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考研政治:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這一規(guī)律對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)問題和發(fā)展問題是非常重要的，其中的“矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾分析方法”等也是歷年考研政治選擇題和分析題中的重要考點(diǎn)，需要同學(xué)們重點(diǎn)復(fù)習(xí)。
為幫助同學(xué)們掌握這一重要的規(guī)律，現(xiàn)通過上下兩篇文章，對(duì)其中的四個(gè)重要問題展開解析。本文對(duì)“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”和 “矛盾的兩個(gè)基本屬性”兩個(gè)問題進(jìn)行解析。
問題一：為什么說“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”?
解析：唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律)。原因有四個(gè)：1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。
(題中題：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是什么?解析：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容就是事物內(nèi)在要素之間的斗爭(zhēng)性與同一性及事物之間的斗爭(zhēng)性、同一性，以及伴隨發(fā)生的事物的運(yùn)動(dòng)性，三者之間的相互聯(lián)結(jié)和作用反映在唯物辯證法中就是事物普遍聯(lián)系的內(nèi)容。
2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。
3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)。
(題中題：矛盾分析法的具體體現(xiàn)有哪些?
解析：矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容，例如，分析矛盾特殊性的方法、“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法、抓關(guān)鍵、看主流的方法、在對(duì)立中把握同一和在同一中把握對(duì)立的方法、批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。)
4.是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。
(題中題：辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別何在?
解析：辯證法和形而上學(xué)是對(duì)“世界怎樣存在的”這一問題的兩種不同回答。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著矛盾，矛盾著的各個(gè)方面既對(duì)立，又統(tǒng)一，既相互斗爭(zhēng)，又相互依存、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，就是全面地把握事物矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)方面，能夠把同一的事物區(qū)別開來和把對(duì)立的事物聯(lián)系起來，即從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立，做到同中求異和異中求同。
形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)“在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別”，這種只見對(duì)立、不見同一或者只見同一、不見對(duì)立的觀點(diǎn)割裂了矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，往往造成思想上的絕對(duì)化和片面性。)
問題二：如何理解“矛盾的兩個(gè)基本屬性”?
解析：1.矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是辯證法的核心概念，矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。唯物辯證法所說的矛盾是辯證矛盾、客觀矛盾，即事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。
2.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3.矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭(zhēng)形式也不同。對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)形式，可以區(qū)分為對(duì)抗性的和非對(duì)抗性兩種基本形式。
4.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系。
矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。同一性要受斗爭(zhēng)性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭(zhēng)來維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)。另一方面，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。斗爭(zhēng)性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模和范圍，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的。無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。
有一句古話可以幫助大家理解這一知識(shí)點(diǎn)。西周末年思想家史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。”這句話就包含著辯證法之矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性思想：矛盾的同一是包含差別的同一、對(duì)立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動(dòng)力、不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展、事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。
“矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用、矛盾的普遍性和特殊性”是考研政治中的重要知識(shí)點(diǎn)，本文通過這兩個(gè)問題的解析，繼續(xù)幫助同學(xué)們掌握這一“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”這一重要的規(guī)律。
問題三： 如何理解矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用?
解析：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要作用。所謂矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是指矛盾著的對(duì)立面又斗爭(zhēng)又同一，由此推動(dòng)了事物的發(fā)展，或者說矛盾的相對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動(dòng)力。
1.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。
在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的同一性的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。
第二，同一性使矛盾雙方可以吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢(shì)不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。(向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化而得到發(fā)展)
2.矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用
在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的斗爭(zhēng)性的作用表現(xiàn)在：
第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，造成事物的量變，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
3.矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。也就是說，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭(zhēng)性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。
4.矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)的。矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對(duì)立面，是具體矛盾的暫時(shí)的或最終的解決和新舊矛盾的交替，它既是矛盾同一性的最高形式和最終確證，又是矛盾運(yùn)動(dòng)的最重要的表現(xiàn)。
矛盾的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。研究和創(chuàng)造一定的條件，促成事物向進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化，這是革命者的任務(wù)。否認(rèn)矛盾轉(zhuǎn)化，把事物當(dāng)做死的、凝固的東西，這是形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想。抹殺轉(zhuǎn)化的條件，空談對(duì)立面雙方的轉(zhuǎn)化，不僅不能實(shí)現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化，還會(huì)陷入相對(duì)主義和詭辯論。
5.事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是指事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。
矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義
這是分析題的重要考點(diǎn)。同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，對(duì)于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展，具有重要意義。
第一，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用說明，事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”，我
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