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幸福之路讀后感

時間:2024-10-15 09:03:34 資料大全 我要投稿
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幸福之路讀后感

  最初拿到這本書時我就意識到它的獨特——不僅有北大教授的推薦,還有徐志摩為其撰寫的前言,便可見其地位之高,

幸福之路讀后感

。別看它出自哲學(xué)家羅素之手,其所用的語言通俗易懂,分明就是寫給大眾的,并沒有晦澀難懂的邏輯論證及專業(yè)術(shù)語,所有的論據(jù)均取自于生活。

幸福之路讀后感

  全書結(jié)構(gòu)清晰,分上部和下部。闡述了人們不快樂與快樂的原因。語言通俗易懂卻又不乏哲學(xué)家的嚴謹與求實精神。內(nèi)容雖談不上生動有趣但深刻而令人驚喜。結(jié)論性的話語不多說,主要談我個人的收獲。

  上部。羅素將不快樂的原因分為八種(第一章中附了三種,應(yīng)該可以并作一類)。我主要談給我印象較深的幾種——從社會角度來看,危害最大的是“競爭”;從個人的角度來看,危害最大的是“厭煩與興奮”以及“疲勞”。

  競爭,毫無疑問,是必要的。物競天擇。不勞作的人無法生存,這是世間常理。在我看來,適量的競爭是有趣且有挑戰(zhàn)性的,沒有沖突與矛盾的世界是無趣的,我不愿在角斗場中只做旁觀者,即使是會冒輸?shù)舻奈kU。但競爭終究只是生活的部分,若將其當作人生終極意義,那靈魂將永遠停留在較低的層次。可以發(fā)現(xiàn),只重視競爭的人雖然很努力、主動性強,但也更功利、更自私、更不會享受生活。為了換取領(lǐng)獎臺上的幾分鐘,他們耗盡了一生,可生活的內(nèi)涵不止這些,等他們老了,無力競爭時,便能見他們整日滔滔不絕地談?wù)撨^去的輝煌,感嘆現(xiàn)在的力不從心。如果他們是為了幸福而競爭,那只可惜,他們投錯了門。競爭不會直接導(dǎo)致幸福,成功只有短暫的喜悅。那深山中隱居的智者沒有競爭,客氣幸福程度可謂高人一等,這是精神上持久的喜悅,如果除去動物的本能需求,智者只需知識與大自然就能生活,而且幸福感一定高于城市人的總體水平。所以我對競爭的看法是:不必需,更不用傾心追求;有則認真對待,無則安逸度日。

  “厭煩與興奮”和“疲勞”雙者含義甚廣,我只想談兩者共同的起因。“厭煩與興奮”與刺激的事物有關(guān),刺激產(chǎn)生興奮,刺激消失后留下對平淡的厭煩;“疲勞”的源頭是精神的緊張或亢奮。兩者的交集在于人們將快感錯認為幸福(或希望借助快感來謀求幸福),區(qū)別兩者的標準是前者源于動物性本能,而后者卻是靈魂的感受。在我看來,這是區(qū)分人與動物的最重要的標準,動物只會有快感,而人卻兼?zhèn)鋬烧。這并不是說人們應(yīng)該像苦行僧一樣排斥快感、追求精神升華,而是應(yīng)該在兩者之間取得平衡(后文將提到中庸之道)。我不禁對社會主流價值觀心生悲涼,我能理解智者們?yōu)槭裁床唤o幸福明確的定義,因為幸福在每個人心中都有其獨到的認識與地位,可事到如今,人們將本不應(yīng)過多提及的東西提升到神的級別,我想古今賢哲也未必能預(yù)料到這一趨勢,

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幸福之路讀后感》(http://m.msguai.com)。是時候剝奪快感的中心地位了,沒有體會過精神愉悅同沒有做人又有什么區(qū)別呢?

  下部。同樣之談重點——“興致”與“閑情雅致”、“努力與放棄”。前者是對生活中平淡的享受,后者是對工作和認知的態(tài)度。

  “興致”與“閑情雅致”之間有相似之處,但“興致”是對生活中事物產(chǎn)生興趣、“閑情雅致”是對閑適的情致的閑暇思考。我無法想象對世界失去興趣的人是怎么活到現(xiàn)在的,也許是躲在內(nèi)心世界孤芳自賞,又可能是沉迷于精神虛幻、麻痹且麻木自我的幻境。人如果沒有對世界的美好想象,只剩下對社會現(xiàn)實的觀察,那他一定是絕望的、迷惑的,如同小王子為什么它所在的星球成為B612而感到困惑略有相似,這便是缺乏想象的后果。對世界感到美好必定離不開對世界的美好幻想,這是興致的來源,雖然閑情雅致取決于個人興趣,但我堅信,在興趣的背后必定有著天真。單純且善良的動機,即使本人并沒有察覺,也許沒有察覺更好,因為人們追求成熟、渴望權(quán)威的欲望是多么強烈,以至于一切單純、天真都被當做邪惡的流浪者趕盡殺絕。我建議人們都到幼兒園,傾聽孩子們天真無邪的真誠話語來澆灌他們心中善的良田。我不禁想起了只是的作用:孩子們充滿想象且單純,又很幼稚;我們不幼稚,因為我們學(xué)了知識,但卻丟了想象,知識難道不是為了豐富想象而存在的嗎?因為“知識是有限的,而想象力可以包含整個世界”。

  “努力與放棄”在此并不互相對立,而是合成統(tǒng)一。中國人稱之為“中庸”,“智者通權(quán)達變,愚者剛愎自用”說的正是中庸。心靈被惡魔占據(jù)的人常常會這樣做——當對方的意見不合他意時,他便將對方的建議極端化,使旁人覺得不靠譜,從而達到自己的目的;可自己實行自己的計劃時也走極端,過于絕對的計劃只能是理想主義,絕無實際之功用。注重理想與實際的平衡,也需注重效率與樂趣的平衡,兩者如果不沖突固然完美,但如果發(fā)生沖突,就必須權(quán)衡及調(diào)整,決不能像正義女神一般蒙住雙眼,僅憑天平的傾斜裁決。

  最后一點,想要得到幸福的人是你自己,一切的幸福都源于自己觀念的改變和對現(xiàn)實的認同,在遇到精神問題時,別妄想心理醫(yī)生能幫你避免痊愈過程中的傷痛,如果不想讓別人在你的傷口上撒鹽,請自己撫平傷口。只有如此,堅強才能得以實現(xiàn)。

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