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有用與無(wú)用議論文作文

時(shí)間:2021-06-17 16:55:34 論文范文 我要投稿

有用與無(wú)用議論文作文范文

  議論文又叫 說理文,它是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。下面是小編為你帶來(lái)的 有用與無(wú)用議論文作文范文,歡迎閱讀。

有用與無(wú)用議論文作文范文

  【篇一:無(wú)用勝似有用】

  天地浩大,何為有用?或許是干渴之至?xí)r一杯清潤(rùn)的水,或是疲憊不堪時(shí)一張舒適的床,或是金錢,或是榮譽(yù),或是名利?但我認(rèn)為這些都還不足以支撐起一個(gè)人。我想我更需要那些“無(wú)用之物”,它會(huì)是自己精細(xì)栽培的花,是閑來(lái)無(wú)事時(shí)繡的錦繡山河,是小巧精致的手工,是名垂千古的詩(shī)詞歌賦,給人以心靈的慰藉。

  我常立于窗前,窺望遠(yuǎn)處的飛鳥、竹林、斜陽(yáng);哪一只小貓又不慎跌入魚塘,擾了一池清靜,又爬上岸來(lái),哆嗦著打了幾個(gè)噴嚏,到陽(yáng)光下去晾著;哪一朵花又在不經(jīng)意間綻開,似有“啪”的脆響,又是一點(diǎn)美好的出世;哪一片云又遮了太陽(yáng),灑下片片陰涼,卻很快逃走了。我從未想過用相機(jī)、用畫筆、用文字記錄這一切,我只是呆呆地,或者說是癡癡地,凝望著這些美好。

  只是凝望而已。

  但在這久立凝望之中,卻讓人將心中的雜質(zhì)沉淀下來(lái),整個(gè)人有如被清泉洗過,分外清爽明了,再大的委屈在此刻也顯得那么渺小,因?yàn)槌尸F(xiàn)在我眼前的,是怎樣的一派祥和啊,我又怎么忍心讓自己的不適擾了那涓涓流水、啁啾鳥鳴呢?

  有人笑我愚笨,將大好時(shí)光浪費(fèi)在這無(wú)用的凝望上;我卻笑他無(wú)知,他難道曾見過那些山水美景,曾見過那些恬靜與美好?

  放眼望去,有遠(yuǎn)處廟宇入眼,明亮的黃色墻面格外扎眼,琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生輝。而到了斜陽(yáng)殘照時(shí),世界又有另一番景象:稻田里是收割后的粗硬短小的桿兒,老牛緩緩踱著步,草垛兒吸收了一整天的陽(yáng)光,正散發(fā)著熱氣,誰(shuí)家的菜香四處游動(dòng),引來(lái)幾只貓狗。夜色中的山丘別有一番風(fēng)味,高處有菜畦,低處有竹林,山下有水塘,初時(shí)卻看不清楚,直到月光傾瀉,便有一種“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”的感覺生發(fā)出來(lái),酒未入腹人已醉。

  這無(wú)用的凝望,卻使我獲得了別樣的欣喜,目光之所及,便有了我留下的印記。它讓我釋然,忘卻所有悲哀,只一心投入到自然的靜謐美好中去。何為無(wú)用?此為無(wú)用,但這無(wú)用,卻勝似有用。

  【篇二:吾用無(wú)用】

  《水滸》中的“智多星”,名喚吳用,諧音即無(wú)用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感,再一想,卻又想到另一種意味:無(wú)用并非無(wú)用。只是看待無(wú)用的角度發(fā)生了變化而已。

  中華漢字,千變?nèi)f化,總攪得人有些眼花。但那又何妨?它若是真的無(wú)用,又怎會(huì)有上千年的的歷史,從古代流傳至今呢?若不是拉丁字母的傳入,與其相比較,又怎會(huì)顯出其繁雜妙趣?然而,中華漢字,大宇包舉,磅礴雄渾,又怎輸于拉丁字母的“小蝌蚪”?又怎會(huì)無(wú)用?

  電腦的普及帶來(lái)的是對(duì)手書寫世界的摧殘,越來(lái)越多的人打字速度越來(lái)越快,手寫速度越來(lái)越慢,而且提筆即忘字。因此,有人說“生僻字”無(wú)用,有人說“手寫字”無(wú)用。吾用“無(wú)用”,撰文駁之。

  “蒹葭蒼蒼,白露為霜!鼻О倌昵暗摹对(shī)經(jīng)》中多是這類詩(shī)。而“蒹葭”或許就算是一類生僻字了吧。所謂“蒹葭”,即是蘆葦。很多人寧愿寫“蘆葦”二字,也不會(huì)寫“蒹葭”二字。這就是“無(wú)用”?這就是“生僻字”?只是沒有人去用罷了,“無(wú)用”只是無(wú)人用。

  “一語(yǔ)成讖”,或許許多人見過多次,卻永遠(yuǎn)只記得“一語(yǔ)成X”,而且往往只知其中的不祥,不知完整的含義。這樣一個(gè)連讀音、意思都不清楚的詞,又有幾個(gè)人會(huì)用、敢用?與其寫“一語(yǔ)成讖”,不如寫“一句話預(yù)見了未來(lái)的不祥的事”。所謂“無(wú)用”,大概只是無(wú)人敢用吧。

  很多詩(shī)詞歌賦中的詞,在歲月中淘洗、沉淀,又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅這些上古神獸的名字也不例外。該拿什么去拯救這些“無(wú)用”的生僻字?

  我不知道。生僻字或許無(wú)用,但它們?nèi)舯环胚M(jìn)詩(shī)詞歌賦文章當(dāng)中,又怎不會(huì)熠熠生輝?朗朗上口的中華漢字,在歷史滾滾風(fēng)塵的淘洗后,留下的是漫漫滿滿的精華!現(xiàn)代的人們追求的是快節(jié)奏、高效率、語(yǔ)言直白精準(zhǔn)簡(jiǎn)練,或許這是源頭吧。在文章中寫“蒹葭”,別人只以為是為了增加古典氣息,不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣弄——他們?cè)缫淹俗孀孑呡厒飨聛?lái)的這些粗獷中帶有細(xì)膩的、藏于漢字中對(duì)自然萬(wàn)物的贊美吧。

  所謂“無(wú)用”的生僻字,并非無(wú)用,只是片面之詞罷了。而吾所述,也僅是一己之詞,只見漢字并非無(wú)用耳。

  【篇三:無(wú)用還是無(wú)能作文 】

  在這個(gè)信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,人的思想也漸漸隨著數(shù)據(jù)的快速更替發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

  昨天的報(bào)紙,無(wú)用,丟掉;舊的軟件安裝包,無(wú)用,丟掉;過時(shí)的硬件被換下來(lái),連收購(gòu)的人也不要了,丟掉……人們習(xí)慣了每時(shí)每刻都在發(fā)生的事情,可又覺得自己內(nèi)心空空如也。也是沒有辦法,不適應(yīng)時(shí)代的東西終將被淘汰。

  一個(gè)退休的程序員有一天發(fā)現(xiàn)自己的程序不再為世人所理解,新的編程語(yǔ)言和更好的算法取代了他,他的那串無(wú)用的代碼將沉沒在時(shí)間的洪流之中,令他不免感到深深的傷感。

  為了更快地奔跑,我們總是要丟掉一些東西,到后來(lái)我們甚至忘了當(dāng)初為何出發(fā)。我們拼命地裝上我們自認(rèn)為有用的東西卻不知道那是自己的無(wú)能。

  人類的物質(zhì)生活總是在不斷提升,可精神文化卻被自己吞噬。他們太“能干”了。有了杜比7。1聲道的家庭影院誰(shuí)還去聽口技呢?有了炫酷的3D打印,我們還需要篾匠嗎?

  我們看似很能干地拋棄無(wú)用之物,其實(shí)是自己的無(wú)能。

  傳統(tǒng)文化精神里蘊(yùn)含的民族文化看似古舊無(wú)用,卻能夠還原人的純真,帶給人靜謐與美好,成為人們?cè)诟咚侔l(fā)展時(shí)代中的定心劑。

  我現(xiàn)在具有的一種淡定從容也許是小時(shí)候受過書法教育的熏陶。當(dāng)時(shí)不是為了考級(jí)加分之類的實(shí)用目的去學(xué)習(xí),而是出于簡(jiǎn)單的喜愛。一切都可以慢慢來(lái)靜靜走。可以獨(dú)自慢慢地研墨,找到自己舒適的濃度,而不是直接用現(xiàn)成的?梢宰约弘S意地練,而不必拘泥于一兩本帖子。不用擔(dān)心自己寫壞了、寫錯(cuò)了,因?yàn)槲矣植皇且衲切┟矣庙敽玫慕鸺埲缓箢}名蓋印裝裱拍賣的。一切隨心,安靜,平和,感受筆尖每一根狼毫的流動(dòng),體會(huì)色彩在紙上緩慢滲透的自然。那時(shí)候人和事很慢,不用想太多的事,F(xiàn)在想來(lái),更覺此無(wú)用遠(yuǎn)勝那些世俗眼中的有用之物。

  每一種事物總有它產(chǎn)生、存在、消失的道理,沒有什么是無(wú)用之物,因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏僭跉v史上起過推動(dòng)作用,給一個(gè)時(shí)代留下過寶貴的文化記憶。也只有無(wú)能者才會(huì)徹徹底底地拋棄他們。

  【篇四:尋無(wú)為有,化有為無(wú)】

  僧人禪坐參經(jīng),道士打坐靜心。靜心悟世不能幫助他們獲取金錢榮譽(yù),卻讓他們已無(wú)用之境避有用之財(cái),以有用之界漠無(wú)用之富。尋無(wú)用之事化有用之心,化有用之財(cái)為無(wú)用之身外物。簡(jiǎn)而言之,就是保持心境,在獲取有用之物的同時(shí)克己。

  我曾閱《道德經(jīng)》、《菜根譚》,其中之語(yǔ)尚不適今日之世,因其單純美好,只可用于空想社會(huì)主義中,可謂無(wú)用之物。我亦讀過《我不是教你詐》全集,教我防騙防欺。對(duì)應(yīng)來(lái)說,則是有用之物。然世道人心由善至惡,由惡及偽善,由偽善到半善,終究是在邁出“理想”的步伐。其中“善”助己助人,“無(wú)為”以防受欺而怒,而《論語(yǔ)》的德更可感人,愛人愛己。由此可見,有用之物利于入世,無(wú)用之物利于煉心。

  而所謂萬(wàn)物皆有其用之處,可見無(wú)用之物亦有用,煉心亦是有用。而有用之物貪多嚼不爛,在爾虞我詐的過程中,難免讓自己都變得不倫不類,這豈不與社會(huì)主義核心價(jià)值觀起了沖突?我好食美味珍饈,我也曾討好他人分我一杯羹,但現(xiàn)在我并不如此,我認(rèn)為自己的份額夠了何必去貪別人的?而這就源于觀念與心境的力量。若是比到社會(huì),那些貪官聰明地、神不知鬼不覺地貪污來(lái)大把大把的鈔票。鈔票既是有用之財(cái)也是無(wú)用之富,貪來(lái)卻不敢用,反倒連累一家。

  故此,我們與其無(wú)頭無(wú)腦地去追尋有用之物,不如也騰出空間尋無(wú)用之物。這并不是看看書這么簡(jiǎn)單的,重要的是要化之為自己心境的有用的一部分。對(duì)于有用之物,我們?nèi)羰潜黄涿杀瘟穗p眼,亂了心智,則是無(wú)用了,甚至有害。那又何必去尋呢?取之有道,用之有道。所謂有用之物便不那么重要了,則可以平和心神。如莊周可舍官位財(cái)富,名利什么的又何妨呢?若北冥為生之苦海,那就化鯤為鵬,展翅高飛。

  尋到無(wú)用之物為有用之物,化有用之物成身外無(wú)用之物。如此,在苦海上泛舟,黑色的波浪泛起卻觸不及你的衣襟,尋來(lái)微風(fēng),也能化為前進(jìn)的動(dòng)力,終將渡苦海、及彼岸。

  【篇五:無(wú)用之歌】

  我唱歌,然而并沒有人認(rèn)為我的歌聲美妙。

  可我依然唱歌,大清早走在校園小徑上頂著風(fēng)吼《混沌》,中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》,晚上熄燈前站陽(yáng)臺(tái)上再來(lái)一首《風(fēng)起天闌》,人生哪,也不過如此。

  唱歌是為了什么?娛樂自己,放松一下身心罷了,卻偏要有人硬說什么“唱不好聽就別唱”之類的話。仿佛我吃山竹正吃得起興,突然有人跳出來(lái)說帶皮吃水果是對(duì)水果的基本尊重,然后硬逼著我整個(gè)吃掉,F(xiàn)實(shí)生活中這種人不會(huì)受歡迎,然而當(dāng)你唱歌唱得不如人意時(shí)跳出來(lái)焚琴煮鶴的人卻比比皆是。

  真是件怪事。

  唱歌撫琴做得再好又能如何?登上某某舞臺(tái)成為人生贏家?從此康莊大道一往直前?就算真的名動(dòng)天下成為一代絕唱看,終究不過寂滅于時(shí)間的浪潮中,只落得后人嘆一句“廣陵散就此絕矣”,人生的大部分樂趣,若多加了點(diǎn)有用無(wú)用的紛爭(zhēng),便索然無(wú)味。

  其實(shí)人生中做的大部分事情都是無(wú)用的,無(wú)用的閑談,無(wú)用的課外書,無(wú)意義的偷懶。哪怕是目前看來(lái)最有用的學(xué)業(yè),將來(lái)也不過一紙文憑。誰(shuí)也不知道多年后這些知識(shí)會(huì)不會(huì)被逐一推翻,當(dāng)年那雄心壯志五年后還是否有吸引力。人生在世,基本上都是無(wú)用之事組成了一生。

  所以何必太過糾結(jié)一件事有用無(wú)用呢?人生苦短,快樂而有用的東西本不多,剩下的大多是有趣卻無(wú)用的事。若任我選,我就愿做個(gè)劇本里的小人物,被編劇和主角都遺忘。做那個(gè)《醉翁亭記》中“負(fù)者歌于途”的負(fù)者,負(fù)著世俗的擔(dān)子走在人擠人的康莊大道上,忍不住就一曲歌盡悲歡,路過的一個(gè)衣著體面的醉漢瞇著眼望著我,大筆一揮,便在一篇千古奇文上留下了關(guān)于我的只言片語(yǔ)。

  五個(gè)字,足矣。

  我便是這樣一個(gè)無(wú)名的歌者,僅此而已。

  【篇六:無(wú)用之用】

  胡塞尼在《追風(fēng)箏的人》中寫道:為你,千千萬(wàn)萬(wàn)遍,哪怕遍體鱗傷,也要義無(wú)反顧。人生,不是只做有意義的事。

  而對(duì)于我們來(lái)說,做一些“沒有意義”的無(wú)用之事,不必像哈桑般受到傷害,相反,那些無(wú)用之事可能正好是一帖療傷之藥,是生命 旅途中最美好的點(diǎn)綴。

  我想起放在我面前的那一卷柔軟碎花布。絨棉已熨貼在花布上,而我所要做的便是把它縫成錢包。這便是我們?cè)诩夹5膶?shí)踐活動(dòng) 。三兩好友圍成一桌,五色的花布在桌上鋪開,針尖晶瑩的光芒牽引著彩線上下翻飛,勾勒出少女細(xì)膩的心思。我們一邊穿針引線,一邊歡聲笑語(yǔ)說說笑笑。時(shí)光如水,溫潤(rùn)沁心,又如一緞柔美布料,被這些零碎的溫暖縫制成記憶中的錦繡。

  花一整天縫制一個(gè)錢包,似為無(wú)用,但是,這種不為生產(chǎn)的活動(dòng)帶著精剪細(xì)裁、細(xì)密縫制的慢節(jié)奏的溫度,有少女心的明凈美好,亦讓我們內(nèi)心寧?kù)o,充滿溫暖與幸福。這便是無(wú)用之用,它以精以慢見長(zhǎng),用它的細(xì)膩溫暖令人感受到生活的美好。

  無(wú)用之用又何止如此。瑪格麗特杜拉斯說:“每一本打開的書,都是漫漫長(zhǎng)夜!膘o夜里,放下忙碌繁浩的學(xué)業(yè),沖一壺大麥茶,在溫潤(rùn)醇厚的茶香中斟飲文字這杯玉液瓊漿,讓哲思與靈思恣意飛揚(yáng)。從《金薔薇》到《燦爛千陽(yáng)》,從尼采到蔣方舟,從《詩(shī)經(jīng)》到老莊,無(wú)不可讀。掩卷,無(wú)不聽到心弦振動(dòng)的錚錚之聲。

  我自知當(dāng)下讀書的時(shí)間少之又少,知道他人情愿抄一份讀書筆記,掃一下故事梗概,知道讀書的好處從不立竿見影不如刷題提分快,多數(shù)時(shí)候它是無(wú)用的時(shí)間投資。但我,還是情愿踏上文字的征途,鮮衣怒馬 馳騁天涯,只為讓生活再留存一份詩(shī)意。這亦是無(wú)用之用。

  聽一首扣人心弦的歌,寫一篇杜鵑啼血的文章,淋一場(chǎng)朦朦朧朧的細(xì)雨,畫一幅山高水長(zhǎng)的國(guó)畫……皆是無(wú)用之事,都有有用之功。人生,是因了這一個(gè)個(gè)片段,才精彩紛呈,痛快淋漓。

  莊字說,無(wú)用之用,方為大用。噫!做一些無(wú)用的事,我且淺斟細(xì)酌生活的佳釀,感受無(wú)用之物的美好豐富!

  【篇七:無(wú)用有聲】

  世間有太多的無(wú)用之物,糟粕之事,也許我們會(huì)創(chuàng)造出一種職業(yè),去鏟除這些無(wú)用與糟粕。殊不知,正是這些無(wú)用與糟粕,卻能奏響另一番樂章。

  在剛出生的那一刻,我們還靜躺在母親的臍肚中,包裹著羊水,擁抱著溫暖。當(dāng)羊水被神之指輕挑開的那一剎,我依稀看見外邊的一絲光明,還有那隱約間傳來(lái)的聲音,很吵,涂滿了激動(dòng)。不知為何,心中涌出一股力量,亦或是一種本能——欲墜地。漸漸地,便有了執(zhí)意,半是流汗,半是落淚,卻不肯退讓,不肯商量。終,墜地。

  剛出生的我,大聲抽泣,拼盡全力去呼吸這個(gè)世界的第一口空氣:無(wú)味,卻帶著絲縷的芬芳。回望床上的母親,靚麗的黑發(fā)被汗水弄得凌亂,滿臉的苦澀甘甜不知被汗,還是淚所模糊。她身下的白色床單,開滿了點(diǎn)點(diǎn)腥紅,似在靜默地祈禱,而褶皺的本身,讓白色的床單儼然成了一塊布,一塊破布。

  在里,在外,我和母親,呼吸著同一口空氣,同在流汗,同在落淚,闖出了這道鬼門關(guān)。

  那一刻,有那么一種痛,讓全身骨頭位移的疼痛。而今的剖腹產(chǎn)卻為一部分人免除了這超越生命的疼痛,這無(wú)用的疼痛。我們追求著結(jié)果,渴望著肚中的孩兒墜地。但,那終究不是真正意義上的墜地。我們?cè)谧非笥杏玫慕Y(jié)果,有用的出生,有用的墜地,有用的'嬰兒,可忘了,都忘了——還有一種無(wú)用,那是讓人恐懼的疼痛,以及嬰兒那聲無(wú)用,甚至低微的哭啼。

  無(wú)用的疼痛,卻是經(jīng)歷一個(gè)靈魂的洗禮。每一位接受過此疼痛的母親,都是戰(zhàn)場(chǎng)上的一位勇士,任身后的傷痕仍在滴血,依舊還堅(jiān)守在前線。無(wú)用的哭啼,那是對(duì)生命最真切的吶喊,沒有高音,卻拼盡了一個(gè)嬰兒的全力,將無(wú)用的音符,唱響了無(wú)用的最強(qiáng)音。

  我看著在手術(shù)室黃色燈光照耀下的母親,她像拂曉的英雄,在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭聲,為她奏一曲靜謐與美好。

  聽啊,那無(wú)用的歌,唱得多美,讓人心碎。我愿做一位去糟粕,除無(wú)用的作曲家,把每一件無(wú)用之事,換作一枚音符,譜寫無(wú)用之歌,讓所有人知道:無(wú)用有聲。

  【篇八:無(wú)用之道】

  曾在網(wǎng)上看過一個(gè)很讓我激動(dòng)的視頻:十幾個(gè)人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個(gè)麗江古城。

  我很激動(dòng)地將這個(gè)視頻分享給我一個(gè)好友。他問:“做這個(gè)他們花了多久?”我查了一下資料回答道:“不休不眠的三個(gè)月吧。”很久,他才憋出一句:“可是這個(gè)有什么用呢?”

  我愣住了,想了很久,才發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒有什么用。還原度再高的古城,也只是存在于那個(gè)虛擬世界。我莫名有點(diǎn)難過,為他們付出的不值。

  可是,在這世上,有什么東西是有用的呢?

  錢財(cái)乃身外之物,生不帶來(lái)死不帶去。可是身外之物的又豈止是錢財(cái)?

  錢財(cái)是無(wú)用的,不過多添銅臭;學(xué)問是無(wú)用的,文盲也能照活;愛情是無(wú)用的,一個(gè)人也是瀟灑;甚至家庭,也是無(wú)用的,不過徒增負(fù)擔(dān)。

  看完了《瓦爾登湖》,方明白人所生存的最基本條件,不過四個(gè)簡(jiǎn)單潦草的大字“保持體溫”,除此之外,全是奢侈與無(wú)用。

  原來(lái)我們所畢生追求的,不過是一堆廢物。

  就連我們本身,也是無(wú)用的。地球少了誰(shuí),都是照樣轉(zhuǎn)。誰(shuí)會(huì)在意這世上少了那么幾個(gè)政治家或者別的什么?即便是所有的人類都消失了,太陽(yáng)照常升起,鳥兒依然在叫,花兒依然在笑。

  佛曰:“四大皆空。”

  奈何我不信佛。對(duì)我而言,色便是色,空便是空。紅顏即便最后逃不過白骨,我也要抓緊時(shí)間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。

  世間萬(wàn)物大多無(wú)用,可這萬(wàn)物又怎是能用簡(jiǎn)單的有用無(wú)用來(lái)區(qū)別的?我喜歡這世界,即便它無(wú)用,我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆,即便它有用,我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來(lái)的古城模型,只要贏得同樣愛它的幾個(gè)人的歡呼,也值了。

  管它什么黑白是非有用無(wú)用,喜歡便夠了。

  那些斤斤計(jì)較有用無(wú)用的人,大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上,哀嘆著流年易逝,往事隨風(fēng),不懂得今朝有酒今朝醉,明朝散發(fā)弄扁舟的道理?释觥坝杏谩钡氖聛(lái)證明自己的價(jià)值,卻不知這世界大多事物,連他自己,都是無(wú)用的。

  無(wú)用之人,無(wú)用之物,因?yàn)橄矚g,所以彼此才有了價(jià)值。此乃無(wú)用之道也。

  【篇九:無(wú)用之物】

  在混凝土搭成的高大建筑物中,我們過著物資充裕的愜意生活。沒有人敢說它是無(wú)用之物,可恰恰是它把我們囚禁在了幾十平方米的土地上,寸步難離。

  而在除夕夜,我們可以看著絢麗的煙花綻放在空中,散發(fā)在夜里,但也僅限于觀賞罷了,既摸不著,甚至還污染大氣,這樣說來(lái),煙花的確無(wú)用。還有掛在家門口的大燈籠,很少人會(huì)認(rèn)真主意它,若非除夕夜,想來(lái)我也不會(huì)瞥它一眼,它也的確無(wú)用?晌覀?nèi)圆粫?huì)割舍掉這些“無(wú)用之物”,因?yàn)榭此茻o(wú)實(shí)際用處,卻于無(wú)形中營(yíng)造了節(jié)日的氛圍,讓我們感受到了年味,它們是節(jié)日的盛裝啊。

  我很難想象 少了燈籠與煙花點(diǎn)綴的春節(jié)是一幅怎么樣的情景,我也很難想象摒棄所有無(wú)用之物之后的世界會(huì)是怎樣不堪的場(chǎng)景。

  一張紙和一支筆給我們的生活會(huì)帶來(lái)多大的用處,我們無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)估,但是,用它寫出來(lái)的詩(shī)文歌賦卻能幾百幾千年地感召著世人的心靈,影響著一代又一代人的文化心理。然而時(shí)至今日,曾奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)卻被視為多余之物,頂多供附庸風(fēng)雅的人賣弄風(fēng)雅之用。生活中,有太多這樣的無(wú)用之物因?yàn)椴荒軒?lái)實(shí)惠而被摒棄,我們都過分追求某些有實(shí)在用處的東西了,不能不說,這是我們的短淺目光在作祟。

  顏回能在一簞食、一瓢飲中樂享大道,為“無(wú)用之物”窮困潦倒而不以為苦。我們達(dá)不到顏回那樣的境界,但可以保持對(duì)精神的追求,不為“有用之物”迷了眼。

  “無(wú)用之物”,很多時(shí)候,能消除我們靈魂的塵埃。而看似有用的有用之物不過是方便和幫助我們完成某件事情的工具,那些看似無(wú)用之物雖不能給予我們多大的具體的幫助,但它們卻能深刻影響我們的內(nèi)心。想象一下,你可以在余暇時(shí)吟詩(shī)怡情,悲傷時(shí)寫文遣懷,更可以來(lái)上一場(chǎng)評(píng)茶論文,豈不快哉!

  我看到的無(wú)用之物,猶如青山白水繚繞我的心間。

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