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淺析日本浮世繪對西方印象主義的影響論文
內(nèi)容摘要：日本的浮世繪藝術(shù)于19世紀下半葉開始流入西方，浮世繪的西漸不僅對印象派藝術(shù)家在藝術(shù)上的探索和革新起到了推波助瀾的作用，同時也促進了東西方文化的交流。文章通過對浮世繪的獨特技法、藝術(shù)表現(xiàn)以及題材范圍的研究來探討它對西方印象主義的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的重要影響。
關 鍵 詞：浮世繪 印象主義 藝術(shù)革新 影響
浮世繪是產(chǎn)生于日本江戶時代(公元1603—1867年間)的一種民間風俗畫、版畫，“浮世”一詞原指浮華、虛無短暫的塵世，用在藝術(shù)上，則引申為俗世、現(xiàn)實享樂世界。“在日本藝術(shù)史上，它第一次赤裸裸地追求享樂主義和官能主義。由于它過于寫實地暴露現(xiàn)實百態(tài)和社會萬象，因而被京都人稱為‘江戶繪’�！雹俑∈览L題材廣泛，主要以描繪京都庶民的生活和風景名勝為主，更善于表現(xiàn)女性，因此它的作品中散發(fā)著濃郁的日本本土氣息。
1854年，江戶幕府在美國軍艦的威脅下被迫簽下《神奈川條約》，從此日本的鎖國政策告終，開放港口與外國通航通商，浮世繪也因此大量流向國外。自此，具有東方風格的浮世繪引起了外國人的注意，受到法國印象派畫家的欣賞，于是首先在巴黎畫壇掀起了一股“日本潮流”，印象派和后印象派的許多畫家們都從浮世繪中獲得啟示，并且在很大程度上影響了他們的創(chuàng)作。
一、浮世繪的藝術(shù)特質(zhì)拓寬了印象主義探索新技法的空間
法國印象主義的產(chǎn)生，證明西方自文藝復興以來形成的傳統(tǒng)古典主義藝術(shù)走到了盡頭，印象派畫家們不再循規(guī)蹈矩，而是努力掙脫傳統(tǒng)繪畫的技法、構(gòu)圖、透視等的束縛，并以巨大的勇氣克服社會輿論的壓力和眾多同行們的嘲諷，在西方藝術(shù)史上開辟了藝術(shù)革新的道路�！耙恍┟佬g(shù)史家認為，有兩個‘幫手’促成了印象主義繪畫變革的最后勝利。一個是取代了繪畫一部分功能的攝影術(shù)，一個就是非常貼近下層和日常生活的日本版畫，它啟發(fā)一些畫家打破歐洲的傳統(tǒng)程式，大膽剪裁取舍和精心設計畫面�！雹�
浮世繪作品線條簡練概括，色彩搭配艷麗、純粹、鮮明，構(gòu)圖不受空間透視和立體的約束，作品中還體現(xiàn)了留白、對比、平涂等許多東方繪畫的技法和理念，它的這種與眾不同的藝術(shù)特質(zhì)，正好吻合了當時正在苦苦尋找繪畫新途徑的印象派畫家們的渴望。印象派畫家們認真研究日本藝術(shù)，從中汲取營養(yǎng)，并運用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。印象主義的革命精神領袖馬奈的作品色彩精練、對比鮮明，而且喜歡用大面積色彩平涂以突出主題，顯然采用了浮世繪的浮雕式塑造和突出人物輪廓線的手法。凡·高也發(fā)現(xiàn)了日本藝術(shù)的魅力，并模仿日本藝術(shù)家的作畫方式進行創(chuàng)作，他甚至為了追求日本藝術(shù)中的鮮亮純色，前往充滿陽光的法國阿爾鎮(zhèn)寫生，在那里創(chuàng)作出了他一生中最重要的作品。印象派大師德加的作品構(gòu)圖精練，對人物的安排獨具匠心，畫面具有強烈的裝飾感，這些都體現(xiàn)了浮世繪對作者的影響。德加的學生卡薩特，也在作品中描繪了色彩單純、輪廓線鮮明的人物，他還模仿浮世繪創(chuàng)作出了一系列優(yōu)秀的彩色版畫。印象派領袖莫奈的作品《穿日本和服的少女》中，直接描繪了穿著日本和服，手持折扇的女人像。他的風景作品，也有來自葛飾北齋的《富士三十六景》的影響。
二、浮世繪的市民題材觸發(fā)了印象派畫家的創(chuàng)作靈感
日本江戶時代商品經(jīng)濟發(fā)達，尤其在新興的城市江戶，集中了日本大部分財富，以工商業(yè)立足的市民階層掌握著大部分商業(yè)資本，他們的生活比擁有封地的武士更奢侈放縱，但是在封建制度背景下，他們的社會地位還處在社會最底層，為宣泄心中的憤懣，他們愈加驕奢淫逸。于是包括歌舞伎、相撲在內(nèi)的文化相繼出現(xiàn)，繪畫藝術(shù)也隨之高漲，日本藝術(shù)家發(fā)明了浮世繪，他們以獨特的視覺角度和模式表現(xiàn)生活中的歌舞伎和茶社場景，處處流露出“人生苦短，及時行樂”的思想，因此浮世繪又稱“江戶時代生活的百科全書”，而所有這些題材的基調(diào)則體現(xiàn)了日本新興市民的思想感情。
巴黎是19世紀后期歐洲最先進的城市，作為中產(chǎn)階級的市民向往并追求輕松浪漫的生活， 印象派畫家就大多來自這一階層，他們在藝術(shù)上苦苦地進行著新的探索。充滿感性與激情的浮世繪的流入，特別在1867年巴黎世界博覽會上，浮世繪獨特的東方趣味、享樂主義、官能主義的藝術(shù)個性引起了印象派藝術(shù)家的關注，他們欣喜于發(fā)現(xiàn)了一個從未受歐洲傳統(tǒng)的學院規(guī)則和藝術(shù)思想禁錮的藝術(shù)，而這正是印象派畫家們所追求的理念。印象派畫家們不再像往常一樣把自己關進畫室去專注地描繪宗教、神話、歷史、人像和靜物題材的作品，而是走向戶外，把陽光下房屋、樹木、街道、車輛和人物等景象都構(gòu)進畫面，所以印象派的藝術(shù)也多反映了市民階層的生活方式和思想感情。
三、浮世繪為西方現(xiàn)代藝術(shù)的孕育和發(fā)展提供了養(yǎng)分
19世紀后半葉起，西方藝術(shù)家們紛紛從古典主義學院派藝術(shù)的枷鎖中掙脫出來，他們嘗試并做起各種藝術(shù)實驗，他們還從與西方傳統(tǒng)藝術(shù)語言截然不同的非西方藝術(shù)中尋求靈感。浮世繪在日本人看來雖微不足道，但它的工藝性、裝飾性和世俗性，卻是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)家們所追求的藝術(shù)理念， “西方現(xiàn)代繪畫的一個重要特征就是從錯視的三維空間效果的追求回歸到了對平面性的效果的經(jīng)營上，認為繪畫性由此得以落實。這一概括相當中肯地揭示了現(xiàn)代繪畫發(fā)展的一個重要方向�！雹畚鞣浆F(xiàn)代主義藝術(shù)家們或是把浮世繪直接嫁接到自己的作品中，或是將浮世繪消化了變?yōu)樽约旱乃囆g(shù)營養(yǎng)，浮世繪就是在這樣一個特定的歷史時期成為西方藝術(shù)思想變革的催化劑。自浮世繪流入西方，東西方繪畫藝術(shù)進行了一次大規(guī)模的交流，在西方傳統(tǒng)繪畫中刮進了強勁的東風，促進了西方繪畫的新發(fā)展，開拓了西方現(xiàn)代繪畫的新篇章。
在漫長的歷史發(fā)展過程中，東西方藝術(shù)各自形成了截然不同的藝術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)理念，然而它們之間又存在著相互的影響和交融，這種影響與交融則拓展出了更大的藝術(shù)發(fā)展空間。從歷史上看，浮世繪是一個多種文化結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅有來自中國繪畫和中國民間版畫的影響，還運用了西洋風景版畫明暗陰影法的一些技法，因此它是綜合了東西方繪畫觀念的中性形態(tài)，正是這種特性使得它充當了東方藝術(shù)風格西漸的中介角色。浮世繪藝術(shù)代表了日本民族在藝術(shù)上的高度成就，它豐富的藝術(shù)成果也為世界各國人民所珍視。
注釋：
①劉曉路著《日本美術(shù)史話》[M].北京：人民美術(shù)出版社，1998年版。
②佟景韓、余丁、鹿鐳著《歐洲十九世紀美術(shù)》[M].北京：中國人民大學出版社，2004年版。
�、鄱幹段鞣矫佬g(shù)史十五講》[M].北京：北京大學出版社，2004年版。
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