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西廂記讀書心得

時(shí)間:2022-12-09 08:22:16 心得體會(huì) 我要投稿

西廂記讀書心得(15篇)

  我們心里有一些收獲后,不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫一篇心得體會(huì),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編精心整理的西廂記讀書心得,希望能夠幫助到大家。

西廂記讀書心得(15篇)

西廂記讀書心得1

  王實(shí)甫的雜劇《西廂記》,是我國(guó)古代的愛(ài)情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一,第四本第三折的一首《正宮端正好》:“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉,都是離人淚!鳖嵉沽硕嗌亠L(fēng)流文人!一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”,道出了多少癡男怨女的心聲!王實(shí)甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎(chǔ)上編寫的,但它的根本基礎(chǔ)是唐代詩(shī)人元稹(元微之)的《會(huì)真記》。據(jù)說(shuō)王實(shí)甫寫至第四本第三折“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛”的千古名句時(shí),已是力竭心枯,嘔血而死。

  西廂記之境界:

  大凡讀過(guò)西廂記的人都覺(jué)得這部劇作的語(yǔ)言文字很美,讓人有一種感覺(jué),就好像走進(jìn)神奇璀璨,異彩紛呈的藝術(shù)境界。作者用著如珠似玉的語(yǔ)言不著痕跡地將環(huán)境,人物,感情融為一體,渾然天成。

  劇中有雄渾豪放的曲詞:“{油葫蘆}九曲風(fēng)濤何處顯?……這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長(zhǎng)空,天際秋云卷;竹索攬浮橋,水上蒼龍偃;洞悉愧九州,南北串百川。歸舟緊不緊如何見(jiàn)?卻便似彎劍乍離弦!

  這里把九曲黃河寫得何等氣勢(shì)磅礴,一瀉千里。

  當(dāng)然也有綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞:“{中呂}{粉蝶兒}風(fēng)靜簾閑,透紗窗麝蘭香散,啟朱扉搖響雙環(huán)。繹臺(tái)高,金荷小,銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈,先接起這梅紅羅軟簾偷看!

  “待月西廂下,迎風(fēng)戶半開(kāi),隔墻花影動(dòng),疑是玉人來(lái)!

  這里洋溢著美好幽深的詩(shī)一般的氣氛。讀來(lái)余香縈繞。

  而在劇中情節(jié)有悲苦性質(zhì)的場(chǎng)面里,作者的描寫依然籠罩著詩(shī)般的氣氛。比如第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”:“碧云天,黃花地、西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚!逼湔Z(yǔ)言是借助古典詩(shī)詞描寫離愁別緒的特有表現(xiàn)手法來(lái)加以渲染的,是以那種詩(shī)意的淺淺哀愁和無(wú)奈的色調(diào)來(lái)表現(xiàn)主人公離別時(shí)的悲苦的。

  “文辭華麗”是《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的特色,這種語(yǔ)言特色更表現(xiàn)在該作品語(yǔ)言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩(shī)宋詞的精美語(yǔ)言,這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是,真是美不勝收。

  如第一本第一折張生的唱詞:“[天下樂(lè)]只疑是銀河落九天!北闶腔锰圃(shī)人李白的《望廬山瀑布》句:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天!庇秩绲谝槐镜谒恼蹚埳~:“[鴛鴦煞]有心爭(zhēng)似無(wú)心好,多情卻被無(wú)情惱。”這里化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句:“笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無(wú)情惱!边可以舉出更多這樣的例子。讀完作品后,我們不禁感嘆,這是一部“清水出英蓉,天然去雕飾”大作。

  西廂記之愛(ài)情:

  看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的,崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情,有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難,有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾,他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切,在我們看來(lái)可謂是天作之合。

  這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾,我覺(jué)的`過(guò)于通俗化,所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品,我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味,我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義,才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾,

  西廂記之精神:

   在我看來(lái),他那曲折的情節(jié)中還暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。

  在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子,廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上自在稱王?梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個(gè)人都明白, 在現(xiàn)在,即使是將來(lái),完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

西廂記讀書心得2

  《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著,曾經(jīng)和《西廂記》比較過(guò)。我也這么認(rèn)為。不是寫這種讀后感之前寫不出來(lái),而是覺(jué)得滿滿的,好貼切,好美好,僅憑感知無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但是,我還是想把心里的很多感情放進(jìn)筆里,趕緊吐出來(lái)。

  《紅樓夢(mèng)》,故事曲折有趣,真的是愛(ài)情的審美宣言。愛(ài)情的審美宣言是什么?在王實(shí)甫的作品中,盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教,保持了純潔的愛(ài)情,強(qiáng)調(diào)開(kāi)放。這就是宣言。

  ”不到一頓飯,江十六個(gè)聚在一起讀了起來(lái),自覺(jué)地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書,但他只是失去了理智,默默地記住了它。”。這是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維,其實(shí)是曹雪芹的恭維。

  “永遠(yuǎn)不離不棄,永遠(yuǎn)在一起玩,愿世間眾生皆成眷屬”,這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中傳唱的美好愛(ài)情生活。它穿透了時(shí)代,散發(fā)出無(wú)限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)————,愿天下眾生成家。美好的愛(ài)情是我們所追求的,所以在生活有點(diǎn)無(wú)聊的時(shí)候,不妨試著凈化一下自己的靈魂,打開(kāi)《西廂記》,感受一下粗糙的愛(ài)情,甜蜜的聚合,和里面美好的文字。

  細(xì)細(xì)品味《西廂記》,我們不難發(fā)現(xiàn),張生和崔鶯鶯的相識(shí),是一見(jiàn)鐘情。張生愛(ài)上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝幔矚g張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中,“一見(jiàn)鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動(dòng),這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的'沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水,很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭,老月的紅線,神諭……在我眼里,一見(jiàn)鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺(jué),是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。

  經(jīng)常有人說(shuō)《西廂記》是喜劇,我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙,但他的本質(zhì)無(wú)非是追求自己的真愛(ài)。他表現(xiàn)出來(lái)的是自然真誠(chéng)。在生活中不容易找到,就是有不常見(jiàn)的東西更難。他嘲笑自己的幼稚,其實(shí)是在自嘲。

  讀書是一種精神享受。不同的人讀書會(huì)有不同的想法。當(dāng)太陽(yáng)下山時(shí),不可避免地會(huì)有一絲悲傷,所以他們會(huì)想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時(shí),他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否,這些都是我看了一天書后最深刻的體會(huì)。生活會(huì)照常進(jìn)行。如果戀人能一見(jiàn)鐘情結(jié)婚,那不是一件幸福的事!

西廂記讀書心得3

  看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的,崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情,有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難,有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾,他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切,在我們看來(lái)可謂是天作之合.

  這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代.而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾,我覺(jué)的過(guò)于通俗化,所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品,我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味,我覺(jué)的'這樣才讓作品更有意義,才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解.就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾,所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓.

  看了結(jié)尾在看一下他的正文,你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身,就一見(jiàn)鐘情而言,現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低,況且在古代女子足不出戶,所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué).后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn),為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng),可謂是要美人不要江山的壯舉,驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾,就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的,于是一介書生張生為愛(ài)情上京趕考,得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯,這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的,就會(huì)放棄愛(ài)情,但是張生做到了鮮花面包都要,即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易,現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻,我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡.

  這一段愛(ài)情流傳至今,可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇,但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少,讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?

西廂記讀書心得4

  元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一,他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。

  《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生,崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象,圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開(kāi)故事情節(jié),表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。

  近日,又重讀《西廂記》,發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。

  首先,是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。普救寺是個(gè)寺院,是個(gè)佛門境地,佛講究清心寡欲,而作者卻把這個(gè)感情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺,這實(shí)在是大有意味。另外,這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救,就是普救眾生,幫忙人生擺脫苦海?墒,當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí),不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下,僧俗都成了“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的形象呢?fù)?jù)考證,元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志,大力提倡佛教,僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán),所以,僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫經(jīng)過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”,也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,由此可見(jiàn),王實(shí)甫的筆力,在講述浪漫動(dòng)人的感情故事,還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。

  第二,有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物,她是封建制度的'代言人。她言而不守,出爾反爾,是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想我認(rèn)為,老夫人是十分疼愛(ài)自我的孤女的,她是一個(gè)十分具有母愛(ài)的人。一開(kāi)頭,老夫人就道出自我丈夫先亡,又只剩下這么一個(gè)女兒,她肯定是把自我所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上。來(lái)到寺中,怕鶯鶯悶,異常叫紅娘陪小姐去殿上走走,散散心,十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題,也是建立在自我對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金,從小就是過(guò)著飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手的生活。雖說(shuō)張生的父親以前做過(guò)官,但50多歲就早逝了,家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過(guò)去后能象之前在家里過(guò)得一樣嗎老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí),張生作為一名讀書人,卻不上京趕考,在當(dāng)時(shí)能夠說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想,哪一位母親愿意把自我的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢歸根到底,老夫人的所作所為都是為了鶯鶯,如果不是因?yàn)閻?ài)她,她何必這么操心呢可能讀者會(huì)覺(jué)得奇怪,老夫人最終不是賴婚嗎,她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恒,這難道也是愛(ài)女兒的表現(xiàn)其實(shí),這事也不能全怪

  老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯,謊稱張生娶尚書之女,具體時(shí)間具體地點(diǎn),還聲稱自我是目擊見(jiàn)證人。老夫人一方面是氣張生,一方面也沒(méi)想到自我的侄子會(huì)吭她。所以,這件事也不能算在老夫人的身子了。

  第三,是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇,因?yàn)樽罱K是大團(tuán)圓結(jié)局?墒沁@部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外,善的得到好報(bào),惡的受到懲罰,善的戰(zhàn)勝惡的!段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突,老夫人是惡的一面。故事到最終,張崔向老夫人妥協(xié),張生上京趕考,高中后回來(lái)娶鶯鶯,而老夫人也沒(méi)有受到懲罰,她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō),在這部戲劇中,是善惡兩方都得到滿足,不一樣于一般喜劇的結(jié)尾。

西廂記讀書心得5

  似乎古人也愛(ài)推銷,光是四大名著之一《紅樓夢(mèng)》就推出了一本書。這本書就是《西廂記》。

  在紅樓夢(mèng)中林黛玉是被此書徹底地迷住了,感受著這其中動(dòng)人的愛(ài)情故事,陶醉在其中。不光是她就連我也不例外。

  那癡情書生張君瑞遇見(jiàn)了那崔鶯鶯是茶飯不思,堂堂讀書之人卻把書忘道九霄云外,念念地將那鶯鶯往心底擱著,久久不能忘懷。恰巧啊這當(dāng)時(shí)貴族出生的崔鶯鶯被張君瑞這一表人才吸引了,也就兩廂情愿。本想就這么訂個(gè)親事了結(jié),不僅讓他們能長(zhǎng)相廝守,也能讓讀者歡心。可就是不如人愿,后面的一波三折就陸續(xù)來(lái)了。

  崔鶯鶯大方、淑女、禮貌,頗會(huì)試問(wèn),而且有一副傾國(guó)傾城容貌,擁有無(wú)數(shù)追隨者?蓱z從小她就守著家庭的管教,這個(gè)不許,那個(gè)嚴(yán)禁,很有所謂的“家教”。自小她就在心中樹(shù)立起這種尊強(qiáng)。再加上鶯鶯母親的阻撓,這場(chǎng)婚姻遲遲沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。這事啊,游走出了個(gè)重量級(jí)人物——紅娘。這個(gè)詞想必大家十萬(wàn)分熟悉,今兒的媒婆就叫紅娘,模仿此處的紅娘牽紅線的。我覺(jué)得這個(gè)紅娘還是挺正義的,冒著被趕出崔家的危險(xiǎn)幫這邊遞信,幫哪邊傳情的。當(dāng)老太太準(zhǔn)備違反婚姻的'時(shí)候,她勇敢地站出來(lái),好好地將老太太“批評(píng)”了一頓,使她無(wú)法反抗。這種尖利的語(yǔ)言帶有一層薄薄的“逼意”。

  老太太這個(gè)角色令我又愛(ài)又恨。這么好的因緣而且是成雙成對(duì),定會(huì)白頭偕老,包他們幸福。但老太太再三阻撓與說(shuō)謊,讓我們這些讀者有些惱羞成怒。但她也是出于一個(gè)母親對(duì)女兒以后日子是否幸福的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。張君瑞是個(gè)還沒(méi)考取的窮書生,若把女兒嫁給他,可能會(huì)過(guò)窮酸的日子。但假如實(shí)行“門當(dāng)戶對(duì)”法,以后保準(zhǔn),吃得好,穿得暖。

  中國(guó)的愛(ài)情小說(shuō)都愛(ài)追求個(gè)團(tuán)圓結(jié)尾。最終張君瑞考上了狀元,和崔鶯鶯終成眷屬。

  此書激蕩起伏的情節(jié)令人回味,優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言讓我陶醉。西廂記,值得一看!

西廂記讀書心得6

  我從西廂走過(guò),撲鼻一陣愛(ài)的清香。

  普救寺的大鐘樓,兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉,鐘聲咚咚響起。相國(guó)千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋,偶遇赴京趕考的窮書生張珙,雙方一見(jiàn)傾心。恰此時(shí),叛將率兵圍寺,索要鶯鶯,張生挺而出身,解決了一切危難。一段難舍的愛(ài)戀便展開(kāi)了。

  吟詩(shī)賦誦,醉酒賞花,在婢女的幫助下,兩人不顧封建禮俗,結(jié)為夫妻。兩個(gè)人心與心的碰撞,情與情的交流,充滿了愛(ài)的芬芳。

  我又從西廂走過(guò),滿懷憤恨這舊社會(huì)。

  當(dāng)這對(duì)癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時(shí),卻被崔母察覺(jué)。在門第高聳等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里,權(quán)力對(duì)于婚姻是格外慷慨的,它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福;權(quán)勢(shì)對(duì)于愛(ài)情又是極為吝嗇的,它常使真心相愛(ài)的戀人陷入山險(xiǎn)水惡的逆境。崔母的等級(jí)觀念是相當(dāng)頑固的,她是不會(huì)允許女兒嫁給一個(gè)窮書生的,盡管這個(gè)窮書生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名,蠅頭微利,拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對(duì)昨夜成親今日別離的情感糾葛,一對(duì)心心相息的比翼鳥(niǎo)便在秋風(fēng)蕭瑟,落葉紛飛的.十里長(zhǎng)亭外分別了。封建等級(jí)的壓迫,功名利祿的誘惑,將無(wú)數(shù)段曾今的真愛(ài)湮沒(méi)于世俗的悲哀中。

  我再?gòu)奈鲙哌^(guò),感受到信念的震憾力。

  長(zhǎng)亭一別后,鶯鶯日夜苦思張生的歸來(lái),張生也魂?duì)繅?mèng)縈著自己的愛(ài)妻,努力苦讀,終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回,有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅(jiān)定真愛(ài)的信念,不畏外界給予的壓力,才贏得了愛(ài)情。尤其是鶯鶯,身為官宦小姐的她,表現(xiàn)出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛(ài)情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛,對(duì)虛名微利表現(xiàn)出極大的蔑視與痛恨。作者對(duì)她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。

  我又一次走過(guò)西廂,我看見(jiàn)王實(shí)甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎?我悄悄地向前,他笑了。我從他手里接過(guò)《西廂記》,我發(fā)現(xiàn)那既是一段完美的愛(ài)情故事,又是一篇輝煌的文學(xué)巨著。我感受到了他的憤恨,他的信念,他的思想。

  《西廂記》這樣一本不朽之作,難怪會(huì)納入“六才子書”之列,難怪xx評(píng)價(jià):“新雜劇,舊傳奇,《西廂記》天下奪魁!

西廂記讀書心得7

  《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著,描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望,寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵,表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

  崔鶯鶯是一個(gè)美麗,善良,溫柔、含蓄,深受封建禮教的濡染,又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象,她在追求理想愛(ài)情時(shí),能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn),這是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心,月下隔墻吟詩(shī),大膽地對(duì)張生吐露心聲,陷入情網(wǎng)之中而不能自拔,飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束,并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛(ài),純潔透明,沒(méi)有一絲雜質(zhì),當(dāng)張生被迫上京考試,她悔恨的是“蝸角虛名,蠅頭小利,拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別,她給張生把盞時(shí)的感觸是:“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是:“此一行得官不得官,疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一,一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲”?傊,在她的心中,情始終是擺在最重要的位置上,至于功名利祿,是非榮辱,統(tǒng)統(tǒng)可以不管。

  她對(duì)張生的愛(ài)戀,一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的,一方面她具有少女的情感和欲求:另一方面,她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的,同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育,這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞,無(wú)事度芳春:料得行吟者,應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人!,表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情,同時(shí)也流露了她對(duì)張生的`愛(ài)戀。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候,她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著,以致于淚水漣漣,但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。此時(shí)在她的心中,封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著,最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí),終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī),約定張生于十五日晚上相會(huì)!按挛鲙拢L(fēng)戶半開(kāi):拂墻花影動(dòng),凝是玉人來(lái)!倍潭潭畟(gè)字,標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路,尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。

  記得著名詩(shī)人xx曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高”,崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情,她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好,是那樣的值得期待,真正的愛(ài)情是存在于人間的,并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望,如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!

西廂記讀書心得8

  元雜劇的四大愛(ài)情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》,在這四部劇作里,《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。

  對(duì)于西廂記,恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了,劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘,各自都有鮮明的個(gè)性,而且彼此襯托,相映成輝。就崔鶯鶯這個(gè)人物個(gè)性,就有很多耐人尋味的地方。

  出身名門家道中落的崔鶯鶯,帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中,女子常被教化“非禮勿言,非禮勿視,非禮勿聽(tīng)”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生,彼此就像磁石般互相吸引,當(dāng)她分明覺(jué)察到一個(gè)陌生男子注視著自己,但她的反應(yīng)是“亸著香肩,只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避,而她的反映是:回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后,這一細(xì)微的動(dòng)作中,不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的`走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心,但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀,一方面她強(qiáng)烈追求愛(ài)情,似乎讓人值得敬佩,但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌,所以她的性格顯得熱情而又冷靜,聰明而涉狡獪,當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng),有時(shí)黠譎多端,有時(shí)又扭捏尷尬時(shí),讓人啞然失笑。

  《西廂記》中的鮮明的人物性格,還有很多值得人們贊嘆和研究的地方,其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛(ài)情劇的基礎(chǔ)。

西廂記讀書心得9

  《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人,終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾,人物刻畫細(xì)膩入微,躍然紙上,此類題材極易淪為濃詞艷曲,附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍,決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒,如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代,一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》,必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿,一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”,但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。

  《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng),它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書里,在爺爺隨口哼唱的古戲里,在敲鑼打鼓,紛紛嚷嚷的鬧劇里,卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹,鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人,我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居,在愛(ài)情面前信誓旦旦,激情蕩漾,而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切,意綿綿”,想那“別后相思隔煙水”,想那高樓紅袖,碧玉紅箋,都果然如過(guò)眼云煙,浮華似夢(mèng)。

  而我總以為,只要曾經(jīng)有情,不論多久多遠(yuǎn),總能在記憶中存留一抹,或深或淺,或不甘或釋然,或念念不忘,或故作煙消云散,某時(shí)某地恍惚追憶,只能如人飲水,冷暖自知而已!耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖于人”,將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái),常忽忽如有所失,于喧嘩之下,或勉為語(yǔ)笑,閑宵自處,無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間,亦多感咽……臨紙嗚咽,情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情,情切至此,痛斷前緣也要清清楚楚,兩不相欠。

  轉(zhuǎn)念思之,多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方,心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托,愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ),而是人生一時(shí)之需。

  于是,杜牧自然可以青樓薄幸,元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事,眾人莫不失笑,心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外,誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少,卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中,行過(guò)許多路,走過(guò)許多橋,看過(guò)許多云,喝過(guò)許多酒,卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?

  世事多變故,蕓蕓眾生又懼怕孤苦,有人用名利填滿生活,花花世界,游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求,愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。

  望遍紅塵,人人都可憐地追尋著,努力著,只是所要之物不同而已。我所理解的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的.個(gè)體,彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美,卻就是那樣無(wú)法分離,心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,嬉笑怒罵,朝朝暮暮,油鹽醬醋!霸绯啃褋(lái),親吻枕邊愛(ài)人的臉。推開(kāi)窗戶,看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生,再無(wú)其他”。

  在這個(gè)紛亂的世界里,有一個(gè)你愛(ài)的人,為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦,就這樣晃晃悠悠,一起變老。在艱難中活著,在活著中享受艱難!

西廂記讀書心得10

  《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事,其間紅娘是關(guān)鍵人物,無(wú)論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時(shí)都突顯了紅娘的作用,我想,紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧,而一個(gè)人的生命中遇到一個(gè)助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。

  《西廂記》中描寫的愛(ài)情也收到了崔母的阻攔。即運(yùn)用門第不相配加以阻撓。在我看來(lái),當(dāng)今社會(huì),不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在,父母在乎豪門,在乎家庭條件,他們是怕女兒吃苦,但忘了女兒是否開(kāi)心幸福,與其嫁給有錢人得辛酸孤獨(dú),倒不如嫁個(gè)重情重義的窮酸小子得幸?鞓(lè)。我想:現(xiàn)在窮,只要上勁,努力,將來(lái)肯定什么都會(huì)有的,所以,我想,有情人還是眷屬的.好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們,有些人甜言蜜語(yǔ),有些人相互遷就,有些人相互鼓勵(lì),相互幫助……但這浮云煙花,多少能長(zhǎng)久,曾記得有一個(gè)女生,因?yàn)榧议L(zhǎng)不同意她談戀愛(ài),而她又不愿放棄那個(gè)真心愛(ài)著她的男孩,在親情與愛(ài)情之間。她選擇了跳樓來(lái)解決這一矛盾,轉(zhuǎn)念之間成了植物人,痛心之余,我們不禁疑問(wèn):她成為植物人,誰(shuí)之過(guò)?所以我覺(jué)得,父母與孩子在對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題上能否保持冷靜,大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀,培養(yǎng)強(qiáng)勁的心理承受能力至關(guān)重要,除此之外,我覺(jué)得,大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣,要郎才佳人。

  應(yīng)相互幫助,共同努力,更多些責(zé)任!

西廂記讀書心得11

  元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一,他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。

  《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生,崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象,圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開(kāi)故事情節(jié),表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。

  近日,又重讀《西廂記》,發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。 首先,是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。普救寺是個(gè)寺院,是個(gè)佛門境地,佛講究清心寡欲,而作者卻把這個(gè)愛(ài)情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺,這實(shí)在是大有意味。另外,這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救,就是普救眾生,幫助人生擺脫苦海。但是,當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí),不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下,僧俗都成了“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的形象呢?據(jù)考證,元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志,大力提倡佛教,僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán),因此,僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”,也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,由此可見(jiàn),王實(shí)甫的筆力,在講述浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事,還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。

  第二,有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物,她是封建制度的代言人。她言而不守,出爾反爾,是張崔愛(ài)情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為,老夫人是十分疼愛(ài)自己的孤女的,她是一個(gè)非常具有母愛(ài)的人。一開(kāi)頭,老夫人就道出自己丈夫先亡,又只剩下這么一個(gè)女兒,她肯定是把自己所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上。來(lái)到寺中,怕鶯鶯悶,特別叫紅娘陪小姐去殿上走走,散散心,十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題,也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金,從小就是過(guò)著飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手的生活。雖說(shuō)張生的父親以前做過(guò)官,但50多歲就早逝了,家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過(guò)去后能象之前在家里過(guò)得一樣嗎?老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí),張生作為一名讀書人,卻不上京趕考,在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想,哪一位母親愿意把自己的.寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底,老夫人的所作所為都是為了鶯鶯,如果不是因?yàn)閻?ài)她,她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺(jué)得奇怪,老夫人最后不是賴婚嗎,她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒,這難道也是愛(ài)女兒的表現(xiàn)?其實(shí),這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯,謊稱張生娶尚書之女,具體時(shí)間具體地點(diǎn),還聲稱自己是目擊見(jiàn)證人。老夫人一方面是氣張生,一方面也沒(méi)想到自己的侄子會(huì)吭她。因此,這件事也不能算在老夫人的身子了。

  第三,是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇,因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外,善的得到好報(bào),惡的受到懲罰,善的戰(zhàn)勝惡的!段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突,老夫人是惡的一面。故事到最后,張崔向老夫人妥協(xié),張生上京趕考,高中后回來(lái)娶鶯鶯,而老夫人也沒(méi)有受到懲罰,她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō),在這部戲劇中,是善惡兩方都得到滿足,不同于一般喜劇的結(jié)尾。

西廂記讀書心得12

  《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著,有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的,寫這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情,亦或是不夠深刻,而是感覺(jué)滿滿的,那么的貼切那么唯美,只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話,盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿,一吐為快。

  故事曲折,情趣動(dòng)人,描寫細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言,何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下,鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教,維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情,重在公然上,這就是宣言。

  “不到一頓飯的工夫,江十六出聚以看完,自覺(jué)辭藻警人,余香滿口,雖看完了書,卻只管出神,心內(nèi)還默默的`記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞,其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。

  “永老無(wú)別離,萬(wàn)古常玩聚,愿普天下有情的都成了眷屬”,這是《西廂記》里一句流傳千古的名句,是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活,它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭,連西湖的月老祠,也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)——愿天下有情的都成了眷屬,是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的,所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí),我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化,翻開(kāi)《西廂記》,用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情,那種甜蜜的聚合,還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

  細(xì)細(xì)品味《西廂記》,我們不難發(fā)現(xiàn),張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情,張生戀上鶯鶯,僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝幔L鶯喜歡上張生,也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而,在我們現(xiàn)在的日常生活中,在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里,“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的,那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng),而沖動(dòng)又總是短暫的,短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水,過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里,一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象,生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。

  人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇,吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙,但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài),所表所露都是自然真誠(chéng)的,于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有,遂譏之天真,實(shí)則笑己矣。

  讀書是一種心靈的享受,不同的人去讀會(huì)有不同的想法,當(dāng)夕陽(yáng)西下,不免有一絲哀愁,于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活,同時(shí)也奉上了我自己的一些理由,不管有理與否,這些都是我自己過(guò)完一天讀書生活后最深的心得,生活照常要過(guò),如果有情人能終成眷屬,那也何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情!

西廂記讀書心得13

  假期,我發(fā)現(xiàn)了書櫥里有一本書早已落滿塵灰,拿起來(lái)擦了擦便讀過(guò)起來(lái)。這本書稱之為《西廂記》,看過(guò)后感受頗豐。對(duì)于《西廂記》的深?yuàn)W社區(qū)論壇點(diǎn)評(píng),先人、古代人、今者學(xué)家總說(shuō)紛紜!我倒是只感覺(jué)此書倒真非常值得再看她幾次!“黃山歸來(lái)別看岳,五岳歸來(lái)不看山!”讀罷該書,在瀏覽元稹的《鶯鶯傳》感覺(jué)的確有點(diǎn)兒遺憾,以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》理應(yīng)在該書之前讀!自古以來(lái)才子佳人的愛(ài)情融合都免不了遭受老天爺?shù)亩始,也免不了有一定的催人淚下的曲折,也在所難免有后代的傳誦。對(duì)于結(jié)果是不是極致,那自是另當(dāng)別論。我國(guó)從古至今大家的在潛意識(shí)中里都是有大團(tuán)圓!就算是牛郎和織女,就算是梁山伯與祝英臺(tái),就算是白娘子與許官人!張生與崔鶯鶯也算作最后修得正果!

  張生的才與貌無(wú)可非議,崔鶯鶯那真是是極致,那就是自古以來(lái)以今全部天地小伙心中中的女人的化身為,壓根兒便是“唯美意境”!鶯鶯的貌,很少說(shuō),只張生道——嬌羞花解語(yǔ),溫柔玉有香,我倆作相遇記不真嬌樣子,我只索手抵著牙兒漸漸地的想。其才情其家勢(shì),你也真是沒(méi)有苛刻!也怪不得張生就算報(bào)考狀元,都沒(méi)有如鄭恒常說(shuō)為尚書女婿;蛟S女性給了誠(chéng)心誠(chéng)意,愛(ài)得愈深愈很容易心煩意亂,鶯鶯先是心動(dòng)、思戀到最后的長(zhǎng)亭送別中“碧云天,紅花地,西風(fēng)緊,曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”的依依不舍,到“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第”再到郵遞張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等物件,只不過(guò)憂慮他的心上人有“心懷不軌”的念頭。呵,天底下到底又幾個(gè)崔鶯鶯呢!但是難能可貴的是,張崔二人終究是真愛(ài)的。無(wú)論是話劇表演還是小說(shuō)電影,都必符合男才女貌,其狀況都應(yīng)是王室貴族,并并不是貝勒爺大少爺便是公子哥,或者公主小姐,呵,總而言之并并不是千錢也是有干金,要不什么耀眼明珠,總得來(lái)說(shuō)場(chǎng)面要絢麗的。

  針對(duì)窮書生偶遇麗人,如《西廂記》或《柳夢(mèng)梅》那也不是沒(méi)可能,不容置疑的就是真情。話說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中也是有的,我認(rèn)為他們肯定是前世種紅豆的,而且投胎轉(zhuǎn)世之前行賄了柏拉圖和維娜斯的!話題討論返回《西廂記》實(shí)際上有句話是那么說(shuō)的'——大凡一個(gè)成功男人的身后一定有一個(gè)偉大的女人!我要說(shuō)張催二人感情背后的確有一個(gè)不容忽視的媒婆,它是不容置疑的!無(wú)論她們二人相逢相遇到相識(shí)這全部全過(guò)程,都抹不掉紅娘的身影。對(duì)于老夫人、鄭恒、孫飛虎那僅僅她們愛(ài)情的試金石!一部《西廂記》確實(shí)令人贊美王實(shí)甫的才氣不一般。還一個(gè)——永老無(wú)分離,千古常完聚,愿普天下多情的都變?yōu)榫鞂!我謝謝這些塵灰讓是我機(jī)遇見(jiàn)到《西廂記》這部好書。

西廂記讀書心得14

  元雜劇四部愛(ài)情劇包括《拜月亭》,《西廂記》,《墻頭馬上》,《倩女離魂》。這四部劇里,《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。

  《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物,張生、崔鶯鶯和媒人,有著各自鮮明的個(gè)性,他們相互映襯。只有崔鶯鶯

  人物個(gè)性,就有很多耐人尋味的地方。

  出身名門家道中落的崔鶯鶯,帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中,女子常被教化“非禮勿言,非禮勿視,非禮勿聽(tīng)”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生,彼此就像磁石般互相吸引,當(dāng)她分明覺(jué)察到一個(gè)陌生男子注視著自己,但她的反應(yīng)是“亸著香肩,只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避,而她的反映是:回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后,這一細(xì)微的動(dòng)作中,不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心,但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀,一方面她強(qiáng)烈追求愛(ài)情,似乎讓人值得敬佩,但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌,所以她的`性格顯得熱情而又冷靜,聰明而涉狡獪,當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng),有時(shí)黠譎多端,有時(shí)又扭捏尷尬時(shí),讓人啞然失笑。

  《西廂記》中的鮮明的人物性格,還有很多值得人們贊嘆和研究的地方,其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛(ài)情劇的基礎(chǔ)。

西廂記讀書心得15

  只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎,從此有?.....《西廂記》!

  崔鶯鶯,已故相國(guó)之女,才貌雙全;張君瑞,沒(méi)落貴族之子,風(fēng)流倜儻,才華橫溢。像所有的小說(shuō)話本一樣,暮春時(shí)節(jié),普救寺內(nèi),才子佳人一見(jiàn)鐘情,從此墮入情網(wǎng),執(zhí)迷不悟;可恨封建大家長(zhǎng)卑鄙狠毒,棒打鴛鴦,先許婚又賴婚,即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑;才子佳人怨恨卻又無(wú)力,相思成疾,最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說(shuō)的那樣,才子后來(lái)考上狀元榮華富貴,小姐的爹娘都原諒她,姐妹都祝福她,奴仆都羨慕她。最重要的是,最后才子佳人白頭攜手恩愛(ài)一生,童話式結(jié)尾,大團(tuán)圓結(jié)局。

  有句話說(shuō),第一個(gè)這樣寫的是天才,第二個(gè)是庸才,第三個(gè)是蠢材。這樣的劇情走向在當(dāng)時(shí)大概是開(kāi)天辟地第一遭,也許可說(shuō)是轟動(dòng)式的,奈何這種劇情后世玩得太多,逐漸爛大街,讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》,被它的'情節(jié)和語(yǔ)言震驚到,我終于能夠理解“小說(shuō)話本雅俗共賞”是個(gè)什么意思......這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情的古代版啊!

  《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對(duì)是女性,而古代女性又是一大值得探討的命題,因此我總是試圖通過(guò)這部作品來(lái)理解當(dāng)時(shí)的女性地位和女性命運(yùn)。眾所周知,作者王實(shí)甫雖是元朝人,《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》,唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當(dāng)屬唐朝,小說(shuō)中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解,即使這種所謂的地位高只是相對(duì)而言。

  要探討這個(gè)話題,我想從以下三個(gè)方面展開(kāi):

  一、古代男性對(duì)女性的態(tài)度和看法

  1.古代男性對(duì)女性的要求。

  對(duì)于女子,男子首先想到的是美,完了最好有才,當(dāng)然遇上事關(guān)清白堅(jiān)貞之事,才貌就得往邊靠。

  一開(kāi)始張生對(duì)鶯鶯的傾慕,說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是一見(jiàn)鐘情,難聽(tīng)點(diǎn)就是見(jiàn)色起意,直到月下和詩(shī)時(shí)張生才真正開(kāi)始欣賞小姐的品德和才華。

  令我印象尤為深刻的是,春宵一度后小姐擔(dān)憂被情郎輕視或拋棄,婉婉訴衷情,張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開(kāi)啟甜言蜜語(yǔ)模式。在鶯鶯冒著風(fēng)險(xiǎn),孤注一擲后,卻懷疑她的貞潔,這樣的做法讓人心寒......

  不知怎么,我看《西廂記》,總感覺(jué)以張生的多情怯懦,《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。

  2.女性常和性聯(lián)系在一起。

  張生第一次見(jiàn)鶯鶯,跟法聰小和尚說(shuō),“那一對(duì)小腳兒,價(jià)值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一,等同于性。因此,與其說(shuō)一開(kāi)始張生愛(ài)的是鶯鶯,不如說(shuō)愛(ài)的是鶯鶯的身體。

  性貫穿全文,處處可見(jiàn)。張生第一次寫信,就寫“花影重”,暗示要與小姐風(fēng)流一度。小姐邀約,張生第一反應(yīng),這是要干那事啊,喜滋滋樂(lè)哈哈......可見(jiàn),女性在當(dāng)時(shí)與性、欲聯(lián)系密切。

  3.女子容貌太過(guò)容易“招災(zāi)惹禍”,是為“紅顏禍水”。

  第一次,孫飛虎強(qiáng)搶鶯鶯做壓寨夫人,可視為女禍;再來(lái)是為老相國(guó)道場(chǎng)做法事,“老的小的,村的俏的,沒(méi)顛沒(méi)倒,勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒,把本該最莊重嚴(yán)肅的道場(chǎng)變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣,為鶯鶯容貌驚艷的同時(shí),陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多,作者卻選了這種最夸張最末等之法,作者筆下鶯鶯已美得近妖。

  4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。

  《西廂記》中,才子佳人的愛(ài)情里,張生的地位逐漸上升,鶯鶯則一弱再弱。

  如果說(shuō)一開(kāi)始兩人的愛(ài)情完全掌控在鶯鶯手里,那么后來(lái)張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。

  過(guò)程手段什么的不重要,總之結(jié)局是,高中狀元后,張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個(gè)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)?梢哉f(shuō),在那時(shí)甚至在以后,鶯鶯是會(huì)被拋棄、被多個(gè)姐妹兒還是怎樣,她的命運(yùn)已經(jīng)被牢牢掌控。

  二、老夫人對(duì)待女兒

  1.被壓迫者與壓迫者。

  這里不得不提老夫人,一個(gè)女性,一位母親......一個(gè)封建大家長(zhǎng)。

  作為女性,她是可憐的!段鲙洝防锼魍鞲,肆無(wú)忌憚,看似大利在握,實(shí)際上這只不過(guò)是因?yàn)樗煞蛞阉懒T了。

  她也曾接受“父母之命,媒妁之言”的婚姻,接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法,在嚴(yán)苛禮教的壓迫下謹(jǐn)言慎行,到了晚年卻用同樣的.禮教讓女兒體會(huì)自己曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)的痛苦。

  當(dāng)被壓迫的女性,絲毫不覺(jué)得這是一種壓迫,最后用同樣的手段去壓迫同性,惡性循環(huán),這難道不是最可悲的嗎?

  2.把女兒視為政治交易品。

  作為封建家長(zhǎng),她堅(jiān)持門當(dāng)戶對(duì),把女兒的婚姻當(dāng)作工具來(lái)交易,尤其是老相國(guó)離世,崔家家道中落的情況下。

  張生是白衣時(shí),老夫人不會(huì)同意女兒與張生的婚事,即便女兒相思成疾,即便一切早已木已成舟。女兒不過(guò)一個(gè)政治犧牲品,我相信在最后,即便鶯鶯張生沒(méi)有生米煮成熟飯,沒(méi)有婚約甚至沒(méi)有相愛(ài),只要張生想要,老夫人絕對(duì)把鶯鶯拱手送上,哪管一個(gè)是她討厭的張生,一個(gè)是她素來(lái)疼愛(ài)的侄子呢?一個(gè)朝廷新貴,一個(gè)沒(méi)落貴族,孰輕孰重,老夫人一向分得清楚。

  女性在這里與政治相聯(lián)系,成為犧牲品,可交易物品,沒(méi)有選擇的余地。

  三、女性自我意識(shí)的初步覺(jué)醒

  從鶯鶯、紅娘自身來(lái)看,她們思想上已初步覺(jué)醒了。紅娘俠肝義膽,反階級(jí)反禮教;鶯鶯內(nèi)心自由獨(dú)立,敢于抓住機(jī)會(huì)追求自己想要的愛(ài)情;她不重功名,把愛(ài)情視為至高無(wú)上;她清醒理智,明白男女地位差距,卻仍敢冒險(xiǎn)孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛(ài)情,卻已難能可貴。

  因此可推測(cè),唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下,與性、政治相聯(lián)系,婚姻愛(ài)情要為家族服務(wù)不能自主,通常是可交易物品,地位較低;然而在當(dāng)時(shí)奔放自由的社會(huì)風(fēng)氣下,有一定的反抗意識(shí)和自我意識(shí)。

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