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由唐到宋淺談中國人性格的轉(zhuǎn)變論文
如果直接從唐朝跳到宋朝，你會(huì)打一個(gè)冷顫：這兩個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，是如此不同。從唐到宋，中國轉(zhuǎn)了一個(gè)一百八十度的大彎。唐代女人外向潑辣，宋代婦女卻內(nèi)斂柔和。唐代女人喜歡騎著高頭大馬招搖過市，宋代婦女卻只能站在重重幃簾之后，掀起一角向外悄悄張望。唐代婦女可以和男人一樣，大呼大叫參加集體體育運(yùn)動(dòng)，宋代婦女卻裹起了三寸金蓮，講究起行不動(dòng)裙，笑不露齒。唐代婦女以豐肥壯碩為美，而宋代婦女追求瘦弱和病態(tài)，如張子野的《菩薩蠻》中所描寫的那樣：“輕怯瘦腰身，紗窗病起人�！�
凡是唐代的事物，無一不博大恢宏，健碩豐盛。唐代洛陽龍門石窟中的大盧舍那佛，氣勢(shì)不凡，雍容華貴。韋炯墓壁畫中那肥碩的女子和強(qiáng)悍的男人，李爽墓中那雙手握拳、瞪目怒吼的天王陶俑，昭陵石雕中那8匹神采飛揚(yáng)的駿馬，無不體現(xiàn)出唐人強(qiáng)烈的自信和力量。
宋代文物的風(fēng)格則細(xì)膩而文雅。最有名的宋代雕塑是晉祠的侍女像，藝術(shù)評(píng)論家說它的特點(diǎn)是“流暢、秀麗，特別是在刻畫性格、心理方面更有超越的成就”。和這尊侍女像一樣，宋代雕塑體形普遍變小，竹雕、木雕、象牙雕大行其道，它們均以小巧細(xì)致，富有生活情趣而取勝。
武人統(tǒng)治的時(shí)代，人人朝不保夕。不但老百姓流離失所，連皇帝都是高危職業(yè)。梁太祖朱溫、閩主王延鈞、趙王王容，義武節(jié)度使王處直等人都是死于兒子(或養(yǎng)子)之手。兄弟相殘更是司空見慣：梁太祖的兒子們互相殘殺，到梁朝滅亡時(shí)，8個(gè)兒子(養(yǎng)子)一個(gè)不剩。五代14帝中，除唐莊宗、周世宗留了幾個(gè)子嗣外，其余12位皇帝的子嗣，都被人斬草除根。
因此，宋代政治設(shè)計(jì)的第一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)武力的全方位防范。開國不久，趙匡胤就通過“杯酒釋兵權(quán)”，戲劇性地解除了幾位最有實(shí)力的將軍的軍權(quán)。接著他又在制度設(shè)計(jì)上費(fèi)盡了腦筋。
在成為皇帝之前，趙匡胤最后一個(gè)職務(wù)是“禁軍統(tǒng)帥殿前都點(diǎn)檢”，也就是皇帝的禁衛(wèi)軍司令。他深知在這個(gè)職務(wù)上，一個(gè)人可以做成什么樣的事。因此宋朝建立后，這個(gè)職務(wù)被取消了。與此同時(shí)，趙匡胤又把軍事指揮權(quán)和軍隊(duì)調(diào)動(dòng)權(quán)分開。這就從制度上杜絕了軍事政變的可能。為了降低人們對(duì)武官職務(wù)的興趣，在宋代官僚制度設(shè)計(jì)中，文官升官很容易，武官晉升卻非常緩慢。宋代朝廷之上，武官見了文官，總是自覺低人一等�！端问贰げ鼙騻鳌酚涊d，即使是曹彬這樣位居樞密使高位的武官，每次在道中迎 面碰到士大夫車馬，都會(huì)主動(dòng)命車夫駛?cè)肱越中∠�，所謂“必引車避之”。
宋代的基本政治設(shè)計(jì)，大幅度改變了中國人的性格。中國人歷史上第一次不再以立功疆場為榮。宋代民間流行的俗語是：“做人莫做軍，做鐵莫做針”。在宋代，將軍們不管立了多大功勛，也難有文臣那樣的風(fēng)光。有人說，即使率兵數(shù)十萬，收復(fù)幽薊十六州，也趕不上一個(gè)狀元及第時(shí)的榮耀：“狀元登第，雖將兵數(shù)十萬，恢復(fù)幽薊，逐強(qiáng)敵于窮漠，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及矣。”
宋代男人開始失去了尚武精神，他們沉醉在案頭書牘之中，在日復(fù)一日的淺吟低唱中把流光送走。他們體質(zhì)越來越差，性格也越來越細(xì)膩。正如梁啟超所說：“相尚以文雅，好為文詞詩賦訓(xùn)話考據(jù)，以奇耗其材力，即有材武杰勇，亦閑置而無所用武，且以粗魯莽悍見屏于上流社會(huì)之外。重文輕武之習(xí)既成，于是武事廢墜，民氣柔靡……奄奄如病夫，冉冉如弱女，溫溫如菩薩，敢敢如馴羊�！�
智者千慮，必有一失。
趙匡胤通過整體民族的文雅化保證了趙氏身家安全，卻導(dǎo)致整個(gè)民族失去了安全。雖然宋代物質(zhì)實(shí)力遠(yuǎn)在四夷之上，但缺乏有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，過于分權(quán)的官僚體制，卻使宋朝數(shù)百年間積弱不振。在北宋幾次恥辱性失敗之后，趙宋王朝終于被驅(qū)離中原，南渡另立。
事實(shí)上，在大宋王朝的大部分歷史時(shí)期，宋人都生活在一種惴惴不安之中。越到后來，他們對(duì)未來的預(yù)期，就越灰色和悲觀。這就是宋人癡迷梅花、竹子、蘭花、菊花這些幽雅冷靜意向的原因。
梅蘭竹菊在宋代以后被稱為“四君子”，成為中國文化中一種代表性的意向組合。分析這四種意向，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有一種共同的精神特點(diǎn)：梅在嚴(yán)寒中怒放，展現(xiàn)著嚴(yán)酷環(huán)境中的不屈。蘭獨(dú)處于幽谷之中，代表著寂寞中堅(jiān)守情操。竹則未曾出土先有節(jié)，表達(dá)的是士人的自制和節(jié)操。菊花傲霜而開，殘敗猶抱霜枝，象征的同樣是在逆境中的抗?fàn)帯?/p>
這是宋代士人獨(dú)特的共同文化心理。宋代讀書人普遍意識(shí)到，“文明的深秋，甚至文明的冬天就要到了，霜雪將摧殘中國的士人，于是士人們只好為此做精神上的準(zhǔn)備，用梅蘭竹菊的精神來‘武裝自己’”。
因此，宋代士人的性格與唐代完全不同。唐代文人傲岸不遜，豪飲高歌，笑傲王侯，斗雞走馬，出塞入關(guān)，挾妓交游……他們身上充滿了充沛的活力和無憂無慮的樂觀。他們是青春、自由和歡樂的。而宋人不再有可能跨上戰(zhàn)馬，去尋找自己的理想。國家和個(gè)人的命運(yùn)時(shí)刻處于威脅之中，他們所能做的，只有老老實(shí)實(shí)地寒窗苦讀，在案牘中消磨掉自己的一生。因此，宋人比唐人敏感、脆弱得多，作品中迷漫著對(duì)人生的茫然無措。連宋代的少年都是少年老成，愁緒滿懷的。唐代“少年負(fù)膽氣，好勇復(fù)知機(jī)”，宋代少年卻在“為賦新詞強(qiáng)說愁”的淡淡憂傷中得到心理的滿足。
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