唐宋墓室壁畫世俗化傾向原因淺析論文

　　論文關(guān)鍵詞：古墓壁畫 政治 文化 世俗文化 唐宋

　　論文摘要：中國(guó)古墓壁畫，在漢朝到達(dá)其繁榮階段，進(jìn)入唐朝，成為墓室的重要裝飾成分，但是這種作畫方式卻長(zhǎng)期為皇室所壟斷，從而在一定程度上導(dǎo)致唐朝以前古墓壁畫大多是顯示盛世威儀的壯觀場(chǎng)面，入宋以后，由于政治.文化等因素的綜合影響，中國(guó)墓室壁畫也逐漸生活化，世俗化。唐朝到宋朝，在一定程度上拉開了貴族文化向大眾文化擴(kuò)展的序幕。

　　古墓壁畫，中國(guó)最為古老的墓室裝飾之一，自漢朝崛起，經(jīng)過(guò)唐朝的不斷發(fā)展，直到宋朝以后逐漸衰退，及至到了現(xiàn)代，由于喪葬制度的改變，已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。

　　遙望歷史長(zhǎng)河，壁畫作為中國(guó)繪畫的組成部分，似乎比其他繪畫方式更充滿了一絲神秘，它源于人手，長(zhǎng)存于地下，在冥冥之中，指引死者趕赴極樂(lè)世界，抑或復(fù)制主人生前的生活以期永享盛世之樂(lè)。

　　自漢朝至唐，墓室壁畫可謂極大發(fā)展。在唐朝時(shí)期，中國(guó)的政治.經(jīng)濟(jì).文化均為稱雄世界，這一切在墓室壁畫之中也得以體現(xiàn)。其中最具代表性的便是章懷太子墓室壁畫。

　　章懷太子由于太子身份特殊性，其墓室規(guī)模已號(hào)墓為陵，壁畫之狀不言而喻。其墓道東壁繪狩獵出行.禮賓.儀帳和青龍，西壁對(duì)稱地畫打馬球.禮賓.儀帳和白虎。過(guò)洞內(nèi).甬道東西壁繪有各類仕男女侍，前后室則以各種活動(dòng)侍女為主。這些壁畫，打馬球圖.儀帳圖.狩獵圖均以其聲勢(shì)浩大而給人以強(qiáng)大視覺(jué)震撼，禮賓圖則以其逼真的造型給人以歷史的原貌。青龍白虎更是讓人浮想翩翩，遙想見(jiàn)西天神器。

　　章懷太子墓室壁畫充分展示了唐朝壁畫的特點(diǎn)：威儀.浩大.富貴。

　　與此不同的是，在宋朝，雖然同樣是集經(jīng)濟(jì).政治.文化的重要發(fā)展時(shí)期，但是由于宋朝的社會(huì)背景的偏安，以及文弱的社會(huì)風(fēng)氣，此時(shí)的墓室壁畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不比漢唐時(shí)的壯美，取而代之的則是生活化.世俗化傾向。白沙宋趙大翁墓壁畫可以作為這一時(shí)期的代表，在白沙宋墓中，壁畫已不再見(jiàn)威儀排場(chǎng)，取而代之的則是富民階級(jí)的生活百態(tài)。

　　其中在一號(hào)墓中，甬道兩壁畫侍從，他們或身被錢串，或手持筒囊酒瓶或牽馬欲行，前室墓門兩側(cè)畫持骨朵的護(hù)衛(wèi)，東壁畫女樂(lè)十一人，西壁雕畫墓主人夫婦對(duì)座宴飲像，后室.北壁砌婦女作啟板門狀，西北.東北兩壁砌破子欞窗，西南壁為對(duì)鏡著冠婦人，東南壁畫持侍奉的男女婢仆。這些壁畫極為具體.真實(shí).周到.細(xì)致描寫了墓主人的家居生活。畫面上從屏風(fēng)桌椅.箱柜帳幔等家具陳設(shè)，到杯盤碗盞等日用什物以及兩旁恭立男女侍從一應(yīng)俱全，此外，主人梳洗打扮，女侍的端茶送水，庖廚散樂(lè)等，同樣細(xì)入微毫，這一切都反映出生活重心的變化。

　　可見(jiàn)，宋墓壁畫表現(xiàn)出時(shí)人對(duì)現(xiàn)實(shí)人世生活的格外迷戀，不僅是漢代那種濃厚的神仙天界氣息已非常淡薄，唐代那種鹵薄儀帳所體現(xiàn)的禮教色彩，也消退殆盡，取而代之的則是瑣碎而平淡的日常家居生活的真實(shí)寫照。

　　總的來(lái)說(shuō)，唐宋墓室壁畫流變的總體趨勢(shì)便是由威儀轉(zhuǎn)為平淡，由浩大轉(zhuǎn)為細(xì)微，由政治和精神化向生活和世俗化轉(zhuǎn)變。究其原因則包含了政治.經(jīng)濟(jì).文化等諸多因素，在我看來(lái)，影響其變化最主要原因莫過(guò)于政治與文化上的差異。

　　首先是唐宋政治差異所造成的結(jié)果。

　　從國(guó)力方面來(lái)說(shuō)，唐朝時(shí)期為中國(guó)最為強(qiáng)盛時(shí)期，由于國(guó)力的強(qiáng)盛，邊境較為弱小民族.國(guó)家均或?qū)ζ浞Q臣依附或與其禮尚往來(lái)，互通有無(wú)。而到宋朝時(shí)期，國(guó)力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)與唐朝不可同日而語(yǔ)，國(guó)家內(nèi)部由于政府機(jī)構(gòu)冗亂造成積貧積弱的困狀，對(duì)外則征伐連連敗退，甚至蒙向契丹.西夏納貢之羞。政治背景和現(xiàn)狀的懸殊，使得宋時(shí)大國(guó)形象和國(guó)人自信心一再消沉，宋朝臣民復(fù)北愿望屢屢受挫，最終安于現(xiàn)狀，“宏大之氣盡無(wú)，便享僅有之榮華”。

　　從封建制度本身發(fā)展來(lái)看，中國(guó)自古就是一個(gè)受禮教束縛較為嚴(yán)重的國(guó)家，唐宋作為文化.經(jīng)濟(jì)大國(guó)，其禮樂(lè)制度與以往朝代相比也有著自己的特點(diǎn)。唐朝時(shí)期，雖然科舉制度的實(shí)行已經(jīng)開始削弱家族與等級(jí)觀念，但是閥閱制度卻依然存在并不斷壯大，這種在維護(hù)自身階級(jí)利益為目的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的制度便嚴(yán)重束縛了士庶兩階級(jí)之間的往來(lái)，因此唐朝時(shí)期，士庶通婚被嚴(yán)令禁止的政策也就理所當(dāng)然。階級(jí)內(nèi)部保守性也就導(dǎo)致其文化的保守性，因此在唐朝，墓室壁畫只是在皇室貴族墓中才會(huì)出現(xiàn)，皇室貴族又由于其身份的特殊性，加之強(qiáng)大的國(guó)力支撐，也就造成了唐朝墓室壁畫所呈現(xiàn)的威儀.浩大.富貴的狀貌。而到宋朝，封建制度已開始走下坡路，禮樂(lè)制度也漸漸放松了其對(duì)世人的束縛，隨著門閥制度的崩潰，士庶通婚已十分常見(jiàn)，這便為貴族文化向平民文化擴(kuò)展提供了條件，使富民墓室內(nèi)有壁畫出現(xiàn)成為可能。

　　政治的變革也促進(jìn)了文化的變化與發(fā)展。文化作為影響世人審美情趣的重要因素，其自身的變化也必將導(dǎo)致世人審美情趣的改變。

　　《論語(yǔ)》中記敘：“子曰：‘奉父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨；父母在不遠(yuǎn)游，有必有方；父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼�！�”這些均反映出孔子“百事孝為先”的思想。宋時(shí)，朱熹的理學(xué)觀念雖然已經(jīng)形成，但是由于不受當(dāng)局的重視并沒(méi)有在宋時(shí)就傳播開來(lái)。所以當(dāng)時(shí)的文人雅士說(shuō)讀圣賢還是原來(lái)的真言，對(duì)于典籍的理解也較為真實(shí)。而唐時(shí)雖然幾近中古，但由于各民族文化的大融合，在一定程度上也沖淡了本土文化的純正性。到宋時(shí)，儒道釋三種文化競(jìng)相發(fā)展，文化的不斷強(qiáng)勢(shì)也使儒道釋中共同倡導(dǎo)的“孝悌”思想在社會(huì)上受到前所未有的重視，在宋墓壁畫中以二十四孝為主的孝悌題材之所以頻頻出現(xiàn)也正是由于受到了這種孝道復(fù)興思潮的影響，鑒于“孝悌”的盛行，晚輩為死去的長(zhǎng)輩墓中修以壁畫裝飾作為一種盡孝的方式也是順理成章的，然而這種平民審美要求下進(jìn)行的壁畫創(chuàng)作必然使壁畫表現(xiàn)出一種更加世俗化更加生活化的狀態(tài)。

　　再就市井文化方面來(lái)說(shuō)。宋時(shí)，由于商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，宋朝社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽的傾向。宋人的小資情節(jié)空前膨脹，享樂(lè)主義情懷空前盛行，例如作為當(dāng)時(shí)世俗文化象征的詞在其產(chǎn)生初期就是極盡艷麗浮華,流行于市井酒肆之間,像曾因?qū)戇^(guò)"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當(dāng)時(shí)皇帝的柳永,郁郁不得志,一生就流連于歌坊青樓之間,給歌妓們寫寫詞"凡有井水飲處,必有柳詞"，在花街柳巷之間柳永也能聲名鵲起便從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)人們的文化審美取向。另外宋朝時(shí)還出現(xiàn)了中國(guó)報(bào)紙的雛形，市井中也出現(xiàn)了早期的卡拉OK，這些都在某一個(gè)側(cè)面反映了宋人審美情趣的世俗化傾向與嚴(yán)重享樂(lè)主義情懷。

　　唐朝時(shí)期，由于太平盛世的出現(xiàn)，中國(guó)的人口出現(xiàn)了歷史上一個(gè)新的復(fù)蘇時(shí)期，人口總數(shù)猛增到5000萬(wàn)人，到宋時(shí)更是激增到8000萬(wàn)，僅城鎮(zhèn)人口就有2500多萬(wàn)。伴隨著城市的不斷增加，城鎮(zhèn)人口不斷擴(kuò)充，市民階級(jí)也不斷壯大，他們?cè)谖镔|(zhì)享受得到滿足的同時(shí)，也開始尋求更高層次的精神享受，這便成就了宋時(shí)服務(wù)行業(yè)的發(fā)達(dá)，市民娛樂(lè)形式更加多樣化，市井之中，洋溢著一股唐人所不可企及的娛樂(lè)之風(fēng)。在文學(xué)上，到宋時(shí)小說(shuō).詩(shī)詞均向平民化過(guò)渡，繪畫更是具有強(qiáng)烈生活化審美情趣，例如張擇端的《清明上河圖》就著重描繪了宋時(shí)都城汴京熱鬧的買賣場(chǎng)景。作為繪畫一種的壁畫也必將受這種文化之風(fēng)影響，不斷向世俗化發(fā)展。

　　除此之外，影響墓室壁畫世俗化傾向的另一重要因素便是墓室結(jié)構(gòu)的變化。

　　唐朝時(shí)期，由于陵墓的浩大，導(dǎo)致其內(nèi)部作畫空間極為廣闊，這便為浩大.威儀之景致的描繪提供了空間條件。

　　到宋朝時(shí)期，特別是到南宋時(shí)期，皇室貴族與富庶豪門墓室均相對(duì)十分狹小，墓室結(jié)構(gòu)也不同于唐朝的前后相通，廣闊平直。以白沙宋墓為例，宋時(shí)磚墓室普遍采取的是仿木結(jié)構(gòu)，室內(nèi)仿木構(gòu)建筑的梁枋.鋪?zhàn)?斗拱的要放置，并施以彩繪，四壁繪滿的壁畫，有的以磚雕與壁畫相結(jié)合，有的則在浮雕人物上涂以色彩。但由于這種仿木結(jié)構(gòu)的局限性，使室內(nèi)壁畫由原來(lái)方形.長(zhǎng)方形變?yōu)閳A形.六角形.八角形，并且由于受到邊框限制，壁畫篇幅也比唐朝時(shí)要小的多，制作浩大之景的空間條件完全喪失，與其形成鮮明對(duì)比的便是生活畫場(chǎng)景的不斷增加。所以與唐時(shí)相比宋墓壁畫更顯生活情趣，小巧而精致。

　　綜述：由唐到宋，政治上，由強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)為弱勢(shì)；經(jīng)濟(jì)上由封建自給自足傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)為帶有資本主義經(jīng)濟(jì)色彩的產(chǎn)銷經(jīng)濟(jì)模式；文化上由單獨(dú)的貴族文化向平民文化轉(zhuǎn)變。政治經(jīng)濟(jì)文化上的轉(zhuǎn)變，直接影響到墓室壁畫的規(guī)格.豐富程度以及描繪內(nèi)容。

　　在宋朝集經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的情況下，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)前所未有的世俗化傾向，而宋以后由于朱熹的理學(xué)的泛濫，這種傾向又被打壓，宋以前，由于禮教制度的嚴(yán)密，世俗化傾向的出現(xiàn)也不具有倫理的條件。所以在我看來(lái)，中國(guó)古代，最為世俗化的朝代也莫過(guò)于宋朝。整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣如此，作為反映社會(huì)生活的繪畫情趣如何也就不言而喻了！

　　參考書目：《中國(guó)美術(shù)史》 明天出版社出版

　　《中國(guó)美術(shù)史》 陜西人民美術(shù)出版社出版 溥松年等編

　　《唐代墓室壁畫研究》 李星明 陜西人民美術(shù)出版社

　　《古墓室壁畫》 羅世平 文物出版社

【唐宋墓室壁畫世俗化傾向原因淺析論文】相關(guān)文章：

淺析大體積混凝土開裂原因論文05-01

淺析學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的現(xiàn)狀及原因的論文04-27

幼兒教育小學(xué)化傾向的原因及解決對(duì)策論文04-27

淺析制約學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力提高的原因論文05-02

淺析紀(jì)錄片創(chuàng)作的故事化傾向04-29

壁畫04-29

論職校生的擇業(yè)心理傾向論文05-02

橋梁裂縫產(chǎn)生原因淺析05-02

神奇的壁畫04-28

麗江壁畫04-29