外交十記讀書筆記 -讀書筆記
近日讀前國家外交部部長錢其琛所著《外交十記》一書，并作讀書筆記如下：
■國際關系主要就是政治關系、經(jīng)濟關系，
外交十記讀書筆記
。■經(jīng)濟全球化問題：是世界經(jīng)濟發(fā)展的一個大趨勢，是因為冷戰(zhàn)結束后，兩個集團對抗消除了，貿易自由化、投資自由化的趨勢加強了，政治的壁壘消除，經(jīng)濟的壁壘也在逐步消除，加之科學技術的發(fā)展，特別是信息技術前所未有的發(fā)展。再有一個就是跨國公司的經(jīng)營成了一種普遍的形式（因為整個市場是全球化的，所以經(jīng)營者也變成了一個超越國界的實體）。世界經(jīng)濟的全球化并不那么簡單，這里面有許多的利害沖突。東亞 1997年7月2日以后的金融危機，就像一只無形的手，興風作浪，這也是全球化的一種表現(xiàn)。經(jīng)濟全球化加深了各國之間的相互依賴，同時也擴大各國之間的貧富差距。
但民族國家的職能還是存在的，而且必然還會繼續(xù)存在，它不可能消亡。國家依然是經(jīng)濟發(fā)展的一個主要因素，國家對市場的調節(jié)作用依然是不可替代的。每個國家的具體利益還是存在的，矛盾也是必然存在的。絕不能認為經(jīng)濟全球化之后整個世界就大同了，經(jīng)濟全球化還只是一個趨勢，經(jīng)濟全球化并不能使各個國家在政治上融為一體。
18世紀、19世紀，發(fā)達的國家要打開世界市場，要通商，就要通過戰(zhàn)爭，這就是炮艦政策。現(xiàn)在經(jīng)濟全球化用金融、貿易的方法，同意可以建立起某種意義上的殖民主義，它可以不靠軍事力量，靠無形的手，從軍事的擴張到商品的`輸出，從商品的輸出到資本的輸出，靠金融市場，靠無形的手就可以制服一個國家。
■國際上的市場經(jīng)濟也有不同的模式，美國是自由市場經(jīng)濟，德國是社會市場經(jīng)濟，更多的是福利社會的方式，日本則是政府主導式的市場經(jīng)濟，因此，市場經(jīng)濟也不完全是一樣的。實際上，目前世界上純粹自由的市場經(jīng)濟是不存在的，也是不可能的，總有不同程度的政府干預存在，市場經(jīng)濟總是與一定范圍的政府干預、宏觀調控相聯(lián)系的。
■東亞模式曾經(jīng)創(chuàng)造了奇跡，叫“四小虎”，“四小龍”。東亞模式是外向型的發(fā)展戰(zhàn)略和政府的推動作用相結合的一種形式，它在一定時期起了很大的作用。實踐證明一些經(jīng)濟落后的國家要實現(xiàn)經(jīng)濟的現(xiàn)代化，可行的選擇還是要借助國家的力量，國家參與并且組織經(jīng)濟活動，創(chuàng)造發(fā)展經(jīng)濟的條件。這些國家比較落后，又要趕上去，再加上要參與世界市場的競爭，那么一定的政府干預就是必要的。所以東亞模式在相當長的時間內還是成功的。
■貿易自由化要求降低關稅，各國為了參與世界經(jīng)濟，都要提供各種優(yōu)費惠條件吸引外資。而貿易保護主義最常見的辦法就是反傾銷。因此表面上關稅降低了，但反傾銷稅又上去了。貿易保護的借口很多，有環(huán)保的借口，有基因工程的借口。一方面要搞全球化，反對補貼，要實施知識產(chǎn)權保護，另一方面搞保護主義，強烈反對把勞工和環(huán)保條款列入貿易協(xié)議，這種斗爭還會持續(xù)下去。
■歷史上宗教對國際關系的影響有過兩次高潮：一是在中世紀，伊斯蘭教興起的時候，大力向外傳播，發(fā)動圣戰(zhàn)，基督教就組織了十字軍東征，從歐洲打到西亞，此次高潮持續(xù)了很長的時間，造成了國家間關系的動蕩與戰(zhàn)亂，
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《外交十記讀書筆記》(http://m.msguai.com)。二是在近代亞非國家反殖民主義的斗爭，借助本土國教反抗傳教的殖民主義者。現(xiàn)在是第三次，波黑沖突，在某種意義上是東正教和伊斯蘭教的斗爭�？扑魑治C的起源是東正教的塞族和穆斯林教的阿族的斗爭。宗教的特點：1、它經(jīng)常與 聯(lián)系在一起；2、宗教自由經(jīng)常與人權聯(lián)系在一起；3、宗教經(jīng)常與原教旨主義、恐怖主義聯(lián)系在一起；4、宗教經(jīng)常與國家的政局、民族的分裂或統(tǒng)一聯(lián)系在一起；5、宗教的認同往往跨越了國界和民族的界限，這種跨越國界、民族的感情有時起的作用會相當大。宗教的影響是各方面的。從歷史的角度看，在國際關系中，當世界局勢發(fā)生重大變化時，宗教矛盾、民族矛盾往往會重新爆發(fā)，宗教問題、 會突然變得重要、敏感起來。有的國家，以宗教自由、人權等為口號干涉別國內政，也使矛盾更加激化。經(jīng)濟的貧困、政局的不穩(wěn)也可以成為宗教矛盾的溫床。■羅馬教會兩千年間的七大罪狀：1、強迫教徒懺悔；2、十字軍東征并設立宗教裁判所；3、導致基督教的分裂；4、敵視猶太教；5、強行傳教；6、歧視婦女；7、對社會問題漠不關心。
■亞洲現(xiàn)在的許多獨立國家過去都是西方列強的殖民地。印度、馬來西亞、新加坡是英國的殖民地，印支是法國的殖民地，菲律賓是美國的殖民地，印尼是荷蘭的殖民地，只有中國是半殖民地，因為中國太大了，八國聯(lián)軍難以瓜分。在拉美，絕大多數(shù)國家是西班牙的殖民地，部分是葡萄牙的殖民地，這個瓜分是經(jīng)過教皇認可的。
■第一人權是有飯吃，第二人權是有房住，第三則是受教育。
■商人來中國，是尋求市場，推銷產(chǎn)品，追求物質利益的，是做生意，賺錢；傳教士是搞意識形態(tài)和文化滲透的，是來牧人的。
■美國人總是將自己的價值觀念、社會制度、經(jīng)濟模式視為放之四海而皆準的真理，來推向各國。
■只要我們的綜合國力不斷增長，中美關系肯定會向著有利與我們的方向發(fā)展，整個國際格局也會發(fā)生深刻的變化，也就是我們所說的世界要走向多極化，國際關系應該實現(xiàn)民主化，國內的事情應該各國自己辦，國際上的事情應該由各國商量著辦。
■西方國家認為，基督教倫理、市場經(jīng)濟和民主制度是資本主義得以成功的三大支柱，而這三者都具有普世性，超越了所謂“化外民族”的文化和宗教傳統(tǒng)。因此，資本主義在進行全球擴張時，往往是先由傳教士打頭陣，“以開教化”，商人緊隨其后，“以通其利”，時機成熟后再以軍事實力為后盾，直接對這些所謂“化外蠻族”進行全面的社會改造，并將被改造民族保護自己文化和宗教傳統(tǒng)的努力視為“狹隘”甚至“邪惡”的民族主義。
■外交是第一線，應付眼前的事，正確判斷，做出應對；研究機構是第二線，進行一定的中長期戰(zhàn)略研究；學術機構、大學是第三線，就要從歷史、全局的角度研究更多的問題，更長遠的問題，更學術性的問題。
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