文化自覺與人權保障

　　一個國家的人權保障狀況與文化自覺程度直接相關。從文化角度切入，研討東方文化與人權的關系，倡導文化自覺性對進一步加強人權保障事業(yè)十分有益。

　　“東方文化”是個很泛的概念，至少包括儒學文化、佛教文化、伊斯蘭文化、印度文化等等。上述不同特征的東方文化基本精神都是懲惡揚善，追求人的幸福，基本上與后來西方提出的人權概念內容是吻合的。當然東方文化也有與現(xiàn)代人權要求不盡一致之處。在此之下，我們應該提高文化自覺性。這就是說，要科學地認識本民族文化的優(yōu)缺點，科學地認識其他類型文化的優(yōu)缺點，取長補短，尋找出本民族文化正確的發(fā)展方向。在人權領域，這有利于促進人們爭取和更充分地享有各種權利。當今世界，無論東方或西方，無論發(fā)展中國家或發(fā)達國家，都可以看到這樣的事例：一些國家，經(jīng)濟、政治和文化條件大體相當，然而人權保障狀況卻存在相當差距。究其原因，不能不說與文化自覺程度直接相關。這就告訴我們，為了實現(xiàn)國際人權憲章的宗旨，各個國家和民族都要不斷努力提高文化自覺性。

　　當然，我們也要以這種精神對待中國傳統(tǒng)文化。所謂中國傳統(tǒng)文化，是在農村自然經(jīng)濟和宗法制度基礎上，由古代先哲創(chuàng)立，古往今來許多思想家結合自己所處時代，不斷發(fā)展的、以儒家學說為主導，融括道家、法家、兵家和佛家等各家學說為一體的文化。這一文化博大精深。概括地說，它以“仁”為基礎，以“禮”為主線，輔之以義和中庸等道德規(guī)范。

　　中國傳統(tǒng)文化有如下特點：其一，它以尊尊、親親為主線，有極強的等級倫理性；其二，它重義務而輕權利，重集體而輕個人；其三，它對所有人都設計了一套行為規(guī)范，要求每個人都必須按照在家庭、社會和國家中的角色嚴格遵守，以保持家庭和睦、社會穩(wěn)定和國家安寧；其四，“寓禮于法”，重要的道德規(guī)范都被納入法律，使法律倫理化，道德的規(guī)范作用大大增強；其五，它以儒家學說為主體，融括各家學說，并結合各朝代的形勢需要不斷充實，有很強的適應性。

　　中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點是：著重總體和諧，以“天下為公”為理想；鼓勵以天下為己任，公而忘私；提倡尊老愛幼，團結互助；崇尚熱愛祖國，舍生取義。它是聯(lián)系不同民族、宗教和睦相處的紐帶。中國有五大家宗教，但從未發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭。它是抗擊外敵侵略的精神支柱。正是由于這種文化氛圍，數(shù)千年的中華文明得以傳承和發(fā)展。

　　中國傳統(tǒng)文化不僅凝聚了中華民族，而且對周邊國家產(chǎn)生過強烈影響。近代，它蘊含的哲學還受到國際組織和西方國家的重視。近年來在西方一些國家的司法改革中，源于中國，有強烈傳統(tǒng)文化色彩的糾紛非訴訟解決的調解制度，受到了很大關注。一些改革者認為，這是以低成本、高效率化解社會矛盾，增強社會團結的好方法。

　　像其他類型的文化一樣，中國傳統(tǒng)文化也是既有精華，又有糟粕。諸如：在長期封建專制及家長制影響下，它主張等級特權，臣民對君主、卑幼對尊長絕對服從；它以繁文縟節(jié)限制人的行動；它宣揚“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，”禁錮人們的思想。這些極大地影響了人們的能動性和創(chuàng)造才能的發(fā)揮。中國古代社會末期發(fā)展緩慢，與之有直接關系。

　　在文化問題上，既不可妄自菲薄，悲觀失望；也不可妄自尊大，不求進取。中國傳統(tǒng)文化之所以在世界上獨樹一幟，光輝燦爛，就是在過程中注意傳承自身文化的同時，不斷融合和吸納其他類型文化。為了發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們一定要客觀、科學地評價包括西方文化在內的諸文化類型。從人權保障上說，西方文化比較早地注意個人權利。資產(chǎn)階級革命，“是在‘自由’、‘平等’、‘民主’、‘文明’的道路上向前邁進了具有世界歷史意義的一步”。盡管資本主義制度自誕生那天起就潛伏著危機，但是，不可否認，在三百年的過程中，為了不使統(tǒng)治在尖銳的社會對立和階級斗爭中陷于崩潰，資本主義在發(fā)展生產(chǎn)、擴大就業(yè)、改善工人階級和其他勞動者生活的同時，還注意承認工人在斗爭中取得的一些權利。這些經(jīng)驗應看作是人類優(yōu)秀文化的組成部分，是可以攻玉的它山之石，應當大膽借鑒。

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