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《人生的智慧》讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,讓我們好好寫份讀書筆記,把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀書筆記有什么要求呢?以下是小編為大家收集的《人生的智慧》讀書筆記,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《人生的智慧》讀書筆記1
其實(shí),我最開始并沒有打算,長(zhǎng)篇寫書評(píng),但是,一筆帶過之后,感覺內(nèi)心空落寂寥,有些惶恐,于是再一次點(diǎn)了評(píng)分,進(jìn)入書評(píng)。
從剛開始接觸說起初讀文章,感覺晦澀難懂,字里行間說的不知所云;蛟S是生命的階段還不夠經(jīng)歷的磨煉,或許生活的本念并非內(nèi)心深處求證。所以面對(duì)一部生命交響曲的時(shí)候,似乎有些茫然不知所措。。不過這并不是在我閱讀是最大的感觸,。
在花一樣的年紀(jì),我曾聽說過,富有才華,年輕激昂的詩人到后來因?yàn)椴杳子望}而惶惶不可終日自殺身亡的事。。我曾經(jīng)在怎么也是難以理解,為何后來的生活總是要給年輕的夢(mèng)想挖下一個(gè)墳?zāi)沟目友。漸漸的生活開始變質(zhì)了,。內(nèi)心深處的一股清涼也消失不見了,。我們都在講不忘初心方得始終?墒俏覀冏畲蟮碾y題是,連自己的初心都不知道是什么,就去講不要忘記它,再次看來它不過只是內(nèi)心一片陽光下的陰涼。
一個(gè)人顯示出和他年齡段不符的神韻,那他就必定要遭受這個(gè)年齡段特定的痛苦,F(xiàn)實(shí)而又真切的回答,從一開始就注定要背上命運(yùn)的.包裹去遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。那怕天涯海角,路遠(yuǎn)馬亡。
年輕的時(shí)候合適作詩,年老的時(shí)候適合思想。而恰恰人在年輕的時(shí)候需要思想,需要哲學(xué)的基礎(chǔ)來進(jìn)行精神的奠基。我們都是蕓蕓眾生之一,而又是獨(dú)立于眾人之外的特定一人。
所以,藏一份人情冷暖于心中,我要換一份生命的天地廣闊。
《人生的智慧》讀書筆記2
說心里話,哲學(xué)書對(duì)我而言太深?yuàn)W了,一般情況下我不會(huì)購買這類書,因?yàn)樽x不懂。
人生的智慧,這五個(gè)字吸引我決定讀一下,而這是第二次閱讀。第一次泛泛地讀了,毫無收獲。
于是決定再次讀一遍。應(yīng)該坦誠地說,這一次讀后,有了一點(diǎn)點(diǎn)的感悟。
一、縱觀全書,叔本華的關(guān)于人生的智慧的哲學(xué)思想充滿了哲理和美,我完全同意他的觀點(diǎn):真理可以耐心等待,因?yàn)檎胬硎怯来娴摹?/p>
叔本華在書的開章,就解釋了何為人生的智慧:“如何盡量稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)!币布仁侨松绾潍@得幸福。
書中用六章闡述了人生的基本劃分、人的自身、人所擁有的財(cái)產(chǎn)、人所展現(xiàn)的表象、建議和格言
以及人生的各個(gè)階段。
作者引用了亞里士多德的哲學(xué)觀點(diǎn),將人生得到的'好處分為三個(gè)部分——外在之物,人的靈魂,人的身體。作者用這個(gè)觀點(diǎn)逐一論述了人的一生中獲得幸?鞓返耐緩胶完P(guān)鍵。
二、這本書讓我明白,對(duì)人的幸福起著首要和關(guān)鍵作用的,是人的主體獲得的好處:高貴的品格、良好的智力、快樂的性情、愉悅的感官和健康良好的體魄。仔細(xì)想想,確實(shí)有道理。沒有好的身體,談何快樂?沒有愉悅的感官又如何感覺到快樂呢!
所以,我們應(yīng)該將身體的健康重視起來,而不是年輕時(shí)忽略身體、透支身體,年老時(shí)意識(shí)到了這個(gè)問題,卻沒有機(jī)會(huì)后悔。
叔本華在論述人的一生如何獲得快樂幸福時(shí),用很多語言和引用否定了財(cái)產(chǎn)的多少對(duì)人生快樂幸福的作用。即使人的財(cái)富可以讓人實(shí)現(xiàn)很多愿望,但是財(cái)富猶如海水:喝得越多越口渴。因?yàn)槿祟愂且粋(gè)貧乏不堪、充滿需求的物種,對(duì)財(cái)富有更多的尊重和崇拜。而權(quán)力可以獲得財(cái)富。但是同時(shí),財(cái)富和權(quán)力不會(huì)永恒存在,因此擁有這些的人不會(huì)有真正的快樂幸福,而保護(hù)財(cái)富和對(duì)權(quán)力的極力維持,讓人充滿了焦慮和疲憊……
所以,作者得出結(jié)論~~人獲得幸?鞓返闹腔圩钪匾囊稽c(diǎn)是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來兩者之間達(dá)成一個(gè)平衡,明白這個(gè)世界上或許只有得到教誨才會(huì)感到快樂。所以,得到教誨就是學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)和新的思想,也只有學(xué)習(xí)才會(huì)讓人感覺到無盡的快樂,也就是精神上的獲得才是永恒的和真正的!
一本好書,但是我不知道如何把它的精髓寫出來,拋磚引玉,希望大家靜下心來讀一讀,用哲理來讓我們獲得人生的智慧……
《人生的智慧》讀書筆記3
最近讀了一位哲學(xué)家的書,作者叫叔本華。說起哲學(xué)家,腦袋里總是會(huì)充斥著各種繁奧晦澀的辯證道理,看名字有時(shí)候都會(huì)讓人望而卻步。所以叔本華的這本《人生的智慧》就顯得那么的親切了.......叔本華將自己這一輩子的哲思,用最直白的方式告訴人們,什么是幸福,人應(yīng)該怎么做才會(huì)幸福。
痛苦和無聊是幸福的兩大死敵,每當(dāng)我們脫離其中的一個(gè)時(shí),我們也就在接近另一個(gè)。而讓這兩大死敵減小影響的方式就是盡量地充實(shí)自己,讓自己在面對(duì)痛苦的時(shí)候能看得通透,在面對(duì)無聊時(shí)有事可做。這樣就不會(huì)在時(shí)間地流逝中慢慢地遺忘了自己真正的初心,徒增無數(shù)煩惱。
我們出生到這世上的那一刻起,一直都是在扮演不同的角色,每個(gè)人相貌各異,性格迥異,財(cái)富地位,身體健康,個(gè)性品質(zhì)都給我們畫下了不同的人生。我們或許孤步獨(dú)行,或許萬眾矚目,無一例外,我們還是我們,我們最關(guān)注的還是自己。在這一生中,我們會(huì)感到憂慮,也會(huì)感到快樂,會(huì)為自己身上的不幸遭遇而悲傷,也會(huì)為得到了什么而感到短暫的幸福。
如果人感到空虛,借以身外之物來填補(bǔ),或酒精,或感情,這些都只是海市蜃樓,等到下次填補(bǔ)空虛時(shí),只會(huì)需要更多,久而久之,就會(huì)慢慢地麻木掉,形如行尸走肉一般。正確的解決方法就是充實(shí)自己,健康自己的身體,不斷的了解自己,正所謂愛自己才能愛別人。我們應(yīng)該把大部分精力放在自己身上,把少部分精力放在外面,盡可能充分利用我們既定的個(gè)性,符合這個(gè)方向,努力爭(zhēng)取適合個(gè)性的發(fā)展,培養(yǎng)成業(yè)余愛好,持久地幸福下去。
鍛煉自己的身體自不必多說,一個(gè)輕松的身體給你帶來的價(jià)值是不可估量的。就像我之前的智齒蛀了,牙的神經(jīng)暴露出來的那一晚上猶如在刀割火燒,一吸氣,涼風(fēng)就會(huì)順著管道沖到我智齒的神經(jīng)上,在那一刻我可能真正的才明白,當(dāng)時(shí)在抗日年代的英雄們被拷打時(shí),忍受了多少痛苦。第二天醫(yī)院一上班我就拔掉了它,從此更加愛惜自己的`牙齒,F(xiàn)在的工作大都是長(zhǎng)期久坐,久而久之對(duì)于頸椎和腰都有造成負(fù)擔(dān),休息的時(shí)候多活動(dòng)活動(dòng),放松放松才是正經(jīng)的。
而另一方面就是要正視自己,因?yàn)橥纯嗪吞摕o是伴隨自己一生的,并沒有什么幸福的終點(diǎn),生活的環(huán)境可能就得取決于你的態(tài)度。提高自己的獲取感,為每一件值得高興的事而開心愉悅,一輩子的時(shí)間很短,應(yīng)該珍惜當(dāng)下的時(shí)光,認(rèn)真地對(duì)待每一次情緒的變化,開心和悲傷都能創(chuàng)造出珍貴的記憶。
每個(gè)人的際遇都是不一樣的,從小到大的經(jīng)歷,造就了獨(dú)一無二的你,而你的每一次選擇,每一次行動(dòng),都在不斷的塑造一個(gè)新的自我,就像“忒休斯之船”,反過來也正是這些經(jīng)歷影響著你的下一次的選擇,如果想要擺脫現(xiàn)在的痛苦生活,就需要從中做出改變,不斷地做出正向的反饋這樣才會(huì)導(dǎo)致一個(gè)好的結(jié)果。不過不管好的還是壞的經(jīng)歷,這都是活在這個(gè)世界的證明,證明你存在過的烙印,因此不管怎么說都希望你可以保持一顆愉悅平和的心,堅(jiān)定地走下去。(宋學(xué)昊)
《人生的智慧》讀書筆記4
《人生的智慧》內(nèi)容簡(jiǎn)介:叔本華哲學(xué)思想被認(rèn)為是柏拉圖的觀念論康德的認(rèn)識(shí)論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題眾多,內(nèi)容樸素深刻,十九世紀(jì)末的'很多大思想者,大都從中汲取了營養(yǎng),尤其是尼采,對(duì)叔本華的理論一直情有獨(dú)鐘。更有好事者認(rèn)為,尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽,雖然二者哲學(xué)的最終結(jié)果不一樣,但都是唯意志論的大哲人,都認(rèn)為意志才是世界的本質(zhì)。同時(shí),叔本華的生存空虛學(xué)說也奠定了其悲觀主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。
《人生的智慧》一書取自《附錄和補(bǔ)遺》,它其實(shí)是獨(dú)立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近,諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說的,在這本書里他盡量從世俗、實(shí)用的角度考慮問題。因此,這本書尤其適合大眾閱讀。
《人生的智慧》讀書筆記5
三個(gè)因素決定人的命運(yùn)具有根本差別。
1.人的自身(個(gè)人屬性):健康、力量、外貌、氣質(zhì)、品格、智力等。
這是人是否能夠獲得幸福的關(guān)鍵,它能對(duì)人的幸福感產(chǎn)生最根本、最徹底、最直接的影響。
最高級(jí)、最豐富多彩的,以及維持最久的樂趣就是精神思想上的樂趣。
一個(gè)精神富有的人會(huì)尋求一種沒有煩惱和痛苦的狀態(tài),追求平靜和閑暇;一個(gè)人對(duì)同他人交往的愛好程度,跟他智力水平的平庸、思想的貧乏程度成正比。
2.人擁有的身外之物:財(cái)物及其他占有物。
3.人向他人所顯示的樣子(別人的看法):名譽(yù)、地位、名聲。
我們的快樂或憂傷,實(shí)際上不來自于客觀,真實(shí)的事物,而來自于我們對(duì)這些事物的理解和把握。
確保自己幸福的內(nèi)在源泉暢通無阻的.條件是閑暇和獨(dú)處。
虛榮和驕傲
虛榮:把別人的看法看得比自己意識(shí)中的活動(dòng)更為重要,把別人的看法當(dāng)成了現(xiàn)實(shí),把這種派生的、次要的東西看成了首要的事情。虛榮來自外在,讓別人相信自己有某方面的突出價(jià)值。
驕傲:自己擁有某方面突出的價(jià)值,因此驕傲是來自內(nèi)在的,是一種直接的自我尊重。
驕傲和虛榮都屬于人的本性的愚蠢。
名譽(yù)
名譽(yù)和良心互為表里,即良心是名譽(yù)的內(nèi)在呈現(xiàn),而名譽(yù)則是良心的外在表達(dá)。
名譽(yù)和名聲不同,名譽(yù)會(huì)死亡,而名聲不會(huì)。
名譽(yù)包含客觀性和主觀性兩個(gè)方面:從客觀上來說,名譽(yù)是別人對(duì)我們的價(jià)值的看法;從主觀上來說,名譽(yù)是我們對(duì)別人的看法和顧及。
·若將人與人之間的關(guān)系分為你我之間,履行承諾和兩性之間,他們對(duì)應(yīng)的名譽(yù)關(guān)系為:
公民名譽(yù)和公職名譽(yù)
公民名譽(yù)范圍最廣,其前提在于我們必須無條件尊重每個(gè)人的權(quán)利。(適用于所有社會(huì)階層,一旦失去難以恢復(fù))
公職名譽(yù)指人們對(duì)公職有所敬意,它要求擔(dān)任公職的人也對(duì)其職位保持尊敬。
女性名譽(yù)和男性名譽(yù)
其他還有騎士名譽(yù)等
幸福論
判斷一個(gè)人幸福與否,不是看他享受了多少歡愉,而是看他承受了多少痛苦。因?yàn)樗械目鞓罚浔举|(zhì)都是否定的,而所有的痛苦,其本質(zhì)都是肯定的。
幸福的生活就是避免了諸多不幸的生活。
獲得幸福生活的方法:
1.明確生活的目標(biāo)——盡最大可能避免痛苦,而不是追求歡愉。
2.降低對(duì)幸福的要求。(更好是好的敵人)
過分地為生活做準(zhǔn)備,其實(shí)都是極大的愚蠢。
1.人們未雨綢繆,卻沒有考慮這些計(jì)劃實(shí)施所需要的時(shí)間。
2.計(jì)劃會(huì)遇到的阻礙是難以預(yù)料的。
3.一個(gè)人未必有預(yù)言時(shí)代發(fā)展的智慧。
4.自己也會(huì)被時(shí)間改變。
態(tài)度
對(duì)自己的態(tài)度
宏觀上來講,每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己生命總體發(fā)展的大致脈絡(luò)有所把握,并且有自己的計(jì)劃。
微觀上來講,我們每個(gè)人既要觀照未來,也要對(duì)照過去,但人生最重要的是當(dāng)下。
珍惜當(dāng)下我們所擁有的一切,過深思熟慮的生活。
對(duì)他人的態(tài)度(與人相處)
1.學(xué)會(huì)寬。榱诉_(dá)到生存目的,避免各種人事紛爭(zhēng)和吵鬧)
2.保持禮貌
3.不要駁斥別人的看法(即使出于美德)
大部分人不愿意承認(rèn)別人精神上的優(yōu)勢(shì),因?yàn)榇蟛糠秩硕济撾x不了主體的“我”,根本上他們只對(duì)自己感興趣。這一特性產(chǎn)生的結(jié)果就是人們總會(huì)把別人說的話和自己聯(lián)系起來。
對(duì)大多數(shù)人而言,一個(gè)人表現(xiàn)出聰明和思想,只會(huì)激起人們對(duì)他的憎恨和反感。
對(duì)命運(yùn)的態(tài)度
人生無論以何種面目出現(xiàn),構(gòu)成人生的要素都是相同的。
運(yùn)氣在人的一生中扮演者極其重要的角色(人生是一連串的外來事件和我們不斷做出的決定相互作用的結(jié)果)。
勇氣于人,無比重要(不提倡過猶不及的勇氣:冒失),但人不能只有勇氣,還要有所畏懼。
《人生的智慧》讀書筆記6
《人生的智慧》是德國著名哲學(xué)家叔本華的晚期著作,該書能幫助我們?cè)诼松缆飞媳M快成長(zhǎng),幸福生活。230年前的叔本華,從本真的維度,闡釋了人生本原的面目和最智慧的活法,這也是叔本華《人生的智慧》一書的寫作目的。
亞里士多德在《倫理學(xué)》中寫到“理性的人尋求的不是快樂,而只是沒有痛苦”,叔本華將這句話解讀為“所有的快樂,其本質(zhì)都是否定的,而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的”。正如生活中不是缺少美,不是缺少發(fā)現(xiàn),而是缺少想去發(fā)現(xiàn)美的心境。當(dāng)煩憂、焦慮和痛苦縈繞心間時(shí),我們的注意力始終只會(huì)聚焦在痛苦之上而無暇顧及其它。我們感受到的痛苦越強(qiáng)烈,自身存在感也越真實(shí),而快樂轉(zhuǎn)瞬即逝,像夢(mèng)一般不真實(shí)。伏爾泰也曾有過類似的表述:“快樂只不過是一場(chǎng)幻夢(mèng),但痛苦卻是真正實(shí)在的”。
叔本華認(rèn)為要盡量避免生活中大大小小的.痛苦,就要過一種深思熟慮的生活,比如我們不應(yīng)該以痛苦為代價(jià)或者冒著遭受痛苦的風(fēng)險(xiǎn),去追求泛濫的物質(zhì)欲望滿足和感官快樂,那樣只會(huì)為了否定、虛幻的東西而遭受真實(shí)的痛苦。對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的痛苦,要從生活經(jīng)驗(yàn)中汲取一切有益的教訓(xùn),勤于反省,經(jīng);仡欁鲞^的事情和曾經(jīng)有過的感覺和體驗(yàn)。降低對(duì)生活的期望,生活并不是讓我們享受的,我們必須忍受和克服它。增加生活閱歷不失為應(yīng)對(duì)良策,洞察世間百態(tài)才可做到平常之中安然自得,處亂之時(shí)榮辱不驚。叔本華還從對(duì)人自身的剖析、對(duì)待自己、他人及命運(yùn)的態(tài)度、人生的各個(gè)階段等方面闡釋他認(rèn)定為人生真理的感悟。
羅曼羅蘭在《米開朗琪羅》中寫到:“世界上只有一種真正的英雄主義,那就是在認(rèn)清生活的本質(zhì)之后依然熱愛生活”。在明白人生的殘酷,遭受生活的苦難后,依然選擇不放棄,并為人生構(gòu)建意義,便是我所理解的對(duì)生活最真摯的熱愛,也是讀《人生的智慧》一書獲得的最大智慧。
《人生的智慧》讀書筆記7
一直以來,我以為幸福是因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境,例如財(cái)富,名聲,威望,名譽(yù),讀了《人生的智慧》,我才知道幸福來源于我們個(gè)體,個(gè)體的差異顯示出幸福的度,同一件事情,不同的人認(rèn)知不一樣,感受不一樣,所謂財(cái)富等的一切只是一種媒介。我們從我們自己那里汲取的幸福遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級(jí)的、最多樣的、最持久的幸福是那些思想上的快樂。而思想上的快樂,主要源于思想的力量。來源于個(gè)體。
需求越少,要求越低,幸福感指數(shù)越高。
同時(shí),有很多新的見解:書中寫到痛苦和無聊是人生幸福的.兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè),就靠近了另外一個(gè);一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無聊的感受能力成反比。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度,與他智力的平庸和思想的貧乏成正比,人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇痛苦,要么選擇庸俗和無聊,確始終只能選擇其一。
最后,金錢才是年老后唯一的需求,這一說法的確如此,我的父母都是80多歲,我們五兄妹給她們拿錢和買東西,相對(duì)拿錢她們更開心,讀了《人生的智慧》很有體會(huì),所以為了父母開心幸福,除了買東西可以多給她們錢。
《人生的智慧》讀書筆記8
我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時(shí)讀到叔本華《人生的智慧》這本書,這給我這段生活帶來了無窮的慰藉,叔本華認(rèn)為痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵,但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦,便開始無聊;不無聊時(shí),多半痛苦著,程度輕重而已。
“世界上,除了極少數(shù)的特例外,我們的選擇實(shí)際上只有兩個(gè),要么庸俗,要么孤獨(dú)!
與別人交流是無聊的,特別是這個(gè)人與你的差別很大的時(shí)候,開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點(diǎn)在多人的交流中更加明顯,越多人參與的團(tuán)體,它的內(nèi)部就越無趣,越枯燥。但一個(gè)人也是痛苦的.,生理的社交動(dòng)機(jī)在不斷的抓撓你的內(nèi)心,所處環(huán)境的對(duì)象越少,越能感受到孤獨(dú)的痛苦。無論如何,都讓人難以持久的生活地的心如意,最終都只能在學(xué)習(xí)和讀書,當(dāng)時(shí)間和注意力被這些極度耗費(fèi)精力的行動(dòng)中消磨殆盡,才能得到最后的放松。于是,某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨(dú)的。
把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去,學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣,他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人;另外,對(duì)他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待,無論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法,他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度,因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。
孤獨(dú)并不是一種被主流聲音肯定的行為,我們更倡導(dǎo)與他人交流,于是我常常在不想找人交流和不想孤獨(dú)中徘徊。這樣的徘徊的折中,便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨(dú),很遺憾,時(shí)至今日我很少能做到這個(gè)恰當(dāng)?shù)亩。我認(rèn)為我更多的時(shí)候會(huì)感到孤獨(dú)而不是無聊,在沒有足夠動(dòng)機(jī)的時(shí)候,我寧可在孤獨(dú)中度過。而這份孤獨(dú)才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動(dòng)機(jī)。我才有機(jī)會(huì)接觸這些心理學(xué),哲學(xué)的論述。
叔本華的論述給了我足夠的代入感,讓我沉迷其中,但隨著讀書的深入,一些問題也愈發(fā)凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨(dú)呢?
我并不喜歡這樣的觀點(diǎn),動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為交流的動(dòng)機(jī)是人生來具有的,是人在自我實(shí)現(xiàn)的路途必不可少的一部分,偶然的孤獨(dú)是我們所排斥的,不是因?yàn)槲覀兌际菦]有思想的“庸人”,而是我們生而如此。在人本主義的觀點(diǎn)中,人生的幸福,是可以在需求的滿足中,一步步地得到,在這個(gè)過程中,并沒有孤獨(dú)的地位,也許我們可以從外表認(rèn)為部分自我實(shí)現(xiàn)者在某些時(shí)候是孤獨(dú)的,但他本人卻不可能是這樣想的。一個(gè)人感到孤獨(dú)的最好解決方式,還是找個(gè)朋友聊聊天,而不是自我慰藉。
盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光,但我想我要暫時(shí)告別這本書了,不希望有朝一日的重逢。
《人生的智慧》讀書筆記9
第一章,將人生劃分為三個(gè)部分:
。1)人的自身;
(2)人所能控制的財(cái)產(chǎn);
。3)人所展示于外的形象,也即他人的看法。
人生的幸福最重要的在于第一點(diǎn),人自身內(nèi)在的素質(zhì)。擁有不同內(nèi)在素質(zhì)的人看待對(duì)于同一客觀事物的角度與內(nèi)涵就不同,由此人幸福與否關(guān)鍵在于主觀意識(shí)。
第二章,人類幸福的兩個(gè)死敵是無聊和痛苦。痛苦是由于外在的匱乏所造成的;無聊是由于內(nèi)在的空虛所造成的,因此無聊也一般是生活富裕、安定的人所面臨的,因?yàn)樗麄儾恍枰簧顓T乏所苦惱,但內(nèi)在素質(zhì)不豐富的人容易感到無聊,從而需要尋求外部刺激來排解無聊。人之一生都在追求閑暇時(shí)刻,只有在閑暇之時(shí)能夠享受到自我意識(shí)與自由,而除閑暇之外,人的一生都在忙碌與勞作中度過,所以不要為了掙錢而放棄了閑暇,這是本末倒置。產(chǎn)生快樂的有三種生理能力:
(1)滿足機(jī)體帶來產(chǎn)生的快樂,比如吃飽、休息;
。2)發(fā)揮肌肉力量帶來的快樂,比如運(yùn)動(dòng);
。3)施展感覺方面帶來的快樂,包括閱讀、觀察、寫作、學(xué)習(xí)、冥想等。而第三層次由感覺帶來的快樂是最幸福與長(zhǎng)久的。
第三章,不要揮霍財(cái)產(chǎn),學(xué)會(huì)儲(chǔ)備財(cái)產(chǎn),保護(hù)財(cái)產(chǎn)。
第四章,對(duì)幸福至關(guān)重要的是平和心境與獨(dú)立自主,要減低對(duì)待別人意見的敏感度,否則只能成為別人看法和意見的奴隸。別人對(duì)我們的.看法只有在他們的看法影響到他們對(duì)待我們的行為的時(shí)候,才會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生直接影響。因?yàn)槿耸巧钤谌后w社會(huì)之中,需要與其他人進(jìn)行合作,而他人對(duì)我們的看法決定了他們對(duì)待我們的態(tài)度,從而決定了他們是否會(huì)與我們展開合作。由此,在前述這個(gè)角度上,看重他人的看法本質(zhì)上仍是從自我出發(fā)。所以,如果因?yàn)檫^分奴性地看重他人的看法,而放棄了自我則本末倒置。(我們喜愛比人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧,而只是因(yàn)槿藗兊木粗亟o我們的好處。)
第五章:
。1)對(duì)待自己的態(tài)度,學(xué)會(huì)獨(dú)處,享受獨(dú)處,每一天都是獨(dú)立的一生;勤于反省;知足常樂,不要有太多的欲望,人生的幸福在于沒有痛苦,而不是獲得享樂的機(jī)會(huì);另外,不要追求太多、計(jì)劃太多,事事常處于變化之中,并且想法也隨著環(huán)境在改變,也就是說我們未雨綢繆的計(jì)劃也許到未來并不會(huì)用上,而我們?yōu)榇烁冻龅膿p失可能過大。
(2)對(duì)待他人的態(tài)度,人的性格無法改變,學(xué)會(huì)容忍;對(duì)待朋友,不要太多遷就與熱情,要保持一定的傲氣與疏忽,與人交往的優(yōu)勢(shì)在于在任何方面都不需要對(duì)方,并且讓他認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn);注意到他人的缺點(diǎn)是認(rèn)識(shí)我們自身不足的機(jī)會(huì);與人交談時(shí),要學(xué)會(huì)沉默,不要訴說太多自己的東西,否則容易成為他人手中的利劍。
。3)對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度,精明、時(shí)運(yùn)和力量是人生中重要的因素,而運(yùn)氣是至關(guān)重要的;對(duì)人生不要太過執(zhí)念,一切事物都存在不確定性,任何事物都沒有永恒不變的理由,只有轉(zhuǎn)化變化才是永恒的;時(shí)間的力量是強(qiáng)大的,遵循事物的客觀發(fā)展規(guī)律,不要透支時(shí)間否則會(huì)嘗到惡果;人之一生會(huì)遇到各種各樣的痛苦與困難,對(duì)于人際關(guān)系中的瑣碎煩惱,學(xué)會(huì)放寬心,勇敢面對(duì)生活中的各種坎坷,當(dāng)做鍛煉的機(jī)會(huì),并且對(duì)不幸的事物要有預(yù)判與防范,以減少不幸?guī)淼膿p失與痛苦。
第六章,童年時(shí)期是一個(gè)認(rèn)知的過程,不是在意欲的驅(qū)動(dòng)下去行事,所以兒童看待客觀事物總是十分專注,心無旁騖;教育兒童,要讓他們通過直觀體驗(yàn)去感受這個(gè)世界,而不是直接告知其概念,并且要盡可能在小范圍內(nèi)給予他們準(zhǔn)確清晰的認(rèn)知,以此不斷地拓寬,而避免以后需要糾正重新認(rèn)知的過程。但與對(duì)青年人,更多是在意欲驅(qū)動(dòng)下,所以追求與欲望也更多。而到了老年時(shí)期,認(rèn)清了人生的幸福不過在于減少痛苦,而不是尋求歡愉,也更能擁有閑適與平靜的心態(tài)。因?yàn)閷?duì)于青年人來說未來是漫長(zhǎng)充滿無限可能性的,而對(duì)于老年人來說未來則是死亡。
《人生的智慧》讀書筆記10
對(duì)叔本華的哲學(xué)了解不多,不敢妄加評(píng)論。這本書告訴你怎樣能活得更幸福,是本比較通俗易懂的人生指南。
人們被自己的意欲支配,追求外在的快樂,金錢財(cái)富地位榮耀。這些外在的快樂與幸福,只有取得了人們才得到滿足。但是,這滿足不會(huì)長(zhǎng)久,內(nèi)心的意欲又會(huì)叫囂著想要得到更多。
于是,人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿足自己的欲望。欲望得不到實(shí)現(xiàn)就痛苦,沒有欲望實(shí)現(xiàn)時(shí)就迷茫無聊。叔本華告訴你,要擺脫這種在痛苦和無聊二者之間像鐘擺一樣的過程,就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。
同樣一件事情,有的人就會(huì)悲觀看待,有的則是樂觀面對(duì)。這是出于每個(gè)人個(gè)性的不同,而個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì),直接決定了這個(gè)人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個(gè)人在精神思想上越是豐富多彩,越有可能得到快樂,沉迷于感官上的滿足只會(huì)陷入欲望陷阱。
感官的滿足簡(jiǎn)單舉個(gè)例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀,獲取短時(shí)的.快樂,最終卻只?仗撆c無聊。叔本華總結(jié)了三類人們獲得快樂的方式,值得參考與學(xué)習(xí)。一是吃飯睡覺等基本生理需求。二是肌肉力量帶來的快樂,例如運(yùn)動(dòng)、舞蹈等體育活動(dòng)。三是感覺能力方面的樂趣,包括觀察、思考、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂等。
在滿足基本需求后,發(fā)展第二第三類樂趣會(huì)給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了很多人生的智慧值得學(xué)習(xí),我的敘述只是其中一個(gè)小小的片段。有人認(rèn)為叔本華是悲觀主義者,覺得他認(rèn)為人們不是在痛苦就是在無聊中轉(zhuǎn)換是悲觀認(rèn)識(shí),這本書卻是在教人們?cè)谡J(rèn)清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂趣。
和叔本華一樣不喜社交,選擇獨(dú)處思考自己人生哲學(xué)的人大有人在,那些有著思想樂趣的人會(huì)在他這里找到共鳴。
叔本華說過:“人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處,要么選擇庸俗,除此以外,在沒有更多別的選擇了”。
我不知道自己是不是個(gè)庸俗的人,但我也在努力追求自己的幸福。
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