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巴赫的性格與音樂風(fēng)格論文
摘 要：巴赫一生的成就及其音樂風(fēng)格的形成與他的性格是密不可分的。正是宗教虔誠(chéng)、音樂追求、血脈傳承、神秘?cái)?shù)字這一系列元素構(gòu)成的“性格標(biāo)簽”造就了在古典音樂史上獨(dú)一無二的音樂家巴赫，更鑄造了一段永世不朽的偉大傳奇。
關(guān)鍵詞：宗教虔誠(chéng)；音樂追求；血脈傳承；神秘?cái)?shù)字
一、巴赫的第一個(gè)性格標(biāo)簽：宗教虔誠(chéng)者
巴赫是路德教派最偉大的作曲家，他把畢生的精力奉獻(xiàn)給了教會(huì)音樂的創(chuàng)作。他深受路德派思想的影響，可以說在他的性格標(biāo)簽上，虔誠(chéng)的宗教性是需要提到的第一個(gè)性格特點(diǎn)。
這里，我們首先要說到馬丁路德。他是16世紀(jì)宗教改革的始作俑者，新教的奠基人，主張信仰的唯一泉源是《圣經(jīng)》，不需要教士來當(dāng)中間人。他把《圣經(jīng)》從希伯萊文和希臘文翻譯成德文，使大多數(shù)日耳曼民眾都能以第一手資料了解《圣經(jīng)》。這樣，教會(huì)的權(quán)利被削弱了，從而引發(fā)了新教與天主教在德國(guó)境內(nèi)長(zhǎng)達(dá)30年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)過后的德國(guó)中部、北部地區(qū)信奉新教，主要就是路德派新教，而南部地區(qū)仍信奉天主教。
愛森納赫是巴赫的出生地，其境內(nèi)聳立著巍峨的地標(biāo)性建筑華特堡，馬丁路德曾在這個(gè)城堡中將圣經(jīng)譯成德文。巴赫幼年進(jìn)入的愛森納赫拉丁語學(xué)校，也恰恰正是200年前路德的母校。對(duì)少年巴赫而言，學(xué)習(xí)路德派教義便成了理所當(dāng)然的事。事實(shí)上，他7歲便開始學(xué)習(xí)圣經(jīng)、詩篇、教義問答，特別是德文和拉丁文的福音書和使徒書。后來在奧爾德魯夫老修道院，他又進(jìn)一步學(xué)習(xí)了萊昂哈德胡特爾的《神學(xué)概論》。在隨后幾年中，他來到呂內(nèi)堡的米歇爾學(xué)校，在那里數(shù)年的唱詩班經(jīng)歷，為他積累了大量16、17世紀(jì)的宗教眾贊歌曲目�？梢哉f，巴赫的整個(gè)少年時(shí)期都浸潤(rùn)在豐厚的宗教土壤中，系統(tǒng)的宗教學(xué)習(xí)，把巴赫培養(yǎng)成為一個(gè)虔誠(chéng)的路德新教徒。
在他的一生中，虔誠(chéng)的宗教性首先體現(xiàn)在他的人生觀上，他認(rèn)為音樂是神性的表達(dá)，而自己的音樂才華不過是上帝的恩賜，所以他將自己的音樂天賦悉數(shù)奉獻(xiàn)給了世人。路德信仰中認(rèn)為職業(yè)是上帝安排的任務(wù)，是人的天職，人們應(yīng)在所處的地位上盡到所賦予的責(zé)任和義務(wù)。巴赫的一生正是遵循這樣的思想，來履行他作為音樂家的責(zé)任和義務(wù)的。無論是作為管風(fēng)琴師、樂師還是后來的樂長(zhǎng)，巴赫在每個(gè)職位上都勤勤懇懇地工作，不遺余力地奉獻(xiàn)。
其次，他一生著力將宗教元素植根于音樂作品中，用作曲技巧、作品內(nèi)容來解讀、歌頌、傳播《圣經(jīng)》，而這點(diǎn)也是受到馬丁路德的影響。馬丁路德本人十分喜愛音樂，也懂得音樂，在宗教的改革上成功地利用音樂贏得了信徒。他曾創(chuàng)作出許多以簡(jiǎn)潔配樂而成的曲調(diào)，加入欲傳達(dá)的語言，一般稱為眾贊歌，又名圣詠合唱。巴赫致力于這種曲調(diào)的經(jīng)營(yíng)，幾乎奉獻(xiàn)了畢生的精力。比如在他有編號(hào)的1120首作品中，有多達(dá)450首（1/3以上）是以眾贊歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。馬丁路德的眾贊歌集在巴赫的音樂創(chuàng)作中，始終是一個(gè)取之不盡的源泉。他深深領(lǐng)會(huì)路德所說“音樂乃表達(dá)人類感情”的觀點(diǎn)，將自己對(duì)上帝的熱愛與忠誠(chéng)，植入其廣袤的音樂作品中。如1717年在魏瑪完成的《管風(fēng)琴小曲集》就是一部眾贊歌前奏曲集，在它的扉頁上，巴赫題詞到：“為了至高無上的上帝的榮耀，為了對(duì)我的同胞進(jìn)行教誨”。不僅如此，他還曾勸導(dǎo)他的學(xué)生“按照眾贊歌的詞”來演奏眾贊歌前奏曲。這一點(diǎn)值得我們注意，巴赫的創(chuàng)作意圖不僅為了上帝，他還能把教義融入具體的作曲法中，嘗試用眾贊歌的主旋律陳述教義，而其他的對(duì)位聲部負(fù)責(zé)“解釋”釋義，以此引導(dǎo)學(xué)生按照教義的內(nèi)容來正確演奏其作品。
路德教會(huì)的樂師，其主要職能是為禮拜天及神圣節(jié)日的禮拜提供新的音樂，所以巴赫大部分作品都是清唱?jiǎng) ⑸駝�、受難曲及彌撒曲。早在魏瑪時(shí)期的清唱?jiǎng)≈校秃站徒Y(jié)合了眾贊歌的歌詞和圣經(jīng)中的詞句。如在《來吧！異教徒的救星》一曲中，巴赫在宣敘調(diào)運(yùn)用意大利歌劇中的“卡瓦塔”風(fēng)格來表現(xiàn)救世主的到來，又在詠嘆調(diào)中運(yùn)用“西西里舞曲”來表達(dá)對(duì)基督的歡迎。在萊比錫的20多年里，巴赫共創(chuàng)作了265首清唱?jiǎng)�，算下來平均每個(gè)月要?jiǎng)?chuàng)作一首，這是一個(gè)驚人的數(shù)字。從創(chuàng)作的第二套清唱?jiǎng)￠_始，巴赫傾向于讓每一首清唱?jiǎng)《家员娰澑铻榛A(chǔ)，逐字逐句地把一首眾贊歌用在開頭和結(jié)尾的合唱樂章中。
《圣經(jīng)》是巴赫精神世界的主體，他一生創(chuàng)作了大量以圣經(jīng)故事為背景的受難曲，其巔峰的宗教作品《馬太受難曲》特選于1729年耶穌受難日（4月15日）首演，充分表達(dá)了他對(duì)《圣經(jīng)》虔誠(chéng)的心態(tài)�！恶R太受難曲》選自《馬太福音書》的章節(jié)，包括了引自圣經(jīng)的段落，還附加有27首抒情詩，體裁相當(dāng)龐大，此曲中巴赫運(yùn)用了新教圣詠那首著名的《受難合唱》。曲調(diào)源自德國(guó)作曲家哈斯勒的一首世俗歌曲《我心煩意亂》，后來有人配上了新教贊美詩《衷心希望》的歌詞。在全曲中，此曲共出現(xiàn)了5次，每次的歌詞和調(diào)性及和聲配置都不同，特別是最后出現(xiàn)的兩次，高尚和肅穆的情緒感人至深，用貝多芬的話來概括就是：“它來自心靈，也能走進(jìn)心靈�！卑秃照J(rèn)為這部作品十分重要，手稿抄寫得公正而整潔，并用紅筆寫出那些直接引自圣經(jīng)的話，英國(guó)作曲家、音樂史學(xué)家帕里認(rèn)為《馬太受難曲》是現(xiàn)存宗教音樂的頂峰，其存在就是最佳的佐證。
二、巴赫的第二個(gè)性格標(biāo)簽：勤奮的音樂追求者
巴赫用他一生的實(shí)際行動(dòng)書寫著對(duì)音樂無盡的熱愛，除了他幼年時(shí)期接受父親和哥哥安排的音樂教育外，幾乎一生中所獲得的音樂技巧和才華都是用自己超乎常人的勤奮和努力換來的。
巴赫小時(shí)候?qū)W習(xí)演奏小提琴和中提琴，但這卻不能滿足他幼小心靈對(duì)音樂的渴望，他常抽空跑到堂叔那里，在堂叔演奏管風(fēng)琴時(shí)幫忙翻樂譜，拉出笨重管風(fēng)琴的音栓。這些舉動(dòng)雖小，卻已為他日后成為“管風(fēng)琴之王”埋下伏筆。
等到巴赫稍大一點(diǎn)以后，他開始學(xué)習(xí)抄譜，用這種看似極其枯燥的學(xué)習(xí)方式來探知作曲家前輩們駕馭音樂的技巧，從中受益匪淺。當(dāng)時(shí)，為了能抄寫德國(guó)管風(fēng)琴家約翰帕赫貝爾的樂譜，他花了整整6個(gè)月的時(shí)間，甚至偷偷借著月光抄譜，可惜，最后竟被嚴(yán)厲的哥哥發(fā)現(xiàn)，無情地將樂譜毀掉。這件事使少年巴赫傷心不已，但經(jīng)歷的這點(diǎn)挫折和打擊卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能澆滅巴赫心中求知的火種。后來，在呂內(nèi)堡時(shí)期，他又抄寫如迪厄帕、馬爾尚、雷蒙和庫普蘭等法國(guó)作曲家的音樂作品，這表明他已經(jīng)開始注意并積極吸取別國(guó)的音樂元素，那時(shí)的他不過才16、17歲。
除了抄譜，巴赫還十分珍惜聆聽大師演奏的機(jī)會(huì)。他克服困難，親自前往各地，近距離聆聽大家的演奏，悉心接受他們的啟發(fā)和教誨。
點(diǎn)滴的積累匯川成海，巴赫不斷的吸收，不斷地提煉，漸漸將各種風(fēng)格融會(huì)貫通，運(yùn)用到自己的音樂作品中。比如在他的管風(fēng)琴音樂方面，其賦格風(fēng)格就來自帕赫貝爾；三重圣詠前奏曲風(fēng)格來自16世紀(jì)的赫夫海麥、布赫奈、克雷貝爾和柯特爾；至于華麗的裝飾風(fēng)格則受到15世紀(jì)中葉波曼和16世紀(jì)史里克等人的影響；在變奏技巧方面，巴赫受史維林克、史愛德等人的影響；他的觸技曲風(fēng)格則明顯受到弗羅貝格、富雷斯可巴爾弟及布克斯特胡德的影響。在大鍵琴音樂方面，他受到法國(guó)大鍵琴樂派代表人物庫普蘭等人的影響，其管弦樂及室內(nèi)樂作品則強(qiáng)烈?guī)в幸獯罄魳芳铱沦嚴(yán)锛绊f瓦爾第的風(fēng)格。合唱方面，他主要汲取了加布里埃利、舒次、布克斯特胡特烏德和泰雷曼的精髓。
以上提到的眾多音樂家中，有幾位音樂家是巴赫同時(shí)代的好朋友，如意大利作曲家柯賴?yán)锖偷聡?guó)作曲家泰雷曼，這兩位著名的音樂家都是巴赫在魏瑪時(shí)期結(jié)識(shí)的音樂界的摯友。其實(shí)巴赫的交往圈遠(yuǎn)不至于此，他是一位思維活躍，交往甚廣的音樂家。巴赫的青壯年時(shí)期在與不同領(lǐng)域朋友的藝術(shù)交流中，獲得了很多創(chuàng)作靈感和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，這些都對(duì)他的音樂成就起著重要作用。
值得一提的是巴赫對(duì)同時(shí)代另一位德國(guó)著名作曲家亨德爾也一直保持謙遜、友好的學(xué)習(xí)態(tài)度。1713年和1716年他曾兩次拜訪過亨德爾的老母親，并向她談起她的這個(gè)兒子，希望能有機(jī)會(huì)向亨德爾請(qǐng)教歌劇創(chuàng)作方面的技巧。1719年在巴赫得知亨德爾在國(guó)內(nèi)的消息后，他專程從科滕前往哈雷，可是亨德爾此時(shí)已經(jīng)返回倫敦。10年后，亨德爾再次回到故鄉(xiāng)哈雷時(shí)，巴赫正有病在身，但他還專門派大兒子威廉弗里德曼執(zhí)信前往哈雷，邀請(qǐng)亨德爾來萊比錫會(huì)面，可惜這次也未能如愿。事實(shí)上，人們經(jīng)常將巴赫與亨德爾這兩位同年出生的同時(shí)代偉大的音樂家進(jìn)行比較，如果說亨德爾巨大的藝術(shù)成就與他游歷各國(guó)，足跡遍布?xì)W洲大陸，更在意大利及英國(guó)生活多年的豐富閱歷分不開的話，那么巴赫這個(gè)終身活動(dòng)范圍不足幾百公里的偉大音樂家則正是靠他的勤奮及對(duì)音樂不倦的熱愛與追求，使他的音樂超越了時(shí)間和空間的局限性，成為巴洛克時(shí)期音樂集大成者，巍然屹立在西方音樂史上。
晚年時(shí)代，巴赫仍筆耕不輟，他開始總結(jié)一生的藝術(shù)成果，那本沒有完成的《賦格的藝術(shù)》無疑是對(duì)位法變化最多、最復(fù)雜、最偉大的智慧結(jié)晶，包含了他一生的音樂創(chuàng)造力和想象力。他對(duì)自己的這部作品有著獨(dú)特的見解，他并不在意這些曲子能否被演奏，而只是為了延續(xù)爐火純青的對(duì)位技巧的命脈。這部作品以理論為目的，完成了其思維中從具體到抽象，從外在到內(nèi)省的過程。
三、巴赫的第三個(gè)性格標(biāo)簽：音樂血脈的傳承者
巴赫之所以會(huì)有如此高的音樂造詣，與巴氏家族幾代人在音樂上的努力和積淀是分不開的。在巴赫之前，音樂在巴氏家族已傳承了100多年，他的祖輩就出現(xiàn)過許多音樂家，他的孩子也有好幾個(gè)走上音樂之路。法伊特巴赫約逝于1577年，以烤面包為業(yè)，但是對(duì)音樂狂熱的喜愛，促使他在工作中還時(shí)常抱著一把琉特琴，和著磨輪的節(jié)奏來彈奏，就這樣天天以音樂為伴，充分享受著音樂帶來的樂趣，可以說，他是距今可考證的巴赫家族的第一個(gè)業(yè)余“音樂家”。克里斯托夫巴赫是塞巴斯蒂安的祖父，他已經(jīng)在魏瑪公爵府中擔(dān)任管家、園丁，也是宮廷管弦樂隊(duì)的成員，他算得上是巴赫家族中能依靠音樂維持生計(jì)的第一人。到了約翰安布羅西烏斯，他是塞巴斯蒂安的父親，他的音樂職能得到進(jìn)一步的發(fā)展和擴(kuò)充，他本身會(huì)拉小提琴和吹奏小號(hào)，他負(fù)責(zé)愛森納赫鎮(zhèn)上的樂隊(duì)，也同時(shí)為鎮(zhèn)上的節(jié)慶活動(dòng)譜寫音樂。這時(shí)候，巴赫家族的音樂家在演奏音樂的同時(shí)，逐漸開始顯露出在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域的才華。
時(shí)間的輪盤終于轉(zhuǎn)到了約翰塞巴斯蒂安 巴赫這一代，他獲得了祖輩好幾代人留下的優(yōu)良音樂基因，更結(jié)合自己對(duì)音樂孜孜不倦的追求和努力，理所當(dāng)然成為巴赫家族最偉大的音樂家，鑄就非凡的音樂成就。他一生中不僅在好幾個(gè)宮廷、教堂中擔(dān)任過管風(fēng)琴師、樂師甚至樂長(zhǎng)，他的作品也成為了流芳百世的音樂杰作。人們粗略地計(jì)算了一下，從維特巴赫到約翰 塞巴斯蒂安 巴赫之間的幾十名家族成員中，就有27人曾擔(dān)任過合唱指揮、管風(fēng)琴師、樂師或?qū)m廷樂師等音樂職位，以上提到的不過是其中有代表性的幾個(gè)罷了。
巴赫十分珍惜巴氏家族已經(jīng)取得的藝術(shù)成就，他整理祖先的音樂作品，其實(shí)這項(xiàng)工作在他的父親安布羅西烏斯在世時(shí)就開始進(jìn)行，他們把音樂作品以選輯的方式加以組織，然后再由兒孫們加以完善。這部珍貴的歷史資料集被稱之為“老巴赫檔案”，由埃曼努埃爾保管，這部作品集包括20種不同的作品，其中宗教清唱?jiǎng)≌剂舜蟛糠郑从沉税秃占易迳詈竦淖诮痰滋N(yùn)。
巴赫是一位非常家庭化的人物，除了音樂之外，家庭、婚姻及子女是他最大的精神寄托。他重視家庭聚會(huì)，音樂在這樣的場(chǎng)合自然是唯一的消遣。
不僅如此，巴赫還利用自己的創(chuàng)作才能積極地對(duì)孩子們進(jìn)行音樂教育和引導(dǎo)，孩子們也因?yàn)槟軙r(shí)常近距離地接觸巴赫的作品，而潛移默化地汲取了父親的創(chuàng)作養(yǎng)料。大兒子弗里德曼9歲時(shí)，巴赫就編寫了一本名為《鋼琴小曲集》的教材供兒子使用，其《創(chuàng)意曲》中也有很多為教育弗里德曼而編寫的曲子。后來他又先后為弗里德曼和最小的兒子克里斯蒂安創(chuàng)作了《平均律鋼琴曲集》的第一卷和第二卷�？梢姲秃辗浅Ｖ匾晫�(duì)其子女的教育問題，這也是巴氏家族音樂血脈得以延續(xù)的根本原因。巴赫的叔父約翰克里斯多夫是他父親約翰安布羅西烏斯的孿生兄弟，曾任阿恩斯塔的宮廷樂師。叔父對(duì)巴赫人生觀的影響極大，他認(rèn)為，提高家族地位，小孩子無論如何都應(yīng)該完成大學(xué)教育。而巴赫年輕時(shí)，因?yàn)檫x擇了音樂演奏家的道路，放棄了進(jìn)大學(xué)攻讀法律及神學(xué)的機(jī)會(huì)，與大學(xué)教育失之交臂是他一生的遺憾。正是為了彌補(bǔ)自己的這個(gè)遺憾，巴赫?qǐng)?jiān)持讓孩子們必須進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，1723年巴赫38歲時(shí)，基于對(duì)孩子能接受更好教育的考慮，他毅然選擇離開薪職豐厚的科騰宮廷，來到萊比錫，因?yàn)檫@里是一個(gè)商業(yè)繁榮、文化多元的大城市，更擁有歷史悠久、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、馳名的大學(xué)——萊比錫大學(xué)。事實(shí)證明，巴赫的付出沒有白費(fèi)，他的大兒子在萊比錫大學(xué)攻讀4年的數(shù)學(xué)、哲學(xué)和法律；二兒子更是先后在萊比錫大學(xué)和法蘭克福大學(xué)學(xué)習(xí)了7年的法律。這些學(xué)習(xí)看似與音樂無關(guān)，卻無形中拓寬了孩子們認(rèn)知的半徑和創(chuàng)作思路，為他們后來成為音樂家奠定了知識(shí)的基礎(chǔ)。
四、巴赫的第四個(gè)性格標(biāo)簽：神秘的數(shù)字音樂家
有人說，巴赫是音樂世界的達(dá)芬奇，因?yàn)樵谒囊魳分刑N(yùn)含太多的未解之謎。前不久我曾聽到過一個(gè)介紹巴洛克音樂的講座，主講人以巴赫的小提琴組曲為例，先后分別播放了兩段音樂旋律，第一段就是人們通常能聽到的獨(dú)奏旋律，沒有任何特別之處，而當(dāng)?shù)诙涡身懫饡r(shí)，不由讓人吃驚，原來在原有小提琴獨(dú)奏旋律完全不變的基礎(chǔ)上疊加了一段優(yōu)美的巴洛克時(shí)期的宗教歌曲，女聲娓娓唱出的美妙旋律及古老的唱詞竟與小提琴旋律相輔相成，高度結(jié)合。瞬間，一首小提琴獨(dú)奏曲，變成了一首器樂與聲樂的二重奏。據(jù)說，這是巴赫研究者較新的發(fā)現(xiàn)。那首歌曲早就存在，它的密碼就隱藏在小提琴曲的某處，然后根據(jù)一定的數(shù)字信息在經(jīng)文歌集中對(duì)應(yīng)的頁碼里找到與之相配的經(jīng)文歌。可以相信，巴赫采取這樣的方式進(jìn)行創(chuàng)作絕非偶然，他在用一種獨(dú)特的方式留給后世音樂家巨大的探知空間。
相傳在巴赫50歲時(shí)，曾親手編輯一本名為《巴赫音樂世家之起源》的編年史。當(dāng)中他列舉出53位男性家族成員的名字，而于該年出生的小兒子約翰克里斯蒂安，則正好被排在第50位上，這個(gè)數(shù)字與他的年齡恰巧一致，著實(shí)讓巴赫高興了一番，可見巴赫一直是一位傾心“數(shù)字”的音樂家。
1747年，62歲的巴赫被選入由德國(guó)音樂學(xué)家、外科醫(yī)生兼數(shù)學(xué)家米茲勒創(chuàng)辦的“音樂科學(xué)協(xié)會(huì)”。只有像亨德爾、泰雷曼這樣大名鼎鼎的音樂家才有資格被批準(zhǔn)入會(huì)。在那里，巴赫擁有自己的肖像畫，使用自己獨(dú)有的徽章，據(jù)說這個(gè)徽章是他親自設(shè)計(jì)的，表面看似一幅對(duì)稱勻稱的皇室圖標(biāo)，可線條紋理間卻隱藏了他姓名的開頭字母“JSB”以及與他名字對(duì)應(yīng)的數(shù)字（下文中會(huì)有提到），這些“信息”相互交織在一起，形成一種完美與和諧，更富有神秘感，使人過目難忘。
其實(shí)巴赫創(chuàng)作風(fēng)格中帶有的神秘“數(shù)字特點(diǎn)”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，巴赫在音樂中非常重視數(shù)字的象征意義。最經(jīng)典的例子是他在《馬太受難曲》第九分曲中，耶穌在最后的晚餐上對(duì)12個(gè)門徒說有一個(gè)人要出賣他時(shí)，歌詞“主啊，是我嗎？”在合唱各聲部中重復(fù)了11次，每一次出現(xiàn)都暗喻一個(gè)門徒在說話，而那個(gè)沒有出聲的門徒則正是背叛了耶穌的猶大。人們還發(fā)現(xiàn)，他的許多作品都是3或3的倍數(shù)，如3首《小提琴組曲》及3首《小提琴奏鳴曲》，6首《大提琴組曲》，6首《法國(guó)組曲》，6首《英國(guó)組曲》，6首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》，15首《創(chuàng)意曲》，《哥德堡變奏曲》的30個(gè)變奏等，以此來象征“神圣三一”（即圣父、圣子、圣靈），借數(shù)字的寓意，向上帝致敬。其二，他在創(chuàng)作中還經(jīng)常使用數(shù)代字母，即用1—24的數(shù)字分別代表從“A”到“Z”的26個(gè)英文字母，其中“I”和“J”共用數(shù)字9，“U”和“V”共用數(shù)字20。這樣，巴赫的名字“BACH”這4個(gè)字母所代表的數(shù)字就是2（B）+1（A）+3（C）+8（H）等于14，他的全名J S BACH就是9（J）+18（S）+14（BACH）等于41。巴赫在他最后一部巨著《賦格的藝術(shù)》中就曾用14和41這兩個(gè)數(shù)字代表自己。在這部作品的最后一首（即第19首）賦格中，巴赫用了自己姓的字母B-A-C-H所代表的音（即降Si. LA. DO.Si）作為樂曲的第三主題后便與世長(zhǎng)辭了，因此這首賦格在239小節(jié)處戛然而止。相傳巴赫在床榻彌留之際曾口述一首管風(fēng)琴眾贊歌《而今我走向主的寶座前》（Vor dEinen Thron tret ich hier mit）緊接于第19曲后，這首歌的高音部是以眾贊歌《當(dāng)我們最需要主的時(shí)候》（Wenn Wir in hoechsten Noethen SEIn）為基礎(chǔ)寫成的。它的第一句就有14個(gè)音符，而全部旋律（共4句）恰好使用了41個(gè)音符。
巴赫似乎用最獨(dú)特的方式為自己的一生劃上句號(hào)，留給人們一串長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)，里面包含著我們對(duì)這位大師無盡的遐想……
參考文獻(xiàn)：
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