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公民受教育權(quán)的產(chǎn)生理念及哲理基礎(chǔ)
摘 要:從歷史和哲學(xué)的角度研究公民受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán),提出了兩個(gè)問題,一為產(chǎn)生理念;二為哲理基礎(chǔ)。以國家和市民社會(huì)的關(guān)系為線索,從古希臘、古羅馬到一戰(zhàn)以后,對(duì)公民受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán)進(jìn)行一番歷史梳理,發(fā)現(xiàn)該權(quán)利的產(chǎn)生理念是國家和市民社會(huì)的二元以及福利國家思想。所謂公民受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán)的哲理基礎(chǔ)是指主體性、客觀性、相對(duì)性、可能性和現(xiàn)代性。關(guān)鍵詞:公民受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán),產(chǎn)生理念,哲理基礎(chǔ)
2001年,齊玉苓案,以及青島三考生狀告教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))部事件引起了人們極大的關(guān)注,與兩個(gè)事例密切相關(guān)的公民受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán)也成了當(dāng)下炙手可熱的話題。學(xué)者們紛紛從內(nèi)涵、屬性、救濟(jì)等多角度對(duì)該權(quán)利進(jìn)行論證和研究。[1]但是對(duì)于公民受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán)為什么會(huì)在20世紀(jì)初期寫進(jìn)憲法,以及該權(quán)利的哲理基礎(chǔ)到底是什么等基本理論問題,學(xué)界似乎對(duì)此開展研究得較少,筆者在此不揣淺薄,略加探討。
一、產(chǎn)生理念。
眾所周知,憲法的發(fā)展分為兩大階段,即近代憲法時(shí)期和現(xiàn)代憲法時(shí)期。制定于1919年的德國《魏瑪憲法》是近現(xiàn)代憲法的分水嶺,現(xiàn)代憲法產(chǎn)生的標(biāo)志。受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán)的規(guī)定是此部憲法諸多開創(chuàng)性內(nèi)容之一!段含攽椃ā吩谄涞诙帯兜聡嗣裰緳(quán)利及其基本義務(wù)》中,專設(shè)一章即第四章《教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))及學(xué)!,該章從一百四十二條到一百五十條,較為詳細(xì)地規(guī)定了公民受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán)諸問題。在《魏瑪憲法》之后,有相當(dāng)多國家在憲法中規(guī)定了公民受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì),目前各國正在實(shí)施的憲法中,有約一半規(guī)定了公民受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán)。[2]中國的歷部憲法也規(guī)定了該項(xiàng)權(quán)利。
筆者認(rèn)為只有把握和了解一事物的歷史,才算真正的認(rèn)識(shí)該事物,才能真正的解決現(xiàn)存的問題。正如梁啟超在《新史學(xué)》中講的,“史學(xué)者,學(xué)問之最博大而最切要者也,國民之明鏡也,愛國心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達(dá),列國所以日進(jìn)文明,史學(xué)之功居其半焉!盵3]所以,筆者認(rèn)為,有必要對(duì)公民受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán)的產(chǎn)生理念進(jìn)行一番歷史梳理。由于該權(quán)利直接涉及到國家權(quán)力和公民權(quán)利,因此梳理的線索是國家和市民社會(huì)的關(guān)系。
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希臘被認(rèn)為是西方文明的搖籃,“言必稱希臘”,正如黑格爾所說“一提到希臘這個(gè)名字,在有教養(yǎng)的歐洲人心中,自然會(huì)引起一種家園之感!彼,筆者對(duì)公民受教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))權(quán)產(chǎn)生理念的梳理首先從古希臘開始。后人對(duì)希臘文明為何能成為西方文明的搖籃可能有所不解。其實(shí),“地理是歷史之母”,希臘的特殊的地理狀況孕育了希臘的歷史文化和民族特性。希臘三面環(huán)海(愛琴海),只有北邊與歐洲大陸相連,但又有高山相隔,這無疑阻礙了與大陸的交流,所以向海洋發(fā)展是現(xiàn)實(shí)的選擇。與海洋的近距離接觸,必然激發(fā)出整個(gè)民族的冒險(xiǎn)精神,使得希臘人富有開拓性和創(chuàng)新性。而希臘本土也并不是一馬平川,所以建立暢通的、統(tǒng)一的國家并不現(xiàn)實(shí),于是城邦制成了希臘人的基本體制。土地的貧瘠無法實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富足,這反而使得希臘人更重于理性的思考。希臘為世界貢獻(xiàn)了柏拉圖、亞里士多德等大思想家。概括而言,城邦和理性是希臘文明的兩大特
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