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殯葬服務(wù)心得體會(huì)

時(shí)間:2024-09-15 06:21:16 資料大全 我要投稿
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殯葬服務(wù)心得體會(huì)范文

  殯葬服務(wù)能幫助家庭或社會(huì)處理遺體,從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)觀點(diǎn)看,遺體有著非常重要的價(jià)值,

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。我覺(jué)得殯葬服務(wù)是非常神圣的,人固有一死,或重于泰山、或輕于鴻毛。但不管怎么樣,人死后應(yīng)該有一個(gè)好的歸宿,讓靈魂得到安息,如今社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越好,殯葬服務(wù),是很科學(xué),很尊重人的生命和尊嚴(yán)的形式。死,是人生的一件大事。佛教認(rèn)為:生、老、病、死,人之常情,而死并非生命的結(jié)束,只是另一場(chǎng)輪回的開(kāi)始,所以說(shuō)"生死一如",要我們看淡生死,進(jìn)而勘破無(wú)常。但是在大限將至之際,如何讓病者身心安樂(lè),無(wú)苦而終,才是最實(shí)際的一種做法,這也就是所謂"臨終關(guān)懷"。處理一體的原則是自然條件的要求和社會(huì)文化條件的要求。

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  我們?cè)诜⻊?wù)的過(guò)程中要相信科學(xué),擯棄迷信的部分,取其精華去其糟粕,讓殯葬行業(yè)往更加好的方向發(fā)展。

  喪葬禮儀是整個(gè)殯葬活動(dòng)中參與人數(shù)最多的活動(dòng),親朋好友等很多人都會(huì)參加,十分的引人注目。所以,喪葬禮儀的工作是十分重要的。

  喪葬禮儀,簡(jiǎn)稱(chēng)喪禮,指在喪葬活動(dòng)中人們所共同遵守的一系列行為規(guī)范,它是人類(lèi)向文明社會(huì)進(jìn)化的產(chǎn)物,是在喪葬活動(dòng)中為執(zhí)行一定的功能以滿足人們一定的需要而產(chǎn)生的。他又是不清晰的,非系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)。原始人對(duì)待死者,與動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別,并未對(duì)死者尸體有意識(shí)地加以處置,而是隨意棄置,沒(méi)有形成人們共同遵守的行為規(guī)范,所以談不上什么喪葬禮儀。但是隨著人類(lèi)向文明社會(huì)邁進(jìn),人的自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒,明確認(rèn)識(shí)到生與死的對(duì)立,重生惜死的情感日益強(qiáng)烈,并且對(duì)靈魂與軀體的關(guān)系有了某種理解,于是便開(kāi)始有意識(shí)地處置死者尸體,并進(jìn)而逐漸形成一系列共同遵守的行為規(guī)范,這樣喪葬禮儀便產(chǎn)生了。喪葬禮儀,開(kāi)始比較簡(jiǎn)單,但隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和人與人之間的等級(jí)分化日益明顯,便日益變得復(fù)雜、繁縟。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后,由于人人平等日漸成為人際關(guān)系的準(zhǔn)則,則又有向簡(jiǎn)單回歸的趨勢(shì)。

  喪葬禮儀具有明身份的功能,因其都是根據(jù)死者的身份來(lái)操辦的。我國(guó)自商、周以來(lái)就將人劃分為不同的等級(jí),社會(huì)等級(jí)的存在,不僅影響到人的社會(huì)生活,而且影響到了喪葬文化,什么身份的人享受什么樣的喪葬待遇,不是有明文規(guī)定,就是有約定俗成的規(guī)矩。通過(guò)喪葬禮儀,死者的地位高低、貧富貴賤等情況便清楚地顯現(xiàn)出來(lái)。

  喪葬禮儀也具有定榮辱的功能。死者一生是光榮,還是恥辱,可借此而得到評(píng)判。此種功能,在封建社會(huì)最為明顯,那些有功于社稷的達(dá)官貴人,死后,皇帝、官府往往給予明文褒獎(jiǎng),贈(zèng)以文正、文忠、文襄、忠武等美謚,隆禮厚葬,有的還專(zhuān)門(mén)立廟建祠加以祭祀,充分一表現(xiàn)出其一生的榮耀;而那些作奸犯科、聲名狼籍的人死后,往往降等埋葬,授以煬、謬丑等惡謚,剝奪生前的一切榮譽(yù),充分表現(xiàn)出其一生的恥辱。在現(xiàn)代,此種功能雖不如古代那么顯著,但仍然存在。如,有卓越貢獻(xiàn)的人去世后, 要參加葬禮,報(bào)刊上要發(fā)表紀(jì)念文章,追述其一生的光榮,F(xiàn)代人死后,在遺體告別儀式、追掉會(huì)上,往往要由領(lǐng)導(dǎo)或家庭中有德望者講話或致悼詞,以對(duì)死者的一生作出評(píng)價(jià),此顯然是對(duì)死者進(jìn)行榮辱定位,

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  中國(guó)的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,其中殯葬文化更加具有豐富的內(nèi)涵,并在人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中占據(jù)重要位置。但是近現(xiàn)代以來(lái),隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和反思、社會(huì)生活方式的變遷,殯葬文化在當(dāng)代已逐漸式微,殯葬行業(yè)逐漸淪為社會(huì)上不被了解、理解和諒解的行業(yè),逝者的喪葬活動(dòng)也逐漸蛻變?yōu)槭チ宋幕瘍?nèi)核的物質(zhì)處理過(guò)程,不能不說(shuō)這是一件令人遺憾的事。“生,人之始也;死,人之終也。始終俱善,人道畢矣。故君子敬始善終。”重新梳理殯葬文化的源流,通過(guò)對(duì)殯葬文化的揚(yáng)棄與傳承,結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)與人們的生活方式,構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的殯葬文化體系,既能促進(jìn)殯葬事業(yè)的健康發(fā)展,同時(shí)也能滿足廣大人民群眾在喪葬活動(dòng)中的心理需求與文化需求。

  人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展以文明進(jìn)步為標(biāo)志,人類(lèi)文明的進(jìn)展是以人對(duì)自身不斷深入的認(rèn)識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,而人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)來(lái)源于對(duì)人的生死認(rèn)識(shí)理念的不斷領(lǐng)悟和理解作為進(jìn)程的。重視人的價(jià)值,體現(xiàn)人生的意義,既是貫徹人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步之追求的落腳點(diǎn),也是人類(lèi)智慧哲思的升華,F(xiàn)代和諧的殯葬文化觀,應(yīng)以更能體現(xiàn)人生命的價(jià)值,體現(xiàn)對(duì)生命的敬畏,對(duì)生命的敬重來(lái)實(shí)現(xiàn),是對(duì)逝者與生者的雙重尊重與雙向撫慰,逝者更有尊嚴(yán),生者更受感染,通過(guò)高尚的生命意識(shí)和圣潔的喪葬理念感受到生命的可貴,從而更加珍愛(ài)生命,更加熱愛(ài)生活。

  通過(guò)學(xué)習(xí)殯葬文化學(xué)這門(mén)課程,讓我了解到這門(mén)職業(yè)是非常光榮而神圣的,重視逝者的人文關(guān)懷,重視對(duì)生命逝去的尊重和敬畏,是非常必要,也是非常重要的。對(duì)死亡的重視,某種程度上來(lái)說(shuō),也是從理念、情感、道德、倫理等諸多方面體現(xiàn)人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)尺。從這個(gè)意義出發(fā),現(xiàn)代意義的殯葬文化,宜提倡厚養(yǎng)厚葬,或者稱(chēng)為厚養(yǎng)重葬,葬的“厚”或者“重”應(yīng)該體現(xiàn)在精神層面的重視,并不是體現(xiàn)在物質(zhì)上的揮霍或者儀式上的繁冗,而是體現(xiàn)社會(huì)各界及逝者親屬對(duì)逝者生命自身的敬畏和尊重,體現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值本身的敬重,更加彰顯生命的價(jià)值。 我個(gè)人對(duì)于殯葬這個(gè)專(zhuān)業(yè)非常的感興趣,這個(gè)專(zhuān)業(yè)很多人聽(tīng)了后的表現(xiàn)是敬而遠(yuǎn)之,覺(jué)得這是一個(gè)很晦氣的工作,怕給自己帶來(lái)霉運(yùn)。但是我覺(jué)得,其實(shí)每個(gè)行業(yè)都是差不多的,生老病死乃人之常情。自己、家人總會(huì)有那么一天的,既然能選擇這個(gè)行業(yè)的人他們就有著無(wú)私的博愛(ài)。他們能夠一視同仁,他們能夠做到不管是什么樣的人,他們都可以為其服務(wù),能夠一樣認(rèn)真負(fù)責(zé)的去完成自己的工作。這是非常值得我們敬佩的,我們不必要戴這種有色眼鏡去看人,每項(xiàng)工作都需要有人去做的。

  其實(shí)死亡并不可怕,可怕的是你怎么看?怎么去理解。萬(wàn)物都是在周而復(fù)始的,也許一個(gè)生命的離去,而是另一個(gè)生命的即將開(kāi)始呢?在現(xiàn)有的時(shí)間里,我們應(yīng)該珍惜生命。充實(shí)每一天!好好愛(ài)自己,懂得愛(ài)自己才可以更好地愛(ài)別人。

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