送禮，以關(guān)系親疏決定對(duì)待之道

　　禮是人和人之間相處的基本原則，

送禮，以關(guān)系親疏決定對(duì)待之道

�！睹献�.離婁篇》說(shuō)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”這些分際，就是人倫禮節(jié)。人間有禮，就不會(huì)沖突，有禮就不會(huì)踰越分寸。何謂禮?

　　第一、定親疏是禮：每一個(gè)人當(dāng)然都有比較親近或疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系。父母、兄弟、夫妻、子姪，都是跟我們關(guān)系密切的，如果見(jiàn)了父母、兄弟、姐妹，還端出架子，擺個(gè)姿態(tài)，讓親人看了難過(guò)，那就不對(duì)了。反之，對(duì)待來(lái)訪的客人，或業(yè)務(wù)往來(lái)的客戶、洽公辦事的人，如果不拘親疏的胡言亂道，信口開(kāi)玩笑，給人的感覺(jué)就成了輕佻、浮薄，而不是親切尊重。因此，以關(guān)系親疏決定對(duì)待之道，即是禮。

　　第二、決信疑是禮：對(duì)于某些事物，應(yīng)該深信不疑，比方：對(duì)三寶深信不疑，對(duì)戒律守法深信不疑，對(duì)因果定律深信不疑，對(duì)知交好友信賴(lài)不疑。但是，世間上也有許多事，是我們不能完全了解、明白的，例如：對(duì)于複雜的人事，存一點(diǎn)疑，不要追根究柢，才能為彼此保留一個(gè)緩沖的空間。

　　第三、別同異是禮：世間的人事，有許多與我們的理念相同，但也有甚多與我們想法相異。比如：佛教只有一位本師釋迦牟尼佛，卻有許多不同的宗派，不同的修行法，如淨(jìng)土宗、禪宗、密宗等等。我們依附自己所喜好的修行團(tuán)體“見(jiàn)和同修”，也應(yīng)尊重其他不同的修行法門(mén)，

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《送禮，以關(guān)系親疏決定對(duì)待之道》(http://m.msguai.com)。又如：不同的政治團(tuán)體，有各自的立場(chǎng)，相異的理念，思想、觀念投合者，我們固然能與之相處融洽，但也要尊敬那些思想不同的人。能如此，才是有禮。大學(xué)網(wǎng)

　　第四、明是非是禮：有些人不明事理，矇昧煳涂，到處糾纏不清。受到顢頇之害者，并非只有當(dāng)事人，周遭的人往往也會(huì)受到波及，時(shí)時(shí)有“秀才遇到兵”的困擾。因此，能明白事理，明辨是非，不帶給別人麻煩、困擾，也是禮。

　　鞠躬如儀是禮，應(yīng)對(duì)得體是禮，親疏有別、和同尊異、明是知非，這些都是禮。禮不僅是儀式上的表現(xiàn)，還應(yīng)該是內(nèi)心、思想上的深刻體會(huì)。

　　第一、定親疏是禮，

　　第二、決信疑是禮，

　　第三、別同異是禮，

　　第四、明是非是禮。

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