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錢鐘書《圍城》3000字讀書筆記
錢鐘書先生的《圍城》寫的是一群二十世紀(jì)三十年代留洋回國(guó)的男女學(xué)生的故事,
錢鐘書《圍城》3000字讀書筆記
。以下是小編搜集整理的《圍城》3000字讀書筆記,歡迎閱讀。《圍城》3000字讀書筆記
初讀《圍城》,驚羨于錢鐘書精湛 、詼諧的文筆,書中捧人發(fā)笑之處甚多。再讀此書,則為其故事情節(jié)所嘆,在這陰差陽錯(cuò)之中假設(shè)了無數(shù)個(gè)如果。如若方鴻漸再佇足一分鐘,他與曉芙或許能前嫌盡釋;如若在電話中未曾將曉芙誤作蘇文紈,方鴻漸或許能得到解釋的機(jī)會(huì);再如果……
而今三捧《圍城》,思索的線如同吸足了春雨的竹根,向著土壤更深處肆意蔓延。書中有純真爛漫的唐曉芙,故作著一份老成,反惹人憐愛;有性情與之相反的孫柔嘉,善于心計(jì),城府頗深;還有直率仁義的趙辛楣,卑鄙猥瑣的李梅亭;但給我印象最深的,是主人公方鴻漸。僅僅一個(gè)他,既已讓我深思良久,感慨萬千。
方鴻漸在歐洲留學(xué)數(shù)年,一無所成。書中直言道:“四年倒換了三個(gè)大學(xué),倫敦、巴黎、柏林,隨便聽?zhēng)组T功課,興趣頗廣,心得全無,生活尤其懶散。”其實(shí)這也未必盡然,從歸途中他與鮑小姐的“柔情蜜意”來看,足見得他還是學(xué)到些“招蜂引蝶”的本領(lǐng);貒(guó)前父親的家信讓他認(rèn)識(shí)到學(xué)位的重要性。然而為時(shí)已晚,情急之下,他買了個(gè)假學(xué)位。但方鴻漸畢竟不是“校友”韓學(xué)愈,他良知未泯,深感惶恐與不安。不過他辯證的哲學(xué)思維幫助他戰(zhàn)勝了“罪惡感”——“撒謊欺騙有時(shí)并非不道德”,這種精神勝利法想必阿Q看了也會(huì)汗顏三分。而回國(guó)后的方鴻漸“命途多舛”,失戀與失業(yè),以及婚姻的破碎,讓他身心疲憊。
與鮑小姐之遇,只能說是閑來的調(diào)情,算不得愛情,進(jìn)駐“圍城”的序幕應(yīng)該是從蘇文紈開始。但蘇文紈并不是他進(jìn)駐的對(duì)象,而是蘇小姐的表妹唐曉芙,一個(gè)清秀如水,純比芙蓉的女孩。鴻漸為博其好感,盡顯文采風(fēng)流,順利的將自己的愛情之船擱淺在曉芙的城門之外。然值此之時(shí),事態(tài)驟變,在他與蘇小姐的感情終結(jié)之時(shí),他對(duì)曉芙的愛戀與追求也如同“一題清純而無解得代數(shù),一雙達(dá)不到岸的槳櫓”,失去了前景。君子成人之美,不成人之惡,小人反是,蘇文紈無意之中扮演了小人,斬?cái)嗔朔进櫇u與唐曉芙的情緣。這次的情感創(chuàng)傷讓方鴻漸的生命驟然黯淡,之后的愛情生活,他難以自主,任由孫柔嘉將自己引入她的“圍城”。
孫柔嘉為了擺布這場(chǎng)婚姻,可謂是周密策劃,苦心經(jīng)營(yíng)。她先是故作嬌柔,事事請(qǐng)教方先生,以顯其初入社會(huì)的無知與單純,激起了方鴻漸的憐香惜玉之情與男人天性中的保護(hù)欲,成功地打了一場(chǎng)漂亮的心理戰(zhàn);另一方面,這也使趙辛楣不自覺地開起了二人的玩笑,結(jié)果如她所愿,真作假來假亦真,虛虛實(shí)實(shí)的連當(dāng)事人自己都難辨真?zhèn)。接著在趙辛楣離開后,她抓住了方鴻漸扎根于心的責(zé)任感和憐愛之心,謊稱家父來信,已知二者之間的謠傳,使方鴻漸生發(fā)出沉重的負(fù)疚感。與之同時(shí),也巧妙地利用了李梅亭與陸子蕭逼迫他與方鴻漸的契機(jī),扮出一副楚楚可憐之態(tài),“尋求”方鴻漸的保護(hù),有意與他曖昧不清,從而激發(fā)血?dú)夥絼偟姆进櫇u糊里糊涂地說出二者即將訂婚的“打算”。孫柔嘉機(jī)關(guān)算盡太聰明,反誤了二者的青春與愛情,圍城之內(nèi)的他們大吵夾帶著小吵,使婚姻一步步地走向荒原。他們的婚姻最初即帶著算計(jì),缺乏牢固的基礎(chǔ),有何來長(zhǎng)久安定?這座圍城的土崩瓦解,可謂是宿命之中的宿命。
海子說,在夜色里,我有三次受難:生存,流浪與愛情?v觀方鴻漸的婚姻與愛情,他無疑是個(gè)失敗者,而他的生存,也如同婚姻一樣坎坷艱難。現(xiàn)今究其背后的原因,我覺得,則是多方面的。
首先,從個(gè)人角度來講,緣其自身的懦弱、優(yōu)柔寡斷的性格與殘存的良知。對(duì)于與蘇文紈之間的感情,他當(dāng)斷不斷,使蘇小姐受傷更深。怎知物理學(xué)上的作用力與反作用力關(guān)系的原理竟然適用于愛情,蘇小姐報(bào)復(fù)性地將傷痛通過唐曉芙轉(zhuǎn)嫁給了方鴻漸。而對(duì)于唐曉芙的誤解,他絲毫沒有反擊,任由事態(tài)惡化,可見“清者自清,濁者自濁”并非真理。在那個(gè)大雨滂沱的街頭,方鴻漸木然呆立在那里,當(dāng)雨水與淚水交織化作痛楚在內(nèi)心翻涌之時(shí),這邊的唐曉芙也深懷歉疚與期望,懊悔方才的言辭。山依舊,水依舊,我腳下已不是昨日的水流,事以至此,方鴻漸認(rèn)為回天乏術(shù),他放縱了自己的怯懦,荒蕪了他與曉芙之間的愛情。懷抱著殘存的良知,她對(duì)孫柔嘉所說的“二者之間謠傳廣布”,有的只是愧疚與自責(zé)。為了彌補(bǔ),他“舍身”保護(hù)她,乖乖的進(jìn)入了孫柔嘉的愛情陷阱。
其次,再結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來看,也有著深刻的社會(huì)原因。在那樣一個(gè)戰(zhàn)火紛飛、乾坤顛倒的亂世,優(yōu)秀的知識(shí)分子尚且難以施展自我,更何況方鴻漸這樣一個(gè)志大才疏,只會(huì)些空談的“純粹”的知識(shí)分子呢?另一方面,他不是官僚,可以擺弄權(quán)勢(shì);他沒有深厚的政治背景,可以背靠大樹好乘涼;他也無法放棄那份簡(jiǎn)易的道德觀念,像李梅亭那樣做一個(gè)滿肚子男盜女娼,表面上道貌岸然的偽君子,或者成為韓學(xué)愈這等崇洋媚外之流,肚內(nèi)空空如也,卻能夠恬不知恥地拿著冒牌大學(xué)的帽子欺世盜名。
卑鄙是卑鄙者的通行證,既然你不夠優(yōu)秀,也不夠卑鄙的徹底,又何以奢望能夠游任于這種世道而左右逢源呢?方鴻漸只是當(dāng)時(shí)他這個(gè)群體的一個(gè)代表,他們帶著文化人的癡夢(mèng)與清高,渴望在這種困境下生存下去并且希圖在上流社會(huì)中生存地有滋味有地位。他們堅(jiān)守著浪漫,敢于夢(mèng)想,在夢(mèng)想的過程中,他們以“文化人”的身份為傲,將自身的光環(huán)放大到極限?杀氖牵麄儾⒉涣私庾陨砼c現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。所以一旦深入社會(huì),夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)沖突,并且是發(fā)生必然性的沖突之時(shí),他們猝然間困惑了,就像在漫長(zhǎng)的黑夜中趕路的小孩突然遇到刺眼的車燈撲向自己,頓失所依,所能夠做的似乎只有傻立在那里等待著掙扎與死亡。是的,這個(gè)群體在與社會(huì)逐步的接軌過程中,潛意識(shí)里逐漸地形成了自己的階層意識(shí)。他們意識(shí)到對(duì)于上流社會(huì)的人來說,文化不過是以一種附屬品的形式存在著,他們意識(shí)到作為一個(gè)純粹的文化人生存的艱難,意識(shí)到自身的弱勢(shì)。于是面對(duì)一個(gè)個(gè)突襲和沖撞,他們怯于行動(dòng),他們不由自主的后退了,他們脆弱的如同陽光下的泡沫,色彩紛呈,卻不堪一擊……
所以說,方鴻漸的愛情的失敗與事業(yè)的頹廢,為其性格使然,更是那個(gè)時(shí)代對(duì)他的遺棄與放逐。他們的結(jié)局或許只是其個(gè)人命運(yùn)的偶然,但那卻是那個(gè)時(shí)代造就出的必然。時(shí)代在《圍城》之外塑造了千萬個(gè)“方鴻漸”,他們,迷茫在事業(yè)、生存與愛情的“圍城”內(nèi)外輾轉(zhuǎn)徘徊……
《圍城》3000字讀書筆記
以前曾讀過一次《圍城》,但覺得索然無味,讀了不到一半就放棄了,然而現(xiàn)在的我卻的確開始鐘情于它,反復(fù)讀了好幾遍。
在讀的過程中,很多次面對(duì)“圍城”這兩個(gè)字時(shí),想用兩個(gè)更明快的詞進(jìn)行詮釋,偶爾看到孫琮先生曾通過聯(lián)系錢鐘書先生的一生的遭遇用“困境”二字作“圍城”的解釋。我仔細(xì)品味覺得很有道理。因?yàn)楫?dāng)你進(jìn)入圍城之后,你就似乎陷入了困境,一切完全不在你的意識(shí)支配之中。
《圍城》寫的是一群二十世紀(jì)三十年代留洋回國(guó)的男女學(xué)生,在婚戀的圍城里沖進(jìn)去又逃出來,逃出來又沖進(jìn)去。但是,他們?cè)趶?fù)雜的婚戀角逐中,卻又陷入了命運(yùn)浮沉的人生的圍城中,不得不在生活職業(yè)的角逐中勾心斗角,在半封建半殖民地的“社會(huì)大圍城”的禁錮中展開了一場(chǎng)又一場(chǎng)懾人心魄的心靈的角逐。從而更深地陷入了“靈魂跌宕”的精神的圍城。這重重疊疊的圍城編織成一種超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)。
這些男女學(xué)生中最為典型的奔波于圍城內(nèi)外的應(yīng)是男主人公方鴻漸。他是一個(gè)并不高大也不渺小的普通的讀書人。他不同于其他小說中的主人公,要么善良要么丑惡,他的性格充滿了矛盾。他作為青年知識(shí)分子,主要的生活是在學(xué)校度過的,由于涉世未深,他的性格中又有正直的乃至天真的一面。他對(duì)李梅亭的嫌惡,對(duì)韓學(xué)愈的懷疑,他和趙辛楣在談話中顯露出來的真知灼見,都表現(xiàn)出他正直的一面。但在另一方面,在學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí)在他的虛榮心的推動(dòng)下,也萌發(fā)出他性格中虛假的一面,面對(duì)別人對(duì)自己這個(gè)假博士的吹捧,他感覺“身心龐然膨脹,人格偉大了好些”。他對(duì)待鮑小姐采取玩世不恭的態(tài)度,“他們的交情像熱帶植物一樣飛快的生長(zhǎng)”。但從另一方面看,他對(duì)愛情又采取非常認(rèn)真的態(tài)度。他對(duì)唐小姐的追求就是一個(gè)很好的例子。方鴻漸的性格中很自然的有知識(shí)分子常有的那種清高和孤傲,但也有自卑懦弱的一面。在和孫柔嘉鬧矛盾后,知道李媽已打電話去叫柔嘉的姑姑來,便決定離家。柔嘉見丈夫這樣退卻,嘶聲說:“你是個(gè)coward(膽小鬼)。”這樣一個(gè)性格復(fù)雜矛盾的人也嘗透了處于圍城狀態(tài)的滋味:不斷地追求走出生活的空虛,追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)之后隨之而來的不滿足和厭煩,又出現(xiàn)了新的更大的空虛。他因?yàn)槲椿槠薜乃蓝鴱陌k婚姻中逃出來被送往歐洲留學(xué)。但他卻荒廢了學(xué)業(yè),以至于最后不得不從愛爾蘭人手上弄了個(gè) 回國(guó),之后他陷入了愛情和事業(yè)的雙重圍城中。在這座圍城中掙扎的他最終選擇了平實(shí)的婚姻和事業(yè),然而最終又再次陷入困境,這次他未能逃出來,變得一無所有。
看完之后,輕輕地把書合上一個(gè)人坐在偌大的靜寂的圖書館里深思。其實(shí)這座圍城和圍城中的人們的心態(tài),不只屬于方鴻漸和他的同時(shí)代的人,它屬于生活在現(xiàn)代文明中的每一個(gè)人當(dāng)然也包括現(xiàn)在的我們。一直以來我們都在奮斗,渴望進(jìn)一所重點(diǎn)中學(xué),渴望考上名牌大學(xué),渴望找一份薪水高的工作,渴望擁有幸福的家庭……每一次進(jìn)入所期待的目標(biāo)時(shí),又仿佛陷入了新的困境,充滿空虛,又向更高挑戰(zhàn),希望逃出過去的一切。周而復(fù)始我們筋疲力盡。但我在看完《圍城》之后告誡自己決不能像方鴻漸那樣被困在圍城之中,應(yīng)該像更多的一生不斷的奔波于圍城內(nèi)外的人一樣,盡管城墻上滿是荊棘,也決不退縮,正如路遙《平凡的世界》中的孫少平一樣雖也奔波于一個(gè)個(gè)圍城內(nèi)外,但最終恪守自己的信念,尋找到一個(gè)樸實(shí)的歸宿。
無可否認(rèn),《圍城》中的主人公方鴻漸是作者錢鐘書精心塑造的貫穿全書的唯一人物,他的個(gè)人命運(yùn)構(gòu)成了全書的主要情節(jié),而作者也正是通過對(duì)方鴻漸這一人物性格及命運(yùn)的描述,深刻地揭示了整個(gè)現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生的困境,并體現(xiàn)了他對(duì)有關(guān)人類的一些永恒性問題的思考,
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《錢鐘書《圍城》3000字讀書筆記》(http://m.msguai.com)。如果說“圍城世界”是對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生困境的藝術(shù)概括,那么方鴻漸這個(gè)“圍城人”就是這個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)的病態(tài)產(chǎn)兒,是那些處于人生困境中現(xiàn)代人的典型。在錢鐘書的筆下,“圍城世界”寓意深刻。用他自己的說,就是人生的婚姻好比一座被圍的城,已婚的恰好是處于被圍的城中,極力要沖出城去;而未婚的則如攻城的勇士,拼命想沖進(jìn)城去。而方鴻漸在經(jīng)歷了一番人生的滄桑之后,也切身感受到“人生萬事”都是“圍城”。方鴻漸不是英雄也不是惡人,只是極其平凡的知識(shí)分子。他生性軟弱和順,不乏事后的聰明,卻耽于想象和言談,缺乏行動(dòng)的勇氣和能力;在各個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭,他都有更好的選擇機(jī)會(huì),但由于主客觀條件的限制,以及他心目中始終未泯的做人的基本準(zhǔn)則和對(duì)理想的夢(mèng)尋,使得他在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁、節(jié)節(jié)敗退,生存的空間愈縮愈小,以致陷入死一般的絕境。
縱觀方鴻漸的人生旅途,不難發(fā)現(xiàn),他先后經(jīng)歷了教育、愛情、事業(yè)、婚姻這四大階段,也就是世所公認(rèn)的人生四大價(jià)值或四大內(nèi)容。同時(shí)這也正是作者精心構(gòu)思的如何讓方鴻漸這個(gè)典型的現(xiàn)代人逐步走向失落、變異、抽空、貶值,以至于徹底破滅的根基。方鴻漸的人生追求以全部的失敗和完全的幻滅而告終。
由于作者所塑造的方鴻漸只是一個(gè)普通的現(xiàn)代人,因此他的極為平凡的生命歷程也就具有了極大的概括性和普通意義:他的某些人生經(jīng)驗(yàn),生存困境,以致心靈的困惑也就體現(xiàn)了整個(gè)人類的某些永恒的困惑。從某種意義上說,方鴻漸的人生也是他性格的具體體現(xiàn)。他不是英雄,但他的思想性格卻極為復(fù)雜和豐富:一方面他是聰明、善良和清醒的。首先,他明白自己和別人的關(guān)系,但他不能在環(huán)境中脫身,一來太懶,二來害怕因此傷害別人。還在念大學(xué)時(shí),他便在父親的堅(jiān)持下和一個(gè)同鄉(xiāng)女子訂下婚約,雖然他對(duì)那女子缺乏認(rèn)識(shí),但對(duì)婚約略示反對(duì)后即表同意。幸而那少女不久就死去,而她的父親為了紀(jì)念獨(dú)生愛女,就將作為嫁妝的款項(xiàng)供他出洋深造。方鴻漸無意去爭(zhēng)奪學(xué)位,但覺得需要買個(gè)假頭銜來滿足父親及已故未婚妻的父親的期望。盡管為迎合他人做了自覺恥辱的事,但這也算是他的聰明所在吧;
其次,他是清醒的,他能看清社會(huì)的惡習(xí),雖然他從沒有正面批評(píng)過某種社會(huì)或文化弊端,卻常常在他的日常言行中不經(jīng)意間噴射出對(duì)20 世紀(jì)三四十年代中國(guó)社會(huì)問題或人性弱點(diǎn)的嘲諷。例如,當(dāng)他從國(guó)外回到家鄉(xiāng)應(yīng)邀為一所學(xué)校的學(xué)生做演講時(shí),匆忙中忘了帶演講稿,只得信口開河說什么西方文明對(duì)中國(guó)的影響無過于 與梅毒,在一片笑中直接把矛頭指向了中國(guó)存在的社會(huì)問題,這也說明方鴻漸雖然是一個(gè)受過中西文化教育的知識(shí)分子,有點(diǎn)玩世不恭,但并不迂腐,因?yàn)橐粋(gè)迂腐的人是無論如何也不可能在那個(gè)時(shí)代把梅毒和 作為演講課題的,這說明他對(duì)現(xiàn)實(shí)有尖銳的批判能力。又如,對(duì)文憑他也大加貶斥:“這一紙文憑,仿佛有亞當(dāng),夏娃下身那片樹葉的功用,可以遮羞包丑,小小一張紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑,好象精神上赤條條的,沒有包裹。”這些均可說明他是清醒的。
另一方面,方鴻漸又是怯懦無能的,雖然他對(duì)環(huán)境有格外敏感的角觸,但缺乏挑戰(zhàn)環(huán)境的勇氣以及適應(yīng)環(huán)境的能力。方鴻漸的怯懦使他在小說中每到一個(gè)新的“圍城”經(jīng)歷一段人事后,總是以“失敗者”的身份逃出。趙辛楣評(píng)價(jià)方鴻漸:“你不討厭,可是全無用處。”可謂一針見血。在婚后,從他逃避家庭矛盾的事上也能看出端倪,但他的這種劣根性卻難以根除。請(qǐng)看他和孫柔嘉徹底鬧騰時(shí)的怯懦表現(xiàn):“柔嘉只聽他‘哎喲’叫痛,瞧梳子打處立刻隱隱的紅腫,倒自悔過分,又怕起來,準(zhǔn)備他還手。李媽忙在兩人間攔住。鴻漸驚駭她會(huì)這樣毒手,看她扶桌僵立,滿臉?biāo)阑,兩眼發(fā)紅,嘴咽唾沫,又可憐又可怕,同時(shí)聽下面腳步聲上樓,不計(jì)較了,只說:‘你狠啊!你鬧的你家里知道不夠,還要鬧的鄰居都知道,這時(shí)候房東家已經(jīng)聽見了。你新學(xué)會(huì)潑辣不要面子,我要做人,倒要面子的。我走了……’”
正如蘇文紈所說:婚姻是一座被圍困的城堡,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來。這里也不是方鴻漸的避難所和歸宿地。你看,即使他被孫柔嘉連罵三聲“懦夫”,也沒能激起他直面人生的勇氣,他寧肯自認(rèn)失敗,也不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),可見他是多么的怯懦。而孫柔嘉此時(shí)也徹底的失望了,可見他們的婚姻已走到了“圍城”的邊緣。同時(shí),方鴻漸也算是一個(gè)有紳士風(fēng)度的男人,他追求純真的愛情,看不慣庸俗的事物,沒有矯揉造作,不會(huì)欺世盜名,就萊克登大學(xué)的事來說,他羞于別人提起此事,并把此事作為一生的恥辱,沒有憑 到處招搖撞騙,說明他的人格還是高尚的。他有著自己的驕傲,正因?yàn)榉挪幌伦约旱尿湴,所以他從不拍馬屁,于是他處世也相當(dāng)失敗,和同事的關(guān)系落得很僵,不過,這正是他和趙辛楣、李梅亭等人不同的地方,那就是不虛偽、不卑鄙。在他身上,有對(duì)封建文化和秩序的絕望,也有古老社會(huì)和傳統(tǒng)精神的影響;有20 世紀(jì)文明的熏陶,也有對(duì)西洋文化的鄙夷。他有些善良、正直的品性,但病態(tài)腐朽的社會(huì)也造就了他的迂腐、軟弱。他總是在找精神依附,可每每找到新歸宿,又發(fā)現(xiàn)這不過是一種舊束縛。
性格造就人生。方鴻漸性格的復(fù)雜性必然使他成為矛盾的統(tǒng)一體,解志熙曾在一篇論文中,認(rèn)為“他的性格的最大特點(diǎn)是面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)和精神危機(jī)而缺乏與之對(duì)抗所應(yīng)有的理性、信仰、熱情和力量,因而常常不由自主地流露出自發(fā)本性的怯懦、迷惘和盲動(dòng)性。他心地善良,而且不乏聰明才智,但惟獨(dú)缺乏那些對(duì)人生來說最根本性的東西。”方鴻漸聰明、善良、怯懦,但也正是這些性格使他走向失敗、失落和幻滅的路之后而產(chǎn)生一種悲觀厭世的消極和頹敗情緒,這正是他性格中最大劣根性的根源所在。他面對(duì)虛偽丑惡、荒唐無聊的現(xiàn)實(shí)世界,面對(duì)新舊文化的尖銳沖突,面對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系,委曲求全、妥協(xié)退讓,這不但不能改變他自己的命運(yùn),反而會(huì)助長(zhǎng)惡勢(shì)力的囂張氣焰。
作者在書中也曾暗示現(xiàn)代文明的弊病對(duì)人的健全人生及人性的剝奪與摧殘,以至于使人迷惘在“圍城”之中到了無路可走的困境:“鴻漸喻勃的心情像關(guān)在黑屋了的野獸,把墻壁狠命的撞、抓、打,但找不著出路。”方鴻漸一次次延宕人生后,心情越來越頹廢,精神也越來越萎縮,直至完全失去了自我。正如《圍城》故事結(jié)尾時(shí)描寫他在人生冒險(xiǎn)全部失敗、精神崩潰之后,沉睡在床上時(shí)的情形,“沒有夢(mèng),沒有感覺,人生最原始的睡,同時(shí)也是死的樣品。”“面對(duì)復(fù)雜矛盾而又非理性可以把握的現(xiàn)代社會(huì),方鴻漸這個(gè)現(xiàn)代人有一種銘心刻骨的孤獨(dú)感、絕望感、失望感和荒謬感。”孤獨(dú)感表現(xiàn)為精神上或者心理上的孤獨(dú)與隔閡。
方鴻漸第一次體驗(yàn)到這種孤獨(dú)是在他和唐曉芙?jīng)Q絕之后。痛定之后,他發(fā)現(xiàn)人與人根本無法在精神上溝通,“他個(gè)人的天地忽然從世人公共生活的天地里分出來,宛如與活人幽明隔絕的孤鬼,瞧著陽世的樂事,自己插不進(jìn),瞧著陽世的太陽,自己曬不到。”而小說中所描述的“擁擠里的孤寂,熱鬧里的凄涼,使他像許多住在這孤島上的人,心靈也仿佛一個(gè)無湊畔的孤島”,正是他心靈孤獨(dú)與隔閡的真實(shí)寫照。由此可見,孤獨(dú)是現(xiàn)代人的必然命運(yùn)。方鴻漸的個(gè)人遭遇便是最好的例證:他一次次從一個(gè)“圍城”進(jìn)入另一個(gè)“圍城”,試圖進(jìn)入社會(huì),尋求依托,但每次都發(fā)現(xiàn)得來的只是束縛,受到的只是排斥,直到不容于家庭和妻子, 最后成了一個(gè)在生活上、精神上都無家可歸的孤獨(dú)者、流浪漢。“任何人對(duì)文化的選擇,首先都要受制于文化對(duì)他自身的限制。”復(fù)雜的文化背景,形成了方鴻漸復(fù)雜而矛盾的人生理想和性格特征。
方鴻漸生活于20 世紀(jì)三四十年代,當(dāng)時(shí)正值中國(guó)新舊文化的交替階段,鴻漸留學(xué)西洋,受西方現(xiàn)代文化尊重個(gè)性、重視人的價(jià)值、鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的影響,他的主體意識(shí)已經(jīng)覺醒,有了追求自由生活的理想和愿望,但在強(qiáng)大的中國(guó)傳統(tǒng)文化專制的束縛下,他的理想和愿望化為泡影。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是將社會(huì)的外在規(guī)劃化為個(gè)體的內(nèi)在欲求,從而使人處處以公眾的道德尺度制約自己的行動(dòng),異化自我以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。新舊文化、東西文化的矛盾沖突不僅表現(xiàn)在方鴻漸生活的外部環(huán)境、悲劇人生的客觀因素中,更積淀和內(nèi)化于他的心靈深處,直接構(gòu)筑著他的“精神圍城”,在這兩種價(jià)值取向迥然不同的文化的夾擊下,方鴻漸逐漸形成了對(duì)立的人生態(tài)度和雙重人格―――認(rèn)真而又玩世,正直而又脆弱。
當(dāng)著名導(dǎo)演黃蜀芹計(jì)劃將《圍城》搬上電視屏幕時(shí),錢鐘書的夫人楊絳在《圍城》電視劇的片頭詞中說:“圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖進(jìn)去;橐鲆擦T,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此。”這正是小說命名“圍城”的深刻寓意。這里的關(guān)鍵是“人生的愿望”五個(gè)字。其實(shí),不止婚姻如此,整個(gè)人生都是如此。因此,方鴻漸后來說:“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么‘圍城’。我近來對(duì)人生萬事,都有這個(gè)感想。方鴻漸的基本經(jīng)歷更是極好的說明:歸國(guó)的輪船是“圍城”,上海的孤島是“圍城”,內(nèi)地的三閭大學(xué)是“圍城”,婚姻家庭也是“圍城”。方鴻漸不斷地渴求沖出“圍城”,擺脫困境,可他每一次的走出“圍城”其實(shí)又是落入了另一座人生的“圍城”。這個(gè)象征性結(jié)構(gòu)道出了現(xiàn)代人對(duì)自己生命處境的哲理思考,即:人生處處是圍城。“城”外的人總想沖進(jìn)去,“城”里的人又總想沖出來,沖進(jìn)沖出永無了局。無論沖進(jìn)還是逃出,都不過是盲目的沖撞,誰也不可能達(dá)到自己的意愿,你要的得不到,得到的又不是你想要的。人生就是這么一個(gè)可憐的“夢(mèng)”,充滿著失望感和被撥弄感。彭斐先生說:“方鴻漸這個(gè)人,原是個(gè)太平凡的性格,從頭至尾,毫無特出顯著之處,好未見好,可也找不出一絲一毫的壞處來,看來看去,只是無用無能,既可憐卻又不足惜,……是個(gè)地道的‘爛好人’……卻有那一份小聰明和詭辯式的口才。”
夏志清先生也說:“他是一個(gè)聰明善良的人……亦是一個(gè)毫無勇氣的懦夫。他明白自己和別人的關(guān)系,但他還不能在壞環(huán)境中脫身,一來太懶,二來害怕因此傷害別人。……他的怯懦性質(zhì)一直貫穿全書。”
最終,方鴻漸徹底成了一個(gè)孤獨(dú)無用的人,而他的悲觀絕望和孤獨(dú)多余感,也就深深地打上了20 世紀(jì)現(xiàn)代文明和現(xiàn)代思潮的烙印,他也隨之成了現(xiàn)代文明社會(huì)的病態(tài)產(chǎn)兒的代表。而方鴻漸的形象也因此表現(xiàn)出其特異之處―――對(duì)中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)國(guó)民性主題的超越,對(duì)人類基本生存狀況和人類基本根性的深刻思考,體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子人生道路的普遍走向。
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