臘月二十四掃房子
民諺稱(chēng)“二十四，掃房子”，
臘月二十四掃房子
。舉行過(guò)灶祭后，便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國(guó)民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱(chēng)“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。
據(jù)典籍記載，上古就有年終掃除的習(xí)慣。 本“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗，由來(lái)已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)�！肚寮武洝肪硎涊d：“臘將殘，擇憲書(shū)宜掃舍宇日，去庭戶(hù)塵穢。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打塵埃’”。 臘月二十四“掃房”，對(duì)庭院內(nèi)外進(jìn)行徹底的大清理。可見(jiàn)，這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，也是中華民族在漫長(zhǎng)歷史中積累的在冬季講究衛(wèi)生，預(yù)防疾病的傳統(tǒng)美德。
習(xí)俗介紹
舉行過(guò)灶祭后，便正式地開(kāi)始做迎接新年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，漢族民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱(chēng)“掃房”，南方叫“撣塵” 掃塵。在春節(jié)前掃塵，是中國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。“臘月二十四，撣塵掃房子” ，由來(lái)已久。《呂氏春秋》記載，在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。漢族民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳迎新”的涵義，意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
習(xí)俗由來(lái)
農(nóng)歷十二月二十四日，是家家戶(hù)戶(hù)的“掃塵日”。漢族民間信仰以為，諸神從這一日起不理人間事物，回天向玉皇大帝述職。
漢族民間傳說(shuō)，這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序;漢族民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間;於是便有傳說(shuō)，這時(shí)間內(nèi)，即使翻轉(zhuǎn)屋子也不必顧慮任何細(xì)節(jié)，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明。
古人就定下這一天是可以大掃除的日子。
“掃塵日”和“送神日”的正確日期，有說(shuō)是二十三日，也有說(shuō)是二十四日。
《五經(jīng)異義》則說(shuō)，官府在二十三日祭灶，民間在二十四日，基於這本主張官府二十三日祭灶的書(shū)，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽(yáng)”交介的時(shí)間送神。
因此，其實(shí)就是指從二十三日亥時(shí)進(jìn)入二十四日子時(shí)的交界時(shí)間──依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數(shù)源自閩廣兩省，受當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗影響，因此，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日，
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《臘月二十四掃房子》(http://m.msguai.com)。農(nóng)歷臘年二十三，漢族民間習(xí)俗過(guò)小年。新春到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)都有除塵迎春的傳統(tǒng)。從臘八節(jié)開(kāi)始，一致到除夕，俗稱(chēng)掃塵。民彥說(shuō)：臘月不掃塵，來(lái)年招邪神。因“塵”與陳舊的陳是同音，除塵也含有除舊布新之意。
為什么小年前后要掃塵呢?民間認(rèn)為，臘月是諸神上天的日子。每戶(hù)人家有正神也有邪神，他們上天，向玉帝稟告人間的大事小事，玉帝根據(jù)凡人的善惡而賜福降罪。
漢族民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)故事，有個(gè)邪神喜歡搬弄是非，經(jīng)常在玉常面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉帝的印象中，人間是個(gè)充滿(mǎn)罪惡骯臟的世界。一次，邪神密報(bào)，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉帝聽(tīng)后大怒，降旨迅速查明下界犯上作亂之事，凡是怒忿天神，褻瀆神靈的人家，將其罪行書(shū)于屋檐下，再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以做記號(hào)。玉帝命王靈官于除夕之夜下界，凡遇做有記號(hào)的門(mén)戶(hù)，滿(mǎn)門(mén)抄斬，一個(gè)不留。邪神見(jiàn)陰謀得逞，偷偷地下界在每戶(hù)人家屋檐下做上記號(hào)，好讓王靈官斬盡殺絕。邪神的'陰謀被灶神發(fā)現(xiàn)了，急忙召集各家的灶神商量對(duì)策，其辦法是：從臘月二十三日送灶神之日起，到除夕接灶神前，各家各戶(hù)必須來(lái)個(gè)大掃塵，哪戶(hù)不打掃干凈，灶神就不進(jìn)宅。人們遵照灶神的囑咐，清掃塵埃、撣去蛛網(wǎng)、擦凈門(mén)窗，把自家的屋里屋外、房前房后、庭院四周全打掃得干干凈凈。
除夕夜，王靈官來(lái)到人間，發(fā)現(xiàn)家家戶(hù)戶(hù)窗明幾凈，燈火輝煌，一家人團(tuán)聚歡樂(lè)，美滿(mǎn)幸福。王靈官找不到標(biāo)明劣跡的記號(hào)，便趕回天庭，將人間祥和安樂(lè)、祈求新年如意的情況如實(shí)稟告玉帝。玉帝這才知道受了邪神的欺騙，十分震怒。降旨捉拿邪神，掌嘴三百，永拘于天庭，不許下界作惡。
從此，人們?yōu)槌y消災(zāi)，每到臘月二十三送灶神，除夕夜迎灶神期間，必須掃塵除埃。時(shí)間久了，便逐漸成為一種漢族民俗。
如今，臘月大掃除，已不只是為驅(qū)邪避災(zāi)，祈福降祥了。而是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，講究衛(wèi)生、減少疾病的良好習(xí)慣，寄托著人們除舊立新的美好愿望，成為文明社會(huì)的一種新風(fēng)尚。
《敬灶全書(shū)》說(shuō)，灶君的責(zé)任是受一家的香火、保一家的康泰、觀察一家的善惡、稟奏一家的功過(guò)。
如果一個(gè)人亂做事，被灶神告發(fā)他，大錯(cuò)減壽三百日，小錯(cuò)折壽一百天。
民間又以為，這一天是諸家各戶(hù)以及所有寺廟神明上天向玉帝奏報(bào)人們善惡的日子;尤其是灶君，更是有責(zé)上天報(bào)告一年所見(jiàn)的主家大小善惡。所以民間老百姓都在這一天供奉甜糕，希望灶神吃過(guò)甜糕後，會(huì)在玉帝面前說(shuō)好話(huà)。
其實(shí)，古人以為有灶方才會(huì)有好食物，有食物就是有生命的延續(xù)，祭灶君是源自古代人們以為萬(wàn)物有靈與重視飲食平安的祝愿心態(tài)。
漢代以前祭灶君是在夏天，漢代以后祭灶君的日子更改了。早在漢代民間已出現(xiàn)類(lèi)似今日的說(shuō)法：以為灶神有一特殊責(zé)任，他是向上天報(bào)告屋主功罪的神明，灶君的報(bào)告會(huì)左右對(duì)人的賞罰，影響人們未來(lái)的命運(yùn)。
所以，從那時(shí)起，漢代人開(kāi)始把灶君原是火神的說(shuō)法淡化，又把神明和過(guò)去周朝人拜的司命神二合為一，成了“司命灶君”，這使到一個(gè)神明處身於灶房這種關(guān)系每一家庭生活的重地。神明身份高低已不重要，但人人都要以禮待之。由于灶君等神明都會(huì)在新年之前的這一天“提早收工”返回天庭，因此客籍人把灶神送上天庭的日子看成已是“入年界”，福建人則以為這代表一年要結(jié)束了，又稱(chēng)這一日為“送年”。
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