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游褒禪山記.
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識和能力
1.了解作者。學(xué)習(xí)結(jié)合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。背誦課文。
2.學(xué)習(xí)課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。
二、過程和方法
誦讀、感悟、理解、背誦。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
認(rèn)識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想,明白其借鑒意義。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)
掌握詞類活用。
因事說理的游記——思想的深刻,藝術(shù)手法的獨(dú)特。
●解決辦法
學(xué)生利用注釋、工具書疏通文字,教師只進(jìn)行點(diǎn)撥、解難,以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
重視誦讀,在誦讀中加深對課文的理解,落實(shí)本課的背誦要求。
指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法人手,弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),并重點(diǎn)教讀第三段,理解作者“盡吾志”的觀點(diǎn)。
●學(xué)生活動
發(fā)揮學(xué)生主體性,讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀,揣摩語言,熟讀成誦。
●課時(shí)安排
3課時(shí)
第一課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、預(yù)習(xí)。借助注釋和工具書疏通課文。
補(bǔ)充注釋
①址:基址,指山腳。
②禪:梵語譯音“禪那”的簡稱,意思是“靜思”,指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物,如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪,慧褒禪師。
③廬冢:廬,一說指慧褒生前住處(屋舍)。
④獨(dú)其為文猶可識,曰“花山”:另一種解釋是:唯獨(dú)碑上刻的“花山”二字還可以認(rèn)識。
⑤今言“華”(hu。┤纭叭A(huá)實(shí)”之“華(huá)”者,蓋音謬也:漢字最初只有“華(hu。弊,沒有“花”字,后來有了“花”字,“華”“花”分家,“華”才讀為huá。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字,所以如果是“華山”(按,這里不是五岳中的“華(huà)山”)的“華”,仍應(yīng)讀huā,而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛。⿲(shí)”的huá。
⑥莫能名者:另一種解釋是,不能叫出真名的(指華山本名花山)。名,說出名稱。
二、導(dǎo)入
劉勰《文心雕龍》:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海!蓖醢彩谒稳首谥梁驮辏1054)任舒州通判時(shí)寫了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。
三、范讀。放課文朗讀錄音,或教師示范朗讀。
四、學(xué)生朗讀,要求讀準(zhǔn)字音,注意節(jié)奏和感情。
以其/乃華山之陽/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也
此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
五、結(jié)合課后練習(xí),疏通文意,積累語言。
1.詞
[乃]
以其乃華山之陽名之也(副詞,表示判斷,可譯為“是”“就是”)
巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,何也(竟,竟然,居然)
良乃人,具告沛公(于是)
于是為長安君約車百乘,質(zhì)于齊,兵乃出(才)
[道]
有碑仆道(路,道路)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(道理)
于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主張)
何可勝道也哉(說,講)
策之不以其道(方法)
[蓋]
日初出大如車蓋(車蓋)
蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完(承接上文,表示原因,可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>
況劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士仰慕,若水之歸海(超過,勝過)
蓋其又深,則其至又加少矣(有“大概”的意思)
[文]
獨(dú)其為文猶可識,曰“花山”(文字)
不以木為之者,文理有疏密(紋)
屬予作文以記之(文章)
文過飾非(掩飾)
[然]
至于顛覆,理固宜然(如此,這樣)
吳廣以為然(對,正確)
有穴窈然(形容詞詞尾,“……的樣子”
然視其左右,來而記之者已少(但,但是)
2.活用
問其深,則其好游者不能窮也(深度)
蓋其又深,則其至義加少矣(到達(dá)的人)
而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)
畫線的詞可以視為形容詞用作名詞,但有的也可以看作省略(如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”),這三個(gè)詞在理解上沒有什么困難,只要學(xué)生理解就行了
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