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學(xué)習(xí)《梅花易數(shù)》的體會1
學(xué)習(xí)《梅花易數(shù)》的體會作者：蕭賀元
學(xué)過《梅花易數(shù)》的人都有一個體會，就是有的時候準(zhǔn)確率相當(dāng)高，有的時候準(zhǔn)確率相當(dāng)?shù)�。造成很多人不能把《梅花易�?shù)》當(dāng)成主項來運用，每遇事的時都會用其他的方法來綜合判斷。為什么會有這種現(xiàn)象呢?主要是因為傳統(tǒng)的《梅花易數(shù)》書籍的預(yù)測方法很籠統(tǒng)，隨機性太強，在具體操作時沒有具體的操作方法。起出卦后不知道該說什么，不知該從何說起，面對眾多卦象時毫無頭緒。其主要原因就是對卦象了解得不夠深刻和不夠熟練，如果對卦象了解的非常深刻和熟練的話，在運用時就不會無從說起了。對卦象的分析應(yīng)該聯(lián)系實際情況具體問題具體分析，并不是隨意亂對應(yīng)的�，F(xiàn)在有些人學(xué)過《梅花易數(shù)》后就草木皆兵了，遇到什么事都起一卦，整天鬧得緊張兮兮的。在他認(rèn)為《梅花易數(shù)》能類萬物之情，就什么事情都可以算了，如果有那件事他沒算出來，會幾天睡不著覺的。其實古人作《易》并非是讓你事事都要算卦，而且古人學(xué)《易經(jīng)》是用來崇德廣業(yè)的，是用來提高自己的德行和擴大自己的事業(yè)的。所以，我們學(xué)易經(jīng)也應(yīng)當(dāng)像古人一樣，用來崇德廣業(yè)。學(xué)《易經(jīng)》最主要的就是學(xué)會一種思維方式，"善易者不占"，真會《易經(jīng)》的人并不一定非得算卦，因為他掌握了一種非常高明的思維方式，遇事時通過《易經(jīng)》的思維方式就可以知道事情的結(jié)果了。
運用《梅花易數(shù)》的方法來判斷事情，其實也是思維方式的問題。思想境界到了什么層次，卦就斷到什么層次。所謂的德高功高，還就是這一回事�！兑捉�(jīng)》講："易無思也、無為也、寂然不動、感而遂通天下之故也。"就是說當(dāng)你要判斷一件事情的時候，心中一定不要想得太多，要無思無為，當(dāng)時遇到什么狀態(tài)就用什么起卦，其結(jié)果是非常準(zhǔn)確的。有些人想要預(yù)測的時候，往往先要去找卦，再起出卦來判斷。其實在你找卦的過程中，可能最重要的信息被你給漏掉了，你沒有抓住眼前的信息，而是去找了一個信息去起卦，這樣你得到的信息對應(yīng)的事情就不一定是真實的信息，其結(jié)果也就不一定準(zhǔn)確了。"遠(yuǎn)取諸物，近取諸身"，當(dāng)事情發(fā)生時，身邊有什么就用什么來起卦，千萬不要舍近求遠(yuǎn)。當(dāng)然要做到這一點需要對卦象掌握的非常熟練才能起好卦，這就需要平時多練習(xí)卦象，每到一個新環(huán)境，都要用心的把周圍的事物用八卦套一下，看一看每一個事物都屬于什么卦象。做到心中有數(shù)，如果需要預(yù)測的時候，周圍的環(huán)境發(fā)生了怎樣的變化，什么卦動了，就一目了然了，就不會手忙腳錯了。預(yù)測的準(zhǔn)確與否，與起卦的正確與否有很大的關(guān)系，卦起對了，才能斷對。卦起錯了，自然就斷錯了�！睹坊ㄒ讛�(shù)》在具體預(yù)測時也有需要形成定理的地方。比如："體用關(guān)系"，目前易學(xué)界對體用的使用方式有四種情況，一是傳統(tǒng)的方式以靜卦為體，動卦為用；二是以動卦為體，靜卦為用；三是以內(nèi)卦為體，外卦為用；四是不分體用，只以卦象斷卦。具體應(yīng)用那種方法，還要憑個人的經(jīng)驗來取舍。我在實踐應(yīng)用中是以"動卦為體，靜卦為用。"因為《易傳》講"吉兇悔吝，生乎動者也"，動才是最主要的，變動了主要矛盾才能看得清，所以我選取動卦為體卦(主要矛盾)，靜卦為用卦(相對矛盾)的方式。但是也不能說其他的方式就不對，我的觀點是：不同的人選用不同的方式，是因為思維方式的不同造成的。不存在絕對的對與錯，世界上絕無絕對的東西，都是相對的存在著。只因為有種種的不同的思維方式，才有不同的種種方法。在眾多方法中，只有更好的方法，而沒有絕對錯了的方法。因為以上的幾種方法都是眾多《易經(jīng)》研究者經(jīng)過長時間的總結(jié)才發(fā)現(xiàn)的。既然存在，就說明有存在的道理。而且，我見過人用其他的方法預(yù)測的也很準(zhǔn)確。所以說，認(rèn)為自己的方法正確，別人的方法不一定就是錯誤的，只是觀點不同而已。
《易經(jīng)》是一門很客觀的學(xué)問，要絲毫不摻雜著個人的感情色彩，預(yù)測者的心態(tài)很重要。如果預(yù)測者心情非常煩亂，那么在預(yù)測時就很難客觀的判斷事情。所以，要想預(yù)測準(zhǔn)確，平時就要修心養(yǎng)性。使我心常靜，無思無為。所謂："道法自然"，一切都要順其自然，感覺到什么就是什么。如果非要有一個固定的模式的話，就失去了《易經(jīng)》的變易思想了，就達不到天人合一的最高境界。
梅花易數(shù)實戰(zhàn)方法
1、預(yù)測時首先要心靜如水，象一面鏡子一樣，當(dāng)事情發(fā)生的時候，就會照在你的心鏡上面。所謂："易無思也,無為也,寂然不動感而遂通天下之故也。"說的就是在預(yù)測之前什么都不要想，也不要亂猜。免得受主觀思想的干擾，產(chǎn)生錯誤的判斷。
2、起卦時要看見什么現(xiàn)象就以什么現(xiàn)象起卦，不要去找卦，而是要碰卦。如果什么都沒有看見，就以時間起卦，在大多時候，以時間起卦都很正確。起卦最主要的就是抓主要的矛盾，要抓住眼前一閃而過的變異現(xiàn)象，時刻要注意周圍環(huán)境的變化。"唯其時物也"就是講特定的時間條件下的特定的事物，所以起卦不要猶豫，不要急躁，要穩(wěn)住心情，當(dāng)時有什么現(xiàn)象就是什么卦。千萬不要專找自己較熟悉的事物來起卦，而對于已經(jīng)發(fā)生的變異現(xiàn)象不聞不問，就犯教條主義的毛病了，其結(jié)果可能就離事實很遠(yuǎn)了。
3、判斷事情時要分清體用主客，動為體卦為主，靜為用卦為客。體為我方，用為對方。主、互、變的體卦數(shù)之和為主算；主、互、變的用卦數(shù)之和為客算。主算為我方之算，客算為對方之算。用外八卦數(shù)得到的主客算為宏觀的數(shù)，用內(nèi)八卦數(shù)得到的主客算為微觀的數(shù)。多算勝，利持久。少算負(fù)，利速決。
4、把握好五行的旺衰，旺相的卦受克也無妨，衰卦比和也不吉。很多人在用《梅花易數(shù)》判斷事情時，一見到比合卦、生體之卦或者體克用之卦就斷為吉利之卦；見到用克體或者體生用之卦就斷為兇卦。很少考慮到旺衰的作用，所以在判斷時經(jīng)常失誤。五形生克表示的是事情的一種現(xiàn)象，而旺衰表示的是這個現(xiàn)象的狀況。所以，四時衰旺是衡量事情成敗的重要準(zhǔn)則。脫離了四時衰旺的準(zhǔn)則，吉兇就缺少了尺度，所斷的卦就不順陰陽變化的自然之理了。違背了陰陽變化的自然之理，就不可能預(yù)測準(zhǔn)確。
5、要分清卦中的過去時和現(xiàn)在時，哪個卦代表過去的事情，哪個卦代表現(xiàn)在的事情，哪個卦代表未來的事情。區(qū)分時間段對于預(yù)測是很有必要的，如果只知道吉兇而不知道發(fā)生在什么時間，那是沒有用的。區(qū)分的方法很簡單，以體卦和用卦臨不臨月建判斷卦中的現(xiàn)在時和過去時。無論在主卦或者變卦中，體卦或用卦臨著月建為現(xiàn)在時，表示眼下的事情。主卦的體卦和用卦不臨月建為過去時，表示過去的事情。主卦的體卦或用卦臨著月建，而變卦的體卦和用卦不臨月建，則變卦為未來時，表示未來的事情。如果主卦和變卦的體卦或用卦都不臨著月建，則主卦表示過去時，變卦表示未來時或者都表示現(xiàn)在時。
6、主卦表示一件事情的開始階段，變卦表示一件事情的結(jié)束階段。這個概念應(yīng)與前面的過去時和現(xiàn)在時結(jié)合判斷。如果主卦好，而變卦不好，則表明這件事情在主卦體卦當(dāng)令時間里能成，而過了這個時間就成不了。如2004年2月17日酉時，測行人得《風(fēng)山漸》變《艮為山》卦(寅月寅日),變卦體用皆衰，為不吉利之象，而主卦的體卦巽木正得時當(dāng)令，主卦為現(xiàn)在時,為吉利之象。則可以斷無事，人馬上就可以回來。又如：測兌店得《水雷屯》卦變《水澤節(jié)》卦，主卦用生體，巽木臨著月建為現(xiàn)在時。變卦體生用卦�？捎弥髫泽w卦斷應(yīng)期，斷為木旺之時能成。如果過了主卦表示的時間就兌不成了。因為變卦未來時不旺的原故。主卦的體卦如果正得時當(dāng)令，而變卦的體卦休囚，這表明此件事情在當(dāng)時是可以成功的。主卦的體卦休囚，變卦的體卦得時當(dāng)令，表明在算卦時是不成的，但因為變卦的體卦得時當(dāng)令，表明在當(dāng)月中還是可成的。
7、如果卦氣休囚，但互卦中有生體之卦，表明卦有生氣。雖然目下不成，但到了生體的卦氣當(dāng)令時則有成功的希望。如果卦氣休囚，又無生體之卦，就表明目下和將來都無成功希望。算卦實際上就是在算氣數(shù)，氣數(shù)旺為吉利，氣數(shù)休囚為不吉利，氣數(shù)盡了為大兇。
8、判斷卦象時要切合實際，不可脫離現(xiàn)實去分析卦象。如果不了解求測人的大致生存環(huán)境或者不了解要測之事的大致范圍，胡亂去對應(yīng)是不可能預(yù)測準(zhǔn)確的。比如：要預(yù)測的事情是長期的還是短期的，是志在必得還是成不成都可以，這種范圍對斷卦準(zhǔn)確與否是很重要的。如果卦氣只在很短的時間內(nèi)旺相，則對短期的事情很有利，而對長遠(yuǎn)的事情不一定有利。如果卦氣旺相的時間很長，但是當(dāng)天卦氣不當(dāng)令，要在當(dāng)天做得事情就不一定能成了。所以判斷事情時，不一定要了解太多情況，了解得太多就會受到干擾而不能客觀的下結(jié)論了。但是一點情況都不了解也是不行的，沒有個大致范圍是沒有判斷標(biāo)準(zhǔn)的。
9、斷應(yīng)期時要先考慮近期可能應(yīng)驗的時間，再考慮遠(yuǎn)的應(yīng)驗時間。大多數(shù)預(yù)測者都習(xí)慣往遠(yuǎn)斷應(yīng)期，而忽視眼前的近期事態(tài)變化。其實任何一個卦的應(yīng)期都是順著五行的自然規(guī)律而應(yīng)驗的。五行之氣真的是以天干地支的規(guī)律而循環(huán)的，所以斷應(yīng)期時可以完全放心的按卦中所表現(xiàn)的五行旺衰狀態(tài)斷應(yīng)期。應(yīng)期是以生體或克體的五行旺相的時間為應(yīng)期的，所以要先考慮最近的旺相時間，再考慮遠(yuǎn)的應(yīng)驗時間。得月不出月，得日不出日，得時不出時。但也要具體問題具體分析，一切都要切合實際。
10、《梅花易數(shù)》實戰(zhàn)中所應(yīng)用的卦數(shù)有兩種：
外八卦數(shù)用于起卦和算宏觀數(shù)的主算和客算數(shù)：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八
內(nèi)八卦數(shù)用于算微觀數(shù)的主算和客算數(shù)：乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九
11、體卦與用卦比和主吉祥而有力；用卦生體卦，主多助力，做事易成少力，為事半功倍的意思；體卦克制用卦主多阻力，不得要領(lǐng)，費大力方可成事；體卦生助用卦主多耗損，白費力氣而無成，傷神煩惱；用卦克制體卦，主破敗，招災(zāi)大敗大破，受傷重創(chuàng)，大兇之兆。
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