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在實(shí)踐中探索大學(xué)德育的實(shí)效性論文
【摘 要】隨著社會改革開放力度的不斷加大和課程改革的不斷深入,高校作為道德教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著對青年學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地德育教育的重要任務(wù)。本文概括了當(dāng)今高校學(xué)生德育現(xiàn)狀，對如何提高德育教育的實(shí)效性、引導(dǎo)、幫助學(xué)生使其符合時代發(fā)展的要求、充分發(fā)揮學(xué)生在德育教育中的主體作用等方面進(jìn)行了分析論述。
【關(guān)鍵詞】道德教育 實(shí)效性 課程改革
改革開放以來，我國高校的道德建設(shè)取得了一定的成績，大學(xué)生的整體素質(zhì)有了較大的提高，為社會培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)的人才，不少畢業(yè)生已經(jīng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上的骨干力量，但大學(xué)生的道德觀也受到了一些負(fù)面影響的沖擊，出現(xiàn)了一些值得我們重視的問題，以及一些我們無法回避的道德困境。在2001年黨中央國務(wù)院召開的全國基礎(chǔ)教育工作會上，通過了《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》�！稕Q定》中指出：“要切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性和主動性。加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強(qiáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育并貫穿于教育的全過程。主動適應(yīng)新形勢的要求，針對不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法�！贝髮W(xué)生處于道德觀念和道德行為的養(yǎng)成時期，這個時期是道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)的關(guān)鍵時期。要做好大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)工作，首先必須充分認(rèn)識大學(xué)生道德建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況。
一、當(dāng)前我國大學(xué)生道德教育過程中的問題
1.大學(xué)生道德知行矛盾，價值取向多面發(fā)展
隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育與大學(xué)生利益需求的結(jié)合顯得十分迫切。作為高校道德教育的主體，已經(jīng)接受九年義務(wù)教育以及三年高中教育的大學(xué)生是一個具有基本是非判斷力、可以理性思考與行動的群體，對于社會所倡導(dǎo)、執(zhí)行的道德觀念、公序良俗以及善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)等他們知道也大多表示認(rèn)可，但是，在具體行動中，生活里，卻往往自然、習(xí)慣的忽略道德的存在。也就是說，我們可以看出學(xué)生雖然能夠知道道德的重要性，理想上也十分注重道德品質(zhì)，然而平常生活中，學(xué)生對道德品質(zhì)的培養(yǎng)表現(xiàn)出更多的冷漠，甚至心中沒有道德的存在。主要原因就在于學(xué)生自我意識不斷增強(qiáng)，集體的觀念逐漸淡薄，所遵守的行為準(zhǔn)則更具有功利性，有些學(xué)生在與己有利的情況下，道德二字重如泰山，反之則輕如鴻毛；有些學(xué)生則言行不一、口是心非，冠冕堂皇的在道德準(zhǔn)則的掩飾下做一些不符合道德的行為。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目的是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,提高人民的物質(zhì)文化生活水平。相應(yīng)地必然帶來社會消費(fèi)水平的提高。由于市場經(jīng)濟(jì)重利原則的影響,淡化了當(dāng)代大學(xué)生“勤儉節(jié)約,艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念,引起了他們對物質(zhì)利益的盲目追求。
2.道德教育師資力量薄弱，授課單一
學(xué)生不注重道德的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，高校德育不能與時俱進(jìn)也是主要原因，還在重復(fù)中學(xué)，甚至小學(xué)的思想道德教育；道德教育手段單一，數(shù)十年不變，導(dǎo)致高校德育幼兒化，導(dǎo)致大學(xué)生十分片面地看待道德教育，以至不能培養(yǎng)正確的道德觀念。近年來，高校不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)迅速增加，就業(yè)方式增多，學(xué)籍管理向開放型轉(zhuǎn)變，德育工作隊(duì)伍從數(shù)量到質(zhì)量都很難跟上并適應(yīng)這些新的變化。因此，如何區(qū)分對象、區(qū)分層次、因人施教，卓有成效地做好大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育工作，已經(jīng)擺到了高校的面前。
3.大學(xué)生道德教育不能與時俱進(jìn)，不能充分使用現(xiàn)代教學(xué)手段，不能在德育的內(nèi)容與形式上創(chuàng)新
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程，信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，人們的思想交流、相互影響在瞬間即可完成�，F(xiàn)在，絕大多數(shù)大學(xué)生上網(wǎng)，但是在網(wǎng)上學(xué)習(xí)的大學(xué)生為數(shù)不多。這對大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育既是機(jī)遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生上網(wǎng)的原因基本都是使自己得到休息，得到消遣，基本不用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，這就表明：在互聯(lián)網(wǎng)上，大學(xué)生道德教育還有很大的空間可以有所作為。因此，如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)，探索大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育的新途徑，也是擺在高校和全社會面前值得研究和解決的一個重要問題。
二、學(xué)生德育教育問題的原因淺析
1.德育現(xiàn)狀與社會變化息息相關(guān)
在社會大變革的新時期，社會經(jīng)濟(jì)制度的逐步轉(zhuǎn)型、政治生活的日趨完善、文化環(huán)境的快速變化對當(dāng)代學(xué)生思想品德的形成具有多方面的影響。如何幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，樹立正確人生觀、價值觀，發(fā)展自己的獨(dú)立意識，增強(qiáng)法制觀念，提高政治判斷能力，是新時期德育工作一項(xiàng)嚴(yán)肅而艱巨的任務(wù)。
2.大學(xué)生自身對于道德知識的學(xué)習(xí)具有選擇性接受的特點(diǎn)
個人品德的形成，在于把客觀的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的需要與穩(wěn)定的行為表現(xiàn)。從學(xué)生品德形成的規(guī)律和學(xué)校德育的過程看，外界的灌輸和教育是必要的。但對教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)，卻不是灌輸，被教育者應(yīng)該根據(jù)自己的需要有選擇的接受社會道德的要求。大學(xué)生基本都處于二十歲左右的年齡，對知識有著強(qiáng)烈的渴望，在心理上大學(xué)生的獨(dú)立意識覺醒期提前，獨(dú)立意識增強(qiáng)，民主、參與意識增強(qiáng)，感知能力增強(qiáng)，隨之而來是分析理解能力的增強(qiáng)。但是大學(xué)生的意志力卻普遍在下降，缺乏克服困難的意志、缺乏吃苦耐勞的精神，無論從個體，還是從整體上來看，大學(xué)生的道德都表現(xiàn)出層次性和遞進(jìn)性的顯著特點(diǎn)。思想道德教育就要針對大學(xué)生的自身實(shí)際特點(diǎn)，遵循大學(xué)生思想道德形成的規(guī)律，積極得開展思想道德教育。
3.就業(yè)壓力大，導(dǎo)致大學(xué)生忽視基本道德觀念
隨著現(xiàn)在就業(yè)壓力的增加，大學(xué)生非常迷茫，沒有目標(biāo)，甚至沒有理想，那么道德在此也就顯得微不足道了。
大學(xué)生往往更強(qiáng)調(diào)個人奮斗，忽視社會責(zé)任。市場經(jīng)濟(jì)條件下的激烈競爭和優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實(shí),許多大學(xué)生認(rèn)為,在當(dāng)代社會要取得競爭的勝利,求得生存和發(fā)展,必須靠自身的拼搏奮斗。他們不相信權(quán)貴而相信自己,不甘做好人,要爭做能人,他們敢于毛遂自薦敢為天下先的意識逐步取代了以往害怕“槍打出頭鳥”的傳統(tǒng)心理。然而面對如此之大的就業(yè)壓力時，學(xué)生們往往還沒有做好思想準(zhǔn)備，面對現(xiàn)實(shí)與理想中的差距，此時，大學(xué)生就非常容易把道德拋之腦后，為了減小現(xiàn)實(shí)與理想中的差距，許多大學(xué)生就不再注意道德了。有些學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個人奮斗,把自己凌駕于他人和社會之上,把自我完善,自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo),個人奮斗的精神十足,但缺乏社會主義的集體主義精神和當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的社會責(zé)任感和歷史使命感。
三、增強(qiáng)大學(xué)生道德教育、道德建設(shè)的對策
1.抓好校風(fēng)建設(shè)，發(fā)展校園文化
校風(fēng)是學(xué)校思想道德建設(shè)的宏觀環(huán)境，它對廣大青年學(xué)生起著潛移默化的作用，潔靜優(yōu)雅、健康文明、崇德向善的校園文化氛圍有助于提升人的精神境界，促人向善、存真、求美。一所學(xué)校培養(yǎng)什么素質(zhì)的人，取決于學(xué)校的文化氛圍。如何營造這一濃厚氛圍呢？要從校園文化建設(shè)入手。蘇霍姆林斯基說，校園應(yīng)該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話。我們要在校園文化活動中形成積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng),以校園文化為突破口,發(fā)揮思想道德教育的核心作用,有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。
2.抓好教風(fēng)建設(shè)，提高教師德育素質(zhì)
教風(fēng)是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)，教師是“人類靈魂的工程師”，培育有德之人，需要有德之師。教師對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成有著直接的影響，具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本要求。教師應(yīng)當(dāng)在全社會作公民道德建設(shè)的典范。加里寧說：“教師必須好好檢點(diǎn)自己，他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。”教育者不僅要時刻自警，還要時刻想著怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實(shí)感打動學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生，提高自身的德育素質(zhì)。
3.豐富大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育內(nèi)容以及注重方法途徑的創(chuàng)新
�。�1）加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，要認(rèn)真總結(jié)以往教育中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著力提高道德教育的有效性，深入進(jìn)行“兩課”改革，對“兩課”進(jìn)行課程與教材的全面改進(jìn)。德育內(nèi)容陳舊老化,缺乏及時更新與調(diào)整是我國高校德育有效性差的原因之一。德育內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)始終把握社會與人發(fā)展的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，把握所處的時代脈搏。知識社會的到來、全球化浪潮的遍及、市場經(jīng)濟(jì)體制的確立以及加入WTO,將為我國社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此,高校應(yīng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的全球觀念,樹立正確的競爭意識、平等意識、合作意識。
�。�2）利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代的、大學(xué)生容易接受的途徑、方式進(jìn)行道德教育。當(dāng)代大學(xué)生是渴求知識的一代,傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的求知欲,以互聯(lián)網(wǎng)教育為媒體的新的教育方式已為大學(xué)生所青睞，必須借助互聯(lián)網(wǎng),加強(qiáng)對學(xué)生道德教育的正面引導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]葛喜平.新形勢下加強(qiáng)德育實(shí)效性的思考[J].思想政治教育研究，2000，（4）：2-3.
[2]繆曉靜，朱海東.堅(jiān)持以人為本，提高德育的實(shí)效性[J].黨史文苑，2007，08:77-78.
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