生物進(jìn)化的詩意高唱-《化石吟》的教學(xué)實(shí)踐構(gòu)想

學(xué)習(xí)要求：①讀出悠然神往的意味 

②領(lǐng)略科學(xué)之美、文學(xué)之美 

③也嘗試來點(diǎn)化石吟哦 

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：詩意的課文朗讀和拓展材料的詩句擬寫 

學(xué)習(xí)課時(shí)：二課時(shí) 

操作程序： 

第一課時(shí)  “吟”詩切入   首尾解讀 

一、入課。詩歌難寫，但會(huì)“吟”則可以出詩。俗說，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟�！薄耙鳌币彩窃姼梵w裁的標(biāo)志之一。加以引導(dǎo)，讓學(xué)生回顧已學(xué)帶“吟”標(biāo)題的詩歌，諸如《石灰吟》、《游子吟》、《暮江吟》等等（教師可不說出標(biāo)題，期待學(xué)生報(bào)題，再予以綜合歸納）。在學(xué)生報(bào)題的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生齊聲朗誦這些詩句。再提示這些詩歌皆是短章，表現(xiàn)手法不是抒情，就是描寫，其吟詠的內(nèi)容不是個(gè)體的生態(tài)體驗(yàn)就是眼前所見的相關(guān)事物。就科學(xué)現(xiàn)象而加以吟哦，今天所學(xué)可能是首次。 

二、標(biāo)序。整首詩共七節(jié) ，要求學(xué)生先將序號(hào)按慣例標(biāo)出。 

三、首尾解讀。首尾即1、2、7節(jié)。首先，采用多種方式吟誦和朗讀。以教師范讀始，接著或齊讀，再點(diǎn)讀，分組讀，將詩句讀得瑯瑯上口，讀得搖頭晃腦，讀得師生進(jìn)入忘乎所以的情景中。續(xù)而，逐節(jié)于詩意作出概括并板書。其間，留給學(xué)生醞釀并互相之間充分交流的時(shí)間。然后點(diǎn)名或自主回答，教師點(diǎn)評(píng)且歸納總結(jié)：1、2節(jié)發(fā)問求教，語意探詢；第7節(jié)照應(yīng)作答，語意肯定。以詩句來就生物進(jìn)化的科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行仰頭向天式發(fā)問，在我們有限的讀書生涯中，似乎這首詩是第一回。其實(shí)，古人早在兩千多年前就有歌詠。比如愛國詩人屈原寫過《天問》，詩中就天文地理、日月星辰等引人思考和探索的科學(xué)現(xiàn)象，一口氣提出了172個(gè)問題。到唐代，大散文家柳宗元用近似回答和對(duì)應(yīng)的方式，也激情澎湃地吟唱了一回《天對(duì)》�？茖W(xué)與詩可以相通，科學(xué)引人作詩意般的遐想，科學(xué)的本質(zhì)也就是詩。又續(xù)，深味具體詩句的含義。比如，“沉睡億年的石頭能否說話？”“說話”的意思，即是考古學(xué)家們能從遺存在化石中的信息里，找到或者解開生命現(xiàn)象的某些密碼，客觀上就等于化石在說了話。那么，“長眠地下剛蘇醒的化石啊”一句，“剛蘇醒”是什么意思呢？在引導(dǎo)積極、自主發(fā)言的基礎(chǔ)上，或予以歸納綜合，或予以提示點(diǎn)撥，“剛蘇醒”就是化石發(fā)掘出來以后，進(jìn)行了相應(yīng)考古研究，獲得了初步的發(fā)現(xiàn)和了解。收尾，研讀第7節(jié)最后一句，留下扣子，設(shè)置懸念。第7節(jié)末尾句云，“你講的故事多么令人神往、驚訝！”讓學(xué)生大聲忘情地朗讀，接下質(zhì)詢，“你講的故事”是什么故事，我們知道了么？故事應(yīng)在哪？這種設(shè)問，學(xué)生答出，則順勢接過；學(xué)生未答，則教師自問自答：故事在3、4、5、6節(jié)；是什么故事？故事告訴我們什么？且聽下回分解。由此轉(zhuǎn)入學(xué)生課后預(yù)習(xí)理解中間四節(jié)的期待。 

四、課后作業(yè)布置。把“讀一讀、寫一寫”后的單字和詞語抄寫三遍，且單字給注音，詞語加以解釋。 

第二課時(shí)  聽你故事    展我詩才 

一、承前，界定故事的范圍指代。開初仍繼續(xù)齊讀第7節(jié)，拎出“你講的故事”發(fā)問：故事在3、4、5、6節(jié)早就講過，這第7節(jié)的收束句不過是總結(jié)、劃句號(hào)而已。誠然，前面的幾節(jié)里到底講了什么故事，讓我們一起深潛感悟吧！ 

二、朗讀依然不可少。多形式反復(fù)朗讀，逐節(jié)進(jìn)行，或范讀起首，或以范讀作結(jié)，前者是為了演示舉例，后者是為了正宗表白。但重頭戲始終放在學(xué)生興趣和主體的參與上。獨(dú)誦也好，二重演讀也罷，小組競讀、全班齊上陣等等，就讀的量而言，每一詩節(jié)起碼不應(yīng)少于四遍，應(yīng)讓學(xué)生爛熟內(nèi)容。讀的過程中，引導(dǎo)學(xué)生一是注意以意義為節(jié)奏單位，一是標(biāo)出雙行中的押韻詞，朗讀時(shí)重音收落，讀出參與的熱情和洋洋意氣。 

三、感悟故事內(nèi)容。予以簡練概括。其過程可大致逐節(jié)進(jìn)行。先引導(dǎo)學(xué)生自主歸納，或一句話，或一個(gè)語詞提煉，點(diǎn)評(píng)標(biāo)注于相應(yīng)的詩節(jié)旁，同時(shí)注明為“己”。再提倡安排交流，或點(diǎn)名，或讓學(xué)生自行公布結(jié)論，且要求聽者認(rèn)真記下同學(xué)的思維成果，與自我批注并列，旁注明“友”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師以隨機(jī)掌握課堂，也平等地公布相應(yīng)看法并板書，也同樣要求學(xué)生旁注“師”字。教師的概括和板書大意為： 

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揭示真理（3） 

保存信息（4）    科學(xué)之美 

描繪進(jìn)化（5）    文學(xué)之美 

復(fù)現(xiàn)自然（6） 

三者合列，于學(xué)生得到比較、鑒別、提高和反省的參照系。這種自注、眾議和老師分析跟程序二是交錯(cuò)進(jìn)行的。對(duì)于各節(jié)詩行，有的先朗讀后感悟筆記，有的邊讀邊悟記，有的先默默悟記后大聲朗讀，多樣且有變化地教學(xué)，不是全部都機(jī)械地先讀后整理。 

四、具體詩句的理解和探究。比如，“冰冷的骸骨把平凡的真理回答”，“平凡的真理”在我們的認(rèn)識(shí)和理解中可以找出哪些？萬物非上帝所造，本乃客觀存在；勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)使猿變成人，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身；知識(shí)就是力量，讀書使人聰慧……盡可從日常生活中和學(xué)習(xí)實(shí)際聯(lián)系起來，找到例證，啟示學(xué)生認(rèn)識(shí)化石提供真理的物質(zhì)性。另外，“海枯，石爛，日轉(zhuǎn)，星移……”幾種現(xiàn)象的指代意義，且從詩句中找到原答。

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