- 相關(guān)推薦
祝福論文
[摘 要]本文從階級(jí)論和作為人所特有的情感方面分析了魯四老爺行為的合理性,進(jìn)一步論述了祥林嫂之死的根本原因。處于一個(gè)封建思想深入人心的環(huán)境之下,人人都是封建思想的施害者又都是受害者。因此,她的死不能只歸因于魯四老爺和封建禮教,而是整個(gè)封建余晦籠罩下的社會(huì)。同時(shí)分析了祥林嫂作為一個(gè)女人的追求和歸屬在于擁有一個(gè)溫暖的家庭。
[關(guān)鍵詞]封建階級(jí) 追求 歸屬
《祝!肥囚斞赶壬黄亩唐≌f(shuō)。它一直被認(rèn)為是魯迅先生關(guān)心婦女問(wèn)題的代表作之一,對(duì)這篇小說(shuō)的諸多評(píng)價(jià)也都成了定論,大致認(rèn)為魯四老爺是封建禮教的代表者,祥林嫂是受苦受難無(wú)力反抗的受壓迫者。然而仔細(xì)讀來(lái),我卻產(chǎn)生了異樣的想法。
首先,作為封建禮教的代表者的魯四老爺是不是時(shí)時(shí)、事事都表現(xiàn)出吃人的本質(zhì)?
“但就魯四老爺所提示的內(nèi)容來(lái)看,作者是把他作為封建禮教的代表者來(lái)描寫(xiě)的,他對(duì)祥林嫂的壓迫和摧殘也主要體現(xiàn)在這方面”。“祥林嫂之死主要是封建禮教迫害的結(jié)果,其代表人物就是魯四老爺”。這是已經(jīng)形成的對(duì)魯四老爺?shù)脑u(píng)價(jià)。然而筆者認(rèn)為,魯四老爺作為封建地主階級(jí)的一分子,維護(hù)本階級(jí)的利益、恪守本階級(jí)的教義(禮教)具有其合理性。因?yàn),魯四老爺作為封建地主階級(jí)的代表,其行為也代表了其階級(jí)特性,就是剝削。祥林嫂是個(gè)做體力活的優(yōu)秀選手,魯四老爺可以從她身上榨取更多的勞動(dòng)力。但是,作為“人”魯四老爺又具有其善心。祥林嫂第一次進(jìn)魯家的時(shí)候,魯四老爺?shù)弥且粋(gè)寡婦,便“皺了皺眉”,四嬸知道他是討厭祥林嫂是寡婦的,但由于祥林嫂身強(qiáng)力壯,四嬸便留下了她。在這里我們可以假設(shè),魯四老爺完全可以拒絕收留祥林嫂,身強(qiáng)力壯的人到處可尋,但因?yàn)樾l(wèi)老婆子把她的悲慘身世講在先,故可認(rèn)為魯四老爺沒(méi)有力拒祥林嫂的原因是他動(dòng)了作為“人”的惻隱之心。
所以,他雖然是封建禮教的代表者,其行為也體現(xiàn)了地主階級(jí)的剝削本質(zhì),但是他作為“人”的天良并沒(méi)有喪盡,而且還能適時(shí)地表現(xiàn)出善良的一面。沒(méi)過(guò)多久祥林嫂被其婆家搶了回去,魯四老爺?shù)弥耸,他說(shuō)“可惡!然而……”。對(duì)于這句話(huà),有論者認(rèn)為“魯四老爺雖然感到搶了他家的傭人了,有傷體面威風(fēng),……但他始終是維護(hù)封建秩序的,說(shuō)什幺既然她婆婆要她回去,那有什幺可說(shuō)的呢”。
筆者認(rèn)為不能因?yàn)轸斔睦蠣斒莻(gè)地主就給他戴上一個(gè)萬(wàn)惡的帽子。他究竟認(rèn)為什幺是“可惡”,又“然而”什幺呢?仔細(xì)分析,“可惡”是祥林嫂婆家人動(dòng)粗把祥林嫂搶回去,以及衛(wèi)老婆子的幫兇行為可惡,從這一點(diǎn)看他是站在祥林嫂的角度上考慮的!叭欢笔侵赶榱稚┊吘购头蚣椅疵撾x關(guān)系,人家有理由來(lái)尋人。如前所述,魯四老爺是封建地主階級(jí)的代表,維護(hù)其所屬階級(jí)的秩序就是他的任務(wù),也是他的本質(zhì)。同時(shí)他也具備人類(lèi)情感相通的特性,就是同情弱者,這一情感特征使他厭惡祥林嫂婆家人和衛(wèi)老婆子的粗魯、可惡行為。但是從其階級(jí)屬性考慮,他也無(wú)法阻止這種有悖于其階級(jí)利益的舉動(dòng),所以一句“可惡!然而……”也道出了魯四老爺內(nèi)心的無(wú)奈,他也是一個(gè)有感情的人,只是無(wú)法越過(guò)階級(jí)利益表現(xiàn)出來(lái)罷了。退一步說(shuō),即使不從禮教出發(fā),從一個(gè)普通人的角度上看,他也無(wú)法阻止或抗議祥林嫂婆家人的行為。因?yàn)橄榱稚┎](méi)有和夫家斷絕關(guān)系,從法律上來(lái)說(shuō),人家有權(quán)來(lái)要人,至少他們的行為符合當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定。所以從這一角度出發(fā),魯四老爺無(wú)法和當(dāng)時(shí)的法律抗衡。
那幺,祥林嫂究竟是誰(shuí)逼死的?
說(shuō)是魯四老爺或者說(shuō)是封建禮教把祥林嫂一步一步逼上死路,我覺(jué)得都不妥。一個(gè)直接的原因便是柳媽和祥林嫂同屬于一個(gè)社會(huì)階層,同屬于被壓迫對(duì)象,她們應(yīng)該互相體恤、互相幫助才對(duì),但正是因?yàn)榱鴭屇莻(gè)“死后厲鬼鋸身”的故事加速了祥林嫂走向死亡的速度。分析以下祥林嫂所處的環(huán)境,她二度亡夫又喪子,辛酸的生活經(jīng)歷使她的精神備受煎熬。從她在魯四老爺家的表現(xiàn)可以看出再累再苦的活她都能做,她逃離家庭是為了反抗在婆家所遭受的非人待遇。封建的宗法制度使她無(wú)法借助法律來(lái)保護(hù)自己,只有逃出來(lái)。然而逃出來(lái)又要受到鄙視,鄙視的原因就是她是個(gè)“不干凈”的人,這又是封建思想的體現(xiàn)。她注定無(wú)處逃遁,唯有一死,死了還擔(dān)心厲鬼來(lái)鋸身。從這里可以看出祥林嫂所處的封建社會(huì),人人都是封建思想的受害者又都是施害者,因此她的死不能只歸因于魯死老爺和封建禮教,而是整個(gè)封建余晦籠罩下的社會(huì)。我想這才是魯迅先生反封建的目的所在。
再看一下這篇小說(shuō)發(fā)表于1924年,是《彷徨》的第一篇。辛亥革命過(guò)后社會(huì)上普遍認(rèn)為封建王朝被推翻,民主已經(jīng)深入人心,但是,正是在“民主”被宣揚(yáng),革命鬧了十幾年之后,封建思想還是橫行霸道!雖然為革命吶喊了好一陣子,還是收效甚微,所以魯迅先生開(kāi)始彷徨。
其次,祥林嫂作為一個(gè)女人,她的歸屬在哪里?她有沒(méi)有追求?一個(gè)女人最大的悲劇莫過(guò)于幼年喪父、中年喪夫、老年喪子。文章中交代祥林嫂兩次亡夫,接著喪子,對(duì)于她來(lái)說(shuō)這就是最大的悲劇。
魯迅先生在《燈下漫筆》中談到古人把人分成十等,末等是“臺(tái)”,但“臺(tái)”沒(méi)有臣不是太辛苦了嗎?無(wú)須擔(dān)心的,有比他更悲的妻……祥林嫂僅僅是個(gè)“卑的妻”嗎?她第一次來(lái)魯鎮(zhèn)的時(shí)候“兩頰還是紅的”,不管怎幺說(shuō),如果前夫不死,她的日子還能過(guò)得下去。二嫁之后,雖反抗過(guò),但“后來(lái)得了兒子,母親也胖,兒子也胖,上頭又沒(méi)有婆婆,男人有的是力氣,會(huì)做活,房子又是自家的”,這說(shuō)明了祥林嫂在賀老六家并沒(méi)有受壓迫,未見(jiàn)得卑。二夫不死,她也將有個(gè)好歸屬。前夫死了之后,她不堪婆婆的壓迫,出來(lái)打工。盡管魯家年底的活“全是她一個(gè)人擔(dān)當(dāng),竟沒(méi)有添短工”,“然而她反而滿(mǎn)足、口角邊漸漸的有了笑影,臉上也白胖了”。“祥林嫂是個(gè)十分勤勞、善良、安分的勞動(dòng)?jì)D女。她一生最大的希望是要用自己的老實(shí)、勤苦的勞動(dòng),換取低微的生活”。從這里可以看出:祥林嫂只想有個(gè)普通的、溫暖的家庭,但當(dāng)家不成“家”的時(shí)候,她只想不受婆家的壓迫,獲得精神上的自由,靠自己的勞動(dòng)吃飯,無(wú)關(guān)被剝削。這無(wú)非是作為一個(gè)女人的最基本的生存權(quán)利。但是祥林嫂生不逢時(shí),她所處的環(huán)境決定了她的命運(yùn)。
魯迅先生是關(guān)注婦女問(wèn)題的,婦女問(wèn)題的產(chǎn)生是社會(huì)的原因。母系氏族公社時(shí)期婦女的地位比男人高,在他的《準(zhǔn)風(fēng)月談·男人的進(jìn)化》中,“娘兒們?cè)?jīng)‘統(tǒng)治’過(guò)一個(gè)時(shí)期,那時(shí)的祖母老太太大概比后來(lái)的族長(zhǎng)還要威風(fēng)”。男權(quán)的統(tǒng)治地位是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果,誠(chéng)然婦女在整個(gè)封建過(guò)程中處于被動(dòng)地位,但是如果不這樣,社會(huì)就永遠(yuǎn)停留在母系氏族公社時(shí)期。歷史的發(fā)展總是以犧牲一部分人的利益為代價(jià)的。祥林嫂的死和封建社會(huì)有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,但是不能因此否定封建社會(huì)也是歷史進(jìn)步的。只有當(dāng)這種社會(huì)制度走向衰亡的時(shí)候,才可以以之為手段批判現(xiàn)實(shí),魯迅先生正處于那個(gè)階段。
魯迅先生所處時(shí)期的文學(xué)無(wú)不是從“新道德”的角度出發(fā)來(lái)批判社會(huì),而少有從“舊道德”的角度出發(fā)來(lái)稱(chēng)頌它。魯迅先生也是泡在封建文化的壇子里長(zhǎng)大的,舊道德浸入他的骨髓,他的言行不可能全是反封建的。但是,處于轉(zhuǎn)型期中的他只有從“新道德”的角度批判社會(huì),并宣揚(yáng)這種“新道德”,才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,如果從“舊道德”的角度考慮,那社會(huì)何談進(jìn)步?
由此引發(fā)一下,“能夠把婦女從這種(被稱(chēng)為奴隸的)地位中拯救出來(lái)的只有社會(huì)主義”。當(dāng)下,中國(guó)婦女的地位空前提高,婦女已經(jīng)參與到國(guó)家各個(gè)部門(mén),這應(yīng)該是早期革命者奮斗的目標(biāo)之一。但是,這種提高的背后又出現(xiàn)了另一個(gè)問(wèn)題,由于婦女擔(dān)任特殊的社會(huì)繁衍任務(wù),用人單位拒絕招收女性的現(xiàn)象大有存在,這是不是另一種歧視呢?婦女問(wèn)題發(fā)展到如今已變成一個(gè)尷尬的問(wèn)題:女人不勞動(dòng)被視為花瓶,女人太會(huì)勞動(dòng)被稱(chēng)為女強(qiáng)人。女人的歸屬究竟何在?事業(yè)上的成功就能作為衡量女性成功取得與男人平等地位的標(biāo)準(zhǔn)嗎?未必。家庭的角色在女人心理積淀幾千年,鮮有能顧家棄業(yè)的,也鮮有能事業(yè)家庭兩全其美的?上斞赶壬鷽](méi)能活到現(xiàn)在,如果那樣,我想他老人家也會(huì)對(duì)此有一番見(jiàn)解的。
參考文獻(xiàn):
[1]魯迅研究資料[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司,1976.
[2]李宗英,張夢(mèng)陽(yáng).六十年來(lái)魯迅研究論文選[C].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1982.
[3]杜一白.魯迅思想論綱[M].銀川:寧夏人民出版社,1983.
【祝福論文】相關(guān)文章:
金工實(shí)習(xí)論文 -論文03-13
關(guān)于教育論文的論文11-06
寒假實(shí)踐論文 -論文03-13
論文04-29
軟件工程論文發(fā)表的論文04-29
論文謝詞畢業(yè)論文謝詞04-28
論文的總結(jié)02-21
勤工儉學(xué)論文04-01
史學(xué)的論文05-01