萬(wàn)般煩惱皆因心動(dòng)(1)
萬(wàn)般煩惱皆因心動(dòng)
唐朝馬祖道一禪師一生提倡"即心即佛"，他的弟子法常就是從這句話而契入悟機(jī)，徹悟后隱居大梅山，
萬(wàn)般煩惱皆因心動(dòng)(1)
。有一天，馬祖派侍者去試探法常，對(duì)他說(shuō)："法常，你領(lǐng)悟了老師的'即心即佛'，但是老師最近又說(shuō)'非心非佛'呢！"法常聽(tīng)了，不為所動(dòng)："別的我不管，我仍是'即心即佛'。"馬祖禪師聽(tīng)了侍者的報(bào)告，欣然頷首道："梅子成熟了！"古時(shí)的有道高僧說(shuō)"竹影掃階塵不動(dòng)"，法常既悟了"即心即佛"的道理，就穩(wěn)坐泰山，即便老師真的一百八十度地改成"非心非佛"，對(duì)他來(lái)說(shuō)也不過(guò)是階前的竹影因風(fēng)搖曳，掃不動(dòng)一點(diǎn)塵埃。
心一動(dòng)，世間萬(wàn)物跟著生起，紛紛攘攘，無(wú)時(shí)或了；心一靜，浮蕩人生復(fù)歸平靜，紛爭(zhēng)遁形，塵勞消跡。心的動(dòng)態(tài)千差萬(wàn)別，"諸行無(wú)常，諸法無(wú)我"，心的靜態(tài)是"涅槃寂靜"。所謂"心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味"，世間不管如何差別動(dòng)亂，在悟道的人看起來(lái)，千差萬(wàn)別仍然歸于平等，動(dòng)亂顛倒終亦歸于寂靜。
佛教中常用"明珠在掌"比喻佛心般若并不在高遠(yuǎn)之處，而是人人可握之物，
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《萬(wàn)般煩惱皆因心動(dòng)(1)》(http://m.msguai.com)。然而，"石中之火，不打不發(fā)"，石頭雖可發(fā)火，不經(jīng)敲打，火不出來(lái)；雖然人人心中都有佛性，但若不修不證，就如同懷中雖有巨寶而不知取用一樣枉然。日本鈴木大拙在歐洲弘揚(yáng)禪宗時(shí)，有人問(wèn)他："釋迦牟尼佛對(duì)眾生最后的'希望是什么？"鈴木大拙答道："釋迦牟尼佛對(duì)眾生最后的希望就是：拋棄依賴(lài)的心。"人的心常依賴(lài)別人，自己不能做主，又常受外界牽引，自己無(wú)法把持，這就是萬(wàn)般煩惱的根源。如何來(lái)穩(wěn)定我們的心，求得恒久的平靜呢？
我們心中常有妄想心、是非心、惡念心、自私心……所有這些妄動(dòng)的心，要用正動(dòng)的心去對(duì)治它。比方說(shuō)我們要有慚愧心、懺悔心，時(shí)時(shí)反省自己，要求自己；要有歡喜心，對(duì)別人的一切都以歡喜之心來(lái)包容。我們?cè)?a class="channel_keylink" href="http://m.msguai.com/zuowendaquan/shenghuozuowen/" title="生活">生活中如果能常常抱存歡喜心，便可以接觸到佛心。要有感恩心、知足心，要常想"我能給別人什么"，不能自私自利，只計(jì)念"別人能給我什么"。那些危言聳聽(tīng)、挑撥離間的言論，或訛言詆毀、言不由衷的人，實(shí)在是"別有用心"。
先有慈悲心，后能進(jìn)入靜心。什么是靜心呢？平等心是靜心，廣大心是靜心，菩提心是靜心，寂靜心是靜心。
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