無用之美議論文

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　　學生們偶爾逛幾次書店，往往是奔著各色輔導(dǎo)材料去的；大人在晚餐時看報看電視時，往往愛關(guān)注財經(jīng)資訊；老人好不容易學會用手機，而最常看的總是養(yǎng)生秘方……他們是真心喜歡如此？未必見得，但是，它們有用��！

　　有人說，山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼里，那只是飼料。我們今天并不是鮮花少了，而是牛羊的眼光多了。

　　從工業(yè)時代到信息時代，生活的節(jié)奏加速再加速，人們碌碌終日，生產(chǎn)與效率成為了時代的座右銘，而美則漸漸淡出了人們的視野。并不是說人們不以美為好了，美仍然是一個褒義詞，但它變成了包裝袋上的花紋，是可有可無的，是必須在一切現(xiàn)實利益前讓路的。

　　社會日益的物質(zhì)需求使人變得功利，導(dǎo)致了審美感的缺失。正如當年北京為了生產(chǎn)，為了現(xiàn)代化計劃拆屹立百年的古城墻。梁思成和林徽因夫婦極力勸住，聲嘶力竭地喊道：“你們現(xiàn)在拆了真古董，將來有一天你們后悔了，只能蓋假古董了！”可惜，真古董依然被推倒了，倘若保存至今，它將是世界上唯一完整，規(guī)模最宏大的古城，寶貴的城市記憶。美，往往充斥著文化，歷史與自然的沉淀，審美則是一種人類的智慧，若是沒有審美，我們便會鼠目寸光，只見表層的價值。

　　比文盲更可怕的是美盲，因為一人若是不會審美，他便會活得越來越麻木。一個看不見美的人眼里，生活只是生老病死，每天只有工作睡覺。生活若是離開了審美，音樂只是空氣的震動，圖畫只是涂著顏色的紙，文學只是串聯(lián)的文字。而對于審美者，全世界都是他的寶藏，因為有太多事物登著他去探索，欣賞，揣摩。

　　審美不僅是生活的香辛料，更是思想的啟蒙者與熏陶者。他培養(yǎng)人對事物細致的觀察，開拓人們的眼界，豐富人們的想象力，我們常談?wù)撟鳛榭茖W偉人的愛因斯坦，但很少人知道，他也是一個藝術(shù)乃至美的追求者。他常與普朗克一起演奏貝多芬的作品，常與友人一起朗誦海涅的《哈爾茨山游記》。在他看來有用的科學和有趣的藝術(shù)是相同的，因為他們最大的樂趣不是對物質(zhì)的占有，而是不斷的追求。這可能也恰恰點破了應(yīng)試教育的弊端。日日夜夜地刷題背書可能會換來一個好成績，但同時你的思維也被束縛，頭腦變得僵化。而如素質(zhì)教育所注重的對審美感的培養(yǎng)才能啟蒙你的想象力，帶來不斷追求探索的樂趣，成為思想上創(chuàng)新力的搖籃。

　　莊子曰：“人皆知有用之用，而莫知無用之用”有用，意味著一種奴役，無用意味著忠于本心。又如周國平先生所言：“我所說的‘情’便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情�！惫蕦徝乐�情不需大藝術(shù)家的超然境界，也并無什么門檻。在回家的路上，好奇路邊的野花叫什么名字；月光皎潔之夜，能暫別書案，鬧中取靜，在月光下漫步；鉆研一兩道小菜，好在閑時與友共賞其味……也許只要這樣，便可獲得美的體驗，激發(fā)對美的追求。故時尚的鮮花并為減少，是要保持真我，心向美，方可審美；細品生活，處處皆有美。

　　美好之物，多為無用。但也只有美能使人看清表層下的價值；能使人掙脫功利的禁錮；能富賦予人創(chuàng)造的樂趣。故有了審美之心，無用之用，方為大用。誰說鮮花之于牛羊為飼料，有了美的眼光，牛羊也至少是個美食家。

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