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了卻怨恨 化釋悲情-憲政的心理治療功能
吾儕如平心靜氣觀察世象,當(dāng)直承中華文化因其近代以降的苦難而積郁了太多的怨恨。而此種怨恨的積聚既來自中華民族對(duì)西方文明的怨恨,如對(duì)英、日、俄、美等國的怨恨,也來自中華民族內(nèi)部的怨恨:如城市與鄉(xiāng)村之間的怨恨、東西部之間的怨恨以及不同階層之間的怨恨。由怨恨而滋生種種的悲情,如臺(tái)灣之如棄婦般的悲情,農(nóng)、工對(duì)于商、士、官所生的悲情。而近年滋生并蔚為大觀的民族主義的心理根源乃是怨恨。中華文化近代以來的怨恨與悲情,于中華文化的氣象實(shí)有巨大的摧毀力,于吾人的生命心靈亦具極大的戕害力。吾人不愿坐視中華文化之花果飄零,而當(dāng)戮力一向,致力于中華文化的一陽來復(fù)。為此,當(dāng)從一文化心理治療之視角審視憲政的思想和制度。中國憲政建設(shè)不僅具現(xiàn)代性建設(shè)的合法性,也具有中華文化心理的治療功能:首先,確立與明晰產(chǎn)權(quán),劃定公與私的界限,對(duì)于公民提升自己的自由與平等的主體意識(shí)具有重要意義。而人權(quán)觀念所彰顯的主體的價(jià)值更有助于個(gè)體生命意義的自我認(rèn)識(shí)。第三,人民主權(quán)原則起到了對(duì)于中華民族整體心理的治療作用:一切權(quán)力的來源的確立建立了個(gè)體生命與人格的尊嚴(yán)。第四,分權(quán)原則把權(quán)力授予不同的機(jī)關(guān)行使,并讓他們相互制約,以實(shí)現(xiàn)政體的平衡。這可以有效地減弱人性對(duì)于最高權(quán)力的貪婪、嗔怒和癡迷。第五,法治社會(huì)的公民受到民法慈母般的愛護(hù)和刑法嚴(yán)父般的保衛(wèi),從而體會(huì)了生命的尊嚴(yán)。而憲政的核心制度:議會(huì)制度、內(nèi)閣制度和政黨制度能夠相互拱衛(wèi),建立了一個(gè)開放社會(huì)的動(dòng)態(tài)平衡的政體。在憲政制度生活下的公民,具有共和政體的品德,而不再有專制政體的恐懼。
了卻中華心靈的怨恨,化釋吾人生命的悲情,此當(dāng)為中國憲政建設(shè)實(shí)踐者與思想者的大悲心與大弘愿。“有象斯有對(duì),對(duì)必反其為;有反斯有仇,仇必和而解!保◤堓d《正蒙。太和篇第一》)為此,實(shí)踐者與思想者當(dāng)有我不入地獄誰入地獄的毅然決然,與大道之行也天下為公的恢弘氣度。吾儕既已決意為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平,就當(dāng)拆下肋骨做火把,以照亮前行的路。做光做鹽的生命旅程自有大光明照耀,以吾儕的汗水、淚水與血水洗卻中華的污垢與塵埃,這光明與生機(jī)無限的文化自會(huì)春華燦爛。
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