法與法學(xué)在現(xiàn)代工業(yè)社會的作用

　�。ㄒ唬┓�律體系在經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)程中的必要性?根據(jù)卡爾？馬克思的著名論點，法是鞏固統(tǒng)治階級權(quán)力的工具之一，故馬克思的著名論點是法將繼一無階級社會的建立而消亡。然而，過去一百多年來這種建立社會主義社會的各種經(jīng)驗嘗試，顯然說明法律消亡的論點是不切實際的空想。該論點只適用于公民之間的私人關(guān)系，如親屬法或繼承法，以及日常生活中的交換關(guān)系。但是，現(xiàn)代社會是比以往更需要法律手段引導(dǎo)的經(jīng)濟社會，甚至比馬克思和恩格斯所處的時代更加緊迫。因此，法律制度并不關(guān)心生產(chǎn)方式的集體組織形式，諸如政府或合作的生產(chǎn)形式，是個人私有財產(chǎn)組成的形式，抑或商法中的私人合伙形式。產(chǎn)量、規(guī)模以及生產(chǎn)程序的復(fù)雜性，單個生產(chǎn)程序的高級組合以及全球經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的劇增，都將生產(chǎn)流程和物質(zhì)資料的消耗變?yōu)辇嫶蟮�，不可估量的人類行為體系、技術(shù)進(jìn)程和交換關(guān)系。在某種程度上，馬克思和恩格斯也無法預(yù)見這種令人匪夷所思的難度，而且難以駕馭這一切。當(dāng)前，英國新自由主義進(jìn)程支配的自我自由主義思潮再次波及西方世界，這并不意味著法的指導(dǎo)作用可有可無，只是用來反對政府以經(jīng)濟監(jiān)控方式直接干預(yù)經(jīng)濟發(fā)展或否認(rèn)其發(fā)展。然而，如果忽視法律一般指導(dǎo)作用的必要，則絕對是天真和不切合實際的。這樣便對私有經(jīng)濟市場價格形成的中心要素產(chǎn)生表象認(rèn)識，這種認(rèn)識只能在以規(guī)范交換關(guān)系方式存在的法律制度前提下才能發(fā)揮作用，因為沒有法律規(guī)范，市場也就不能生存。

　　?因此，在現(xiàn)代工業(yè)社會法的首要、突出和絕對至關(guān)重要的作用是為經(jīng)濟體系的動態(tài)程序制定可適用的法律制度，沒有這種法律制度，經(jīng)濟進(jìn)程便根本不能進(jìn)入程序。由此可見，法是現(xiàn)代工業(yè)社會經(jīng)濟成功發(fā)展的必備基本要件。馬克思逼真的完美理想（烏托邦）境界是在廢除私有制生產(chǎn)方式后，未來人類只是按需生活，例如他們可以早上捕魚，下午狩獵。在現(xiàn)代工業(yè)社會的工作環(huán)境中，這種純粹的人類天堂之夢不得不被當(dāng)今清醒的理智所替代。如果能夠讓世界絕大多數(shù)人口過上舒適的生活，就不應(yīng)取消該工業(yè)社會，經(jīng)濟制約同法律規(guī)范經(jīng)濟進(jìn)程的必要性同樣不可避免。

　　?（二）法律手段維護社會公正的必要性?

　　如上所論，法律作用的形成一樣，在每個現(xiàn)代經(jīng)濟與紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展進(jìn)程中，最終人類幾乎不能形容法在現(xiàn)代工業(yè)社會中的作用。設(shè)想現(xiàn)代經(jīng)濟僅僅通過這種法律結(jié)構(gòu)實現(xiàn)其自身的社會公正未免過于天真，但在新自由主義思潮中卻部分地培植了這種誤解。筆者認(rèn)為，社會公正作為物質(zhì)基礎(chǔ)存在的條件，不僅令公正的正當(dāng)存在得到保障，而且也同樣應(yīng)使經(jīng)濟最弱階層和社會全體成員得到保障。為此，必須保障每個人的衣食住行，而后才能成為進(jìn)一步保障人權(quán)長遠(yuǎn)發(fā)展的本質(zhì)基礎(chǔ)，諸如文化或政治方面的權(quán)利。以上這些權(quán)利不能依靠單純遵循現(xiàn)實中刻意維護的經(jīng)濟進(jìn)程規(guī)則，以及有關(guān)社會關(guān)系自然進(jìn)化的反映得到保障。國家可以獨立干涉經(jīng)濟進(jìn)程，并通過實現(xiàn)各種社會公認(rèn)的公正原則規(guī)范經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)程的實質(zhì)內(nèi)容，這項能夠以其自身龐大內(nèi)容與現(xiàn)代經(jīng)濟繁縟性形成的對比任務(wù)，只要依照法律理性行事便可易于執(zhí)行，正如其所涉及的通過命令和禁令規(guī)范外界依照經(jīng)濟規(guī)則干涉的經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)程，如貨幣規(guī)則。這一點恰好貫徹了法律觀念：即如果某個上級部門通過指令和禁令的方式干預(yù)原本獨立的進(jìn)程，并因此規(guī)范該進(jìn)程。

　　?（三）法律保護生態(tài)公正成果的必要性?

　　現(xiàn)代工業(yè)社會在依照其自身經(jīng)濟規(guī)則謀求發(fā)展的過程中，幾乎破壞了人類生存的基礎(chǔ)，從而使當(dāng)今社會公正的觀念獲得了一個極為重要的新特點，因為經(jīng)濟預(yù)測方法的形成，甚至在實踐中更多地運用這些方法，人類幾乎無需認(rèn)識和思考自然生態(tài)系統(tǒng)所需的漫長循環(huán)過程，以及在此過程中的自然生態(tài)輪回。為了在短期內(nèi)降低成本和提高產(chǎn)量，對自然生態(tài)系統(tǒng)的過渡開發(fā)及長期破壞已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)的基本原則，現(xiàn)

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