容，但同時也設有專科教育，如醫(yī)學、律學、算學、書學等。中國的私學向來比官學發(fā)達,因為私學不僅比官學普及，而且更持久，受朝代更替或其他政治變動的影響要小得多。宋代書院的出現(xiàn)意謂中國民間高等學校的誕生。在這之前，雖然存在著與官學相應的私立的高等學校，但尚未形成明確的形式。民間高等學校所教授的內(nèi)容更注重經(jīng)典、歷史、文學、道德等方面知識，而其教育則更注重研習這些知識的方式。蔡元培將中國傳統(tǒng)社會的學科概括為德行、言語、政事和文學四種，所以從內(nèi)容上來說，基本上屬于今天所謂的人文學科的領(lǐng)域。
中國古代的高等教育，有兩個基本的目的，即進行倫理道德和歷史文學教育，培養(yǎng)國家的官吏；這兩者在那個時代是有機地結(jié)合在一起的。不過，歷史、文學和政事三者的內(nèi)容原是非常寬泛的。在中國歷史上，傳統(tǒng)的私學比官學更有利達到這兩個目的，因為科舉制這種國家考試制度對私學產(chǎn)生了積極而關(guān)鍵的作用。宋代興起的民間書院從目的、管理制度和學術(shù)活動來說，相對地獨立于這兩個目的，而以研究、討論和講學為要務，可以說是一種古代的研究生院。書院具有較多的學術(shù)自由，較多的自治權(quán)力，更加偏重于學術(shù)修養(yǎng)和個人的修養(yǎng)，而并不以培養(yǎng)官僚為務，即不以科舉為鵠的。因此，我們可以說，傳統(tǒng)的書院是
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