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教學(xué)中回歸學(xué)生主體的理性思考與探索
【內(nèi)容提要】本文從教學(xué)論角度論述了學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，分析了造成現(xiàn)實(shí)中學(xué)生主體地位失落的原因，并提出教學(xué)中回歸學(xué)生主體的途徑和方法。【摘 要 題】教學(xué)與課程
【英文摘要】The reform on basic education has been&nbs
一、學(xué)生是教學(xué)過程中的主體
教學(xué)過程的主客體問題一直是教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）界研究的熱門話題。早在20世紀(jì)80年代初，我國教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理論界就有人提出了“學(xué)生是教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）主體”的命題�！爸黧w”一詞較早出現(xiàn)在劉佛年主編的《教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)》中，“在教學(xué)這種活動(dòng)中，學(xué)生卻又是認(rèn)識(shí)客觀世界的主體”。1979年，于光遠(yuǎn)提出了“主體”的見解，這種提法引起了人們對(duì)教學(xué)過程中究竟誰是主體的討論。1981年顧明遠(yuǎn)在《江蘇教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）》第10期上發(fā)表了《學(xué)生既是教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的客體，又是教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的主體》，1982年涂艷國和黃濟(jì)在共同主編的中師教材《教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)》中又對(duì)這一命題專節(jié)論述。
教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，意味著學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）活動(dòng)的固有內(nèi)因和最終結(jié)果。學(xué)生不再是單純接受知識(shí)的容器，而是一個(gè)有著各種不同需要的理性與非理性相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)主體。教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）不僅僅是知識(shí)教學(xué)，不僅僅是“老師講、學(xué)生聽”，學(xué)習(xí)效果也不僅僅是用分?jǐn)?shù)作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)是對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的全面關(guān)懷，是為學(xué)生未來生活所做的準(zhǔn)備。同時(shí)，學(xué)生又是具有獨(dú)特性的個(gè)體，具有不同的個(gè)性。個(gè)性是多層次、多側(cè)面的，我國心理學(xué)家朱智賢認(rèn)為：個(gè)性也可稱為人格，是指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）就是要照顧個(gè)體差異，有針對(duì)性地因材施教，把發(fā)展學(xué)生的個(gè)性視為其永恒的主題。我國古代偉大的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）家孔子的“聞斯行諸？”就為我們作出了光輝的典范，其教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）思想及教學(xué)實(shí)例詳細(xì)記載于《論語》中；西方哲學(xué)家蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”一問一答經(jīng)典教學(xué)法、夸美紐斯的《世界圖解》、盧梭的《愛彌兒》、裴斯泰洛齊的實(shí)物教學(xué)法、福祿拜爾的自我活動(dòng)法等都包含了對(duì)學(xué)生主體方面的充分肯定的思想。教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）活動(dòng)中教師應(yīng)把學(xué)生主體看成是學(xué)生自身的一種不可剝奪的權(quán)力，是人性中最能體現(xiàn)人本質(zhì)的部分。主體性是人作用于社會(huì)環(huán)境中，在自我發(fā)展過程中形成的，它表現(xiàn)于人的自尊、自立、自強(qiáng)、自律中。馬克思說：“主體性是人自身的自然中沉睡的潛力”，正是由于這種潛力的自然存在，從而為人自身的發(fā)展提供了可能。18世紀(jì)法國著名的啟蒙思想家盧梭在《愛彌兒》中呼吁：“在萬物中，人類有人類的地位；在人生中，兒童期有兒童期的地位，所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待”。針對(duì)當(dāng)時(shí)不把兒童當(dāng)人看待，不尊重兒童主體地位的做法，盧梭譴責(zé)說：“這種教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）無異于使兒童成為教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的犧牲品”。因此，教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）應(yīng)承認(rèn)主體性是學(xué)生一種至高無上的權(quán)利并應(yīng)尊重其權(quán)利，應(yīng)從兒童的自然本性出發(fā)，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，用兒童而不是成人的眼光來審視、評(píng)價(jià)學(xué)生，在發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的同
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