- 相關(guān)推薦
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)(精選15篇)
當(dāng)我們備受啟迪時(shí),寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇,這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。相信許多人會(huì)覺得心得體會(huì)很難寫吧,下面是小編為大家收集的讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì),歡迎大家分享。
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 1
袁黃,初名表,字坤儀,在遇到云谷大師后,取號(hào)了凡,意為結(jié)束一些凡人的看法!读朔菜挠(xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷,講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子,故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人,遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師,為其算命,說其某年某月可取得何種官職,經(jīng)過驗(yàn)證,竟分毫不差,自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生,當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取,認(rèn)為一切乃命中注定,奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師,把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師,大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的!胺卜Q禍福自己求之者,乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命,則世俗之論矣!痹乒却髱煾嬖V他,造命乃是天所注定的,人無法改變,但是人可以立命,進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此,作者改名為“了凡”。
看到這一句話,我想我年少時(shí),曾經(jīng)一度聽到老師說“命運(yùn)掌握在自己的`手里”,并堅(jiān)信不移;后來稍大些,卻又認(rèn)為一切乃是命中注定,我們只是隨著命運(yùn)的安排在過日子。但讀了這本書,我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著,云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法,首先就是改過,把從前自己所做之事一一反省,并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類,大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等),并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度,不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后,分析了自己的種種缺點(diǎn),并開始多做善事,后來考取功名并得一子,取名天啟。在看這本書的時(shí)候,內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng),我曾一度像了凡先生一樣,安于命運(yùn),渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點(diǎn)醒了我,應(yīng)該積極進(jìn)取,多行善事,自求多福,改變命運(yùn)。
這本書最后有功過格,可以參照這些功過格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長,但句句警句,激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種,譬如昨日死。
從后種種,譬如今日生。
有幸讀到這本書,只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障,從今改過為時(shí)不晚,每天讀一讀,每天反思省察自我,定有收獲。
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 2
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代,以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個(gè)方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人,命運(yùn)是掌握在自己手中,要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),要面對(duì)各種命運(yùn)的考驗(yàn),特別是后天的命運(yùn),一定要善于修持完善自己,積德行善,這樣命運(yùn)就會(huì)向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”,結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”,通過不同角度審視、考慮問題,這樣才能跳出自己的圈子,發(fā)現(xiàn)問題,從而更好地解決問題,這就應(yīng)了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響最大的,只有廣積善德,才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來說,能多幫助別人、關(guān)心他人,能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處,在你遇到問題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持,這其實(shí)也是汲取各方知識(shí)最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀,我們首先如何面對(duì)自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對(duì)工作的態(tài)度,通常僅限于滿足自己的生活需求,通過工作換取一份收入,用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等,當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌,所以大家?duì)工作的努力不同,也就是我們所說的“責(zé)任心”,是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來干,能不能主動(dòng)發(fā)揮自己的智慧,提高工作效率,優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解,工作可以改變自己的命運(yùn),為什么不鼓勵(lì)大家利用現(xiàn)在這個(gè)最現(xiàn)成的機(jī)會(huì)呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會(huì)脫穎而出,有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
作為一名合格的員工,學(xué)習(xí)提高工作技能,學(xué)習(xí)處理部門之間、上下級(jí)之間的關(guān)系,遵守各項(xiàng)公司制度,積極為公司經(jīng)營出謀劃策,這些都可以為自己改造命運(yùn)創(chuàng)造條件。在認(rèn)真工作的過程中,可以使我們的應(yīng)變力、決斷力、適應(yīng)力、協(xié)調(diào)力得到有效的鍛煉和提高。我認(rèn)為除了工作,沒有哪種活動(dòng)能提供如此充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì),所以工作是要我們用認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待的.。另外,認(rèn)真工作還蘊(yùn)藏著多重機(jī)遇。我們身邊有許多人,是在工作中結(jié)識(shí)的朋友,結(jié)下了深厚的友誼而獲得廣泛的人緣,通過這些人緣就有可能改變自己的命運(yùn)。同樣,通過工作關(guān)系成就的姻緣不也是最好的一種表現(xiàn)嗎?
那么片中所講述的“行善積德”我們?cè)撛趺慈プ瞿?且不說別的,其實(shí)每做一件善事后,大家的心情會(huì)不會(huì)很愉快呢?如果大家都以一種愉快的心情去幫助別人,投入到日常的工作生活中,日復(fù)一日的積累,那么你的人生不就是“快樂而幸!钡膯幔
其實(shí),近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),來教育當(dāng)代人,里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措,盡可以通過舉一反三的方式,結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人“讀書有益”,這是真實(shí)不虛的!
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 3
觀看了《了凡四訓(xùn)》,有如下感想分享:
我們可以通過我們的努力去改變命運(yùn),“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法,向兒子講述了命運(yùn)的真相,說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn),斷惡修善,災(zāi)消福來。消極被動(dòng)地聽從命運(yùn)的安排,只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn),則是積極有益的。
了凡先生還說,積極去改造命運(yùn),需要用心去修煉道德,用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說,心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的命運(yùn),其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來說,我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展,并最終獲取成功?這一切,真正的核心源自你的態(tài)度,是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過程中,是不是能夠堅(jiān)守自己的信念,遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取,而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例,可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò),也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品,但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個(gè)片子的第一集,我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對(duì)比,首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”,對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來說,小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng),是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的'紅海,這樣紅海的市場(chǎng),怎么還能進(jìn)入?能不能成功,怎么成功?小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣煎餅果子的皇太吉,你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷售額過億么?BAT(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟,賣肉夾饃,10平米店面,日入萬元,他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì),需要像了凡先生說的那樣:戒躁、靜心、努力、行善,用心去修煉道德和事業(yè),方有成功之機(jī)會(huì)。
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 4
讀前言和序文,讓我想到一句話:菩薩畏因,凡夫畏果。我們凡夫俗子通常發(fā)生了禍?zhǔn),才知畏、知恥、知悔,而“了凡四訓(xùn)”,就給我們指明了一條由“畏果”向“畏因”修煉的路,遇事“先畏”、“先恥”、“先悔”,這一生就不會(huì)有太多的過錯(cuò)了。
圣人與凡人之間最大的區(qū)別就是在誠與明了吧。圣人明了大道,即誠心作為。而凡人心最難誠,所以明難真明。圣人皆由凡人修成,其法諸多,但殊途同歸。切勿好高騖遠(yuǎn),從小事做起即可,持之以恒,凡皆可入圣。
儒家《大學(xué)》之道,有三綱領(lǐng)(明明德,親民,止于至善),七證(知止定靜安慮得),八目(格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下)。修身正心誠意致知,都是為了明明德,明明德的關(guān)鍵在于格物!读朔菜挠(xùn)》更是一直在講格物的重要性與方法。用大學(xué)里的一段話:格物而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修。格物就是格去各種貪欲和妄想,在儒家叫做止,在佛家叫做戒。如果止不住,戒不掉,那就是在“知”上出了問題。舉個(gè)例子:比如抽煙有害身體健康,嚴(yán)重的患肺癌的`可能性很大,這人人都知道?墒谴蟛糠秩私洳涣,但如果醫(yī)生告訴他,再不戒掉的話,就活不了幾天了,然后就會(huì)有大部分人戒掉了。這就是知止。
圣賢千言萬語無非是想讓世人反省自己,克制妄念。但世人大多不懂善惡有報(bào)的因果原理,肆意妄為。甚至即使耗盡畢生精力,也只學(xué)會(huì)了圣賢的字詞段篇的表面意思,參不透其中真正的深意。但了凡先生這四篇訓(xùn)子文,簡單易懂,給像我這樣的凡夫,打開了一扇門,讓我可以讀懂其中些許原理,也受用終生。
對(duì)“改過之法,諸惡莫作”這句話印象深刻,立命、改過、行善、謙德這四訓(xùn),“改過”是我個(gè)人當(dāng)下最重要的,反省自己做過的過失、過錯(cuò)、甚至惡事,好像多的三天三夜都說不完。從最近的開始改吧,先改“說過”,老是說話太快太多,不知道會(huì)給別人造成多少不好。
序文和這舊序都是前人學(xué)完《了凡四訓(xùn)》的心得體會(huì),我不禁問自己這樣一個(gè)問題:為什么同樣的經(jīng)典書籍,不同的人看,會(huì)有不同的體會(huì),學(xué)會(huì)的東西也不一樣;甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)期,看著同一本經(jīng)典書籍,得到的體會(huì)也不一樣。書還是那本書,一個(gè)字一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也沒變。那變得是什么呢?我認(rèn)為變得是人的“發(fā)心”。發(fā)心不同,學(xué)到的東西就不一樣。那自己讀書的發(fā)心又是什么呢?我需要好好問問自己。
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 5
此篇講述了凡先生從認(rèn)命到?jīng)Q心改命的過程。了凡少年時(shí)被一名高人孔先生算定一生,后來各個(gè)階段發(fā)生的各種事情都在孔先生的算定中,這讓了凡先生對(duì)"命中注定"深信不疑,于是無欲無求,按照孔先生算定的人生軌跡行尸走肉般的活著,也陷入命中無時(shí)莫強(qiáng)求的宿命論里。直到有一次拜訪云谷禪師,云谷禪師曰:命由己作,相由心生,禍福無門,惟人自召。在云谷的循序教導(dǎo)和點(diǎn)播下,了凡先生了解到命的定數(shù)和自求命數(shù)的原理,終于道出"命自我立,福自己求"的人生感悟。
我也終于在此篇里解讀到命運(yùn)的真相,弄清了宿命與造命之間的關(guān)系。古人云:命由天定,運(yùn)由己生。其實(shí)命運(yùn)二字是分開的:命與運(yùn)。可以認(rèn)為人的"命"是確定的,而所謂"運(yùn)"是個(gè)人行為,言語,心念與反應(yīng)的.宿世果報(bào)。
每個(gè)人的陰陽運(yùn)數(shù)不定,是動(dòng)態(tài)的,是可以自我把握的。命中帶有此運(yùn),不代表已運(yùn)此運(yùn)。就好比一出生上天給到每個(gè)人的土地是不一樣的,有一些土地肥沃,有一些土地貧瘠,一些山巒起伏,一些溪水蜿蜒,就像我們"命"里初始的軌跡。但要在這片土地上種什么種子,怎么經(jīng)營結(jié)什么樣果還得看你怎么"運(yùn)".有些先天土地富饒,但后天不好不好耕作結(jié)果可能斷送了命里本該有的福報(bào),而相反有些土地并不算良好的,但經(jīng)過后天的辛勞努力,可能就會(huì)創(chuàng)造出命中本無的東西,以此造命改命,F(xiàn)實(shí)生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬云",也有出身名門卻幾度蹲牢獄的"張默".所以我們都應(yīng)該正視我們的"命",把握好我們的"運(yùn)":命中有時(shí),需珍惜;命中無時(shí),需努力!
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 6
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫給后代的一本家書。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定,認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù),無需迷茫,但同時(shí)也沒有了追求,而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長,直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的,也印證了古圣賢孟老夫子所謂的:"有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴。人之有志。如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動(dòng)天地,而造福由我。"的名句。
至于改過的方法,我覺得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因,卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法,明白了錯(cuò)誤的根源,就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做,但是只有從心上改正,不起心動(dòng)念,才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí),就不會(huì)有惡的念頭涌入,正如我們專心于學(xué)習(xí),就不會(huì)有怠惰享樂的想法一樣,從心上去改過,應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事,告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理,了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心、出于利他之心,否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾,其類至繁,約言其綱,大約有十,我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心",心中不存愛敬,其他的行為則非出于真誠,自然將是一文不值的。"萬品不齊,皆吾同胞,皆吾一體",我們都應(yīng)該心存愛敬,了凡先生說"愛敬眾人,即是愛敬圣賢,能通眾人之志,才能通圣人之志",不可能通過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人,但是我們應(yīng)該代圣人立言,踐行圣人之志,來幫助、愛敬萬物,通過自己的.行動(dòng)把圣人的愛傳播給世人,這樣既是我們愛敬了世人,同樣也是圣人愛敬了世人,這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了,"滿招損,謙受益",生活中我們的行為太滿,我們的欲望太滿,我們的態(tài)度太滿,我們的心太滿,這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本,便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大,所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化,而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利,無非是為了滿足自己,我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問上虛懷若谷,認(rèn)識(shí)到自己的鄙;處世上禮讓三分,得饒人處且饒人;精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心,不斷完善自己,做到更好。謙,是虧,但也是得,關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無人見,行善自有天知。人為善,福雖未至,禍已遠(yuǎn)離;人為惡,禍雖未至,福已遠(yuǎn)離;行善之人,如春園之草,不見其長,日有所增;做惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所虧。福禍無門總在心,作惡之可怕,不在被人發(fā)現(xiàn),而在于自己知道;行善之可嘉,不在別人夸贊,而在于自己安詳。
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 7
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的,但命要怎樣改呢?所謂"斷惡修善,災(zāi)消福來,趨吉避兇,避禍納福"這是改造命運(yùn)的原理。既然懂得行善來改命,那為什么不是馬上積極行善而是先要改過呢?了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過。改過的根本:由心改過。只有從心改過,方能有效的行善。改過是積善的先決條件,過不能及時(shí)的改正,雖然修善,善中夾雜著惡,善不純,功難顯,命難改。
曾子說"吾日三省吾身".孟子說"人恒過,然后能改"可見改過的重要性,同時(shí)了凡先生提出了改過必要的三要素對(duì)我頗有觸動(dòng),即第一要發(fā)恥心,知恥才能正在從心里正視改過的必要性;第二要發(fā)畏心,敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動(dòng)去改過;第三要發(fā)勇心,改過需要勇氣,我們常常不改是抱著得過且過的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過的方法分三個(gè)層次分別是:第一層從事上改,即把毛病找出來一一改正;第二層從理上改,即從理解道理的角度出發(fā),道理明白了,自然會(huì)加以改正;第三層從心上改,即人有不好的`思想所以才會(huì)發(fā)展成千萬過錯(cuò),一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想,這樣犯錯(cuò)的次數(shù)也會(huì)大大降低,從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡先生所提點(diǎn)的這些都讓我受益匪淺,作為一個(gè)90后,我常常誤把缺點(diǎn)錯(cuò)誤當(dāng)作自我的個(gè)性,也時(shí)常吶喊"這就是我,不一樣的煙火"即使犯了錯(cuò),也只是趨于表面的改過,而從未發(fā)過三心,未真正意識(shí)到改過對(duì)自我命運(yùn)的重要性,佛說的因果報(bào)應(yīng)也是一樣的道理,今日犯下的錯(cuò),種下的惡根,已經(jīng)在悄然無息地修改著我們命運(yùn)的軌跡,雜草不除,我們命運(yùn)的那片莊家地又怎能迎來大豐收呢?
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 8
朋友的推薦,春節(jié)休假期間除走親訪友外,拜讀了白話「了凡四訓(xùn)」,感觸很多,受益匪淺。
「了凡四訓(xùn)」,是袁了凡先生,于七十歲高齡,回顧一生的總結(jié),親身經(jīng)歷,實(shí)踐改造命運(yùn)的精華。他通過「立命之學(xué)」「改過之法」「積善之方」「謙德之效」家訓(xùn),教戒他的兒子袁天啟,認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相,明辨善惡的`標(biāo)準(zhǔn),改過遷善的方法,以及行善積德謙虛種種的經(jīng)驗(yàn);并且以他自己改造命運(yùn)的實(shí)踐來“現(xiàn)身說法”;讀后使人豁然開朗,信心倍增,仿效了凡先生,來改造自己的命運(yùn);的的確確是一本扣人心弦、凈化人心、提升道德觀念、不可多得的好書;大家學(xué)習(xí)了凡的精神,諸惡莫作,眾善奉行,行善積德,服務(wù)人群,如果說人人能夠如此,國家前途一定光明,世界一片祥和。
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 9
了凡認(rèn)為兇吉的預(yù)兆都是從一個(gè)人的內(nèi)心萌發(fā),再通過肢體表現(xiàn)出來的。一般對(duì)人忠厚的人往往可以收到福澤,而那些對(duì)人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧,很難驗(yàn)證,一般怎么說都怎么對(duì)。
我的理解是,你人生的所有片段組成了完整的個(gè)人,少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子,現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出,如果一時(shí)找不到,那可能是藏得太深。就像現(xiàn)代的心理學(xué)總是將很多問題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣,有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺。在做一個(gè)忠厚的人還是做一個(gè)刻薄的`人來說,我認(rèn)為正常人都會(huì)選擇忠厚,因?yàn)槲覀兌紩?huì)約束自己內(nèi)心那個(gè)黑暗的張三。至于福澤和禍害,可能比較主觀,忠厚之人懂得感動(dòng)而刻薄之人經(jīng)常抱怨。
了凡認(rèn)為他的過錯(cuò)即使隱藏不露,在細(xì)枝末節(jié)處,但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈,欠了的債,總是要還的。
了凡認(rèn)為改過的人,第一要有羞恥心,為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂;第二要有敬畏之心,即使你的錯(cuò)誤隱藏不露,在細(xì)枝末節(jié)處,也還有天地鬼神不可欺騙。并且,只要一息尚存,仍可悔改;第三要有改過的勇氣,不能猶豫不決,讓小錯(cuò)變成大錯(cuò)。
他還提到,不需要逐一去追求改正的途徑,只需要一心向善,正義的念頭就會(huì)出現(xiàn),歪門邪念就會(huì)消失。就像太陽高掛時(shí),妖魔鬼怪就會(huì)消退。
剩下內(nèi)容就是佛教里的說教了。沒有興趣。
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 10
公司組織閱讀《了凡四訓(xùn)》,這是第一次聽說這本書。當(dāng)翻開一看竟是文言文的,興致便失了一大半所以并沒有仔細(xì)讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運(yùn)有關(guān)的事。直到最近一次心情極度低落時(shí)無意間再一次翻開了這本書,通過那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進(jìn)的動(dòng)力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。我覺得當(dāng)今世界處在一個(gè)巨變與浮躁的時(shí)代里。精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)無處不在。
身處在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界,我們需要一樣?xùn)|西來調(diào)劑一下自己的精神世界來抵御外界各色各樣的壓力。那這樣?xùn)|西是什么呢?這是我們不得不思考的!读朔菜挠(xùn)》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書是他作于六十九歲時(shí)。全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽聞的真實(shí)故事講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子,故取名《訓(xùn)子文》后為啟迪世人,遂改今名。首先《了凡四訓(xùn)》的寫作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書深?yuàn)W、枯燥、難懂。他將深?yuàn)W的佛法用淺顯的語言表露出來。
在一個(gè)個(gè)實(shí)例中讓人明白深?yuàn)W的道理。如在“立命之學(xué)”中他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個(gè)真實(shí)的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學(xué)”先闡述了立命的重要性,而后在下面的三篇中分別從“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小,但是寓理內(nèi)涵深刻.兼融儒、釋、道三家思想,呈現(xiàn)真善美的中華文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇寫的`是“立命之學(xué)”為例。作者通過自身的經(jīng)歷講述了自己不同時(shí)期的命運(yùn)變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中,我們常常抱怨“命運(yùn)不濟(jì)”“生不逢時(shí)“命中注定”其實(shí)命運(yùn)掌握在我們自己手中。我們才是命運(yùn)的主宰者、掌握者。曾經(jīng)聽到過這樣這樣一個(gè)故事,一個(gè)生活平庸的人去問禪師:“是否這個(gè)世界真的存在命運(yùn)”。禪師讓他伸出左手,并向他一一指明了手心里愛情線、事業(yè)線、生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住,并且問他那幾根命運(yùn)線現(xiàn)在在哪?那人回答說在手中。于是禪師笑著說;“對(duì)啊,所以命運(yùn)就掌握在自己的手里!薄读朔菜挠(xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈(zèng)送給了袁了凡,并算定其一生的命運(yùn)。了凡深信于此,消極地等待著命運(yùn)的安排。因此往后的日子他都過得碌碌無為。
直到遇到云谷禪師才改變了其命運(yùn)。云谷禪師告訴他“命由我作,福自己求”。“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定!闭f得多好,人只要起心動(dòng)念,就有命運(yùn)。極善的人,天天行善,其福天天增長。他的命算不來。極惡的人,多半是過去生修大富大貴。因?yàn)樵鞇喊迅U蹞p了,雖折還有余福。所以只要我們敢立命,一切定數(shù)都稱不上定數(shù)了。
“若不反躬內(nèi)省,而途向外馳求。而求之有道,而得之有命矣。內(nèi)外雙失,故無益”。每個(gè)人的喜好、特長都不同,職業(yè)道路也不同。只要自己心中有成功的信念,按照自己的方式去改正錯(cuò)的,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),最終會(huì)有好結(jié)果的。命運(yùn)在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他,才有可能成功。如果我們消極地等待命運(yùn)的引領(lǐng),那么等待我們的只有懸崖,只有失敗。讀完《了凡四訓(xùn)》之后,使我心目豁然,信心勇氣倍增,亟欲效法了凡先生,來改造自己的命運(yùn)。走出被命所運(yùn)的陰霾,成為真正掌握自己命運(yùn)的智者,做自己命運(yùn)的主人,在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高,但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系,也使得人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至,有些人們會(huì)向無頭蒼蠅一般失去方向。古語云:“有志于功名者,必得功名,有志于富貴者,必得富貴。人之有志,如樹之有根!
只要胸中有理想、有抱負(fù)、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的,而我們呢?自己的命運(yùn)只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達(dá)成功的彼岸。
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 11
看到此篇時(shí),還是頗有點(diǎn)驚訝,我以為改命,需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng),自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯,沒想到了凡先生只提出了兩個(gè)字:謙虛!了凡先生教戒兒子說:能過積善,自然最好,但人在社會(huì)上,不能不和人交往,做人的方法必有講究,而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛,在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任,而懂得謙虛,便更知道"日日又新"的重要性,不斷的學(xué)習(xí),提高自己的各方面能力。所有種種的好處,都從謙虛上得來,所以稱之為"謙得".
古人說"滿招損,謙受益".這話放到今天的社會(huì)也是十分受用的,F(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展,人也開始膨脹起來,卻常常忽略了謙虛這一品德,謙虛的人,別人愿意和他交往,都愿意當(dāng)他"老師"教誨他東西,也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。
這一篇專講謙虛的好處,謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中,相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國古代思想的.一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng),結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案,兼容儒道佛三家思想,譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
以上就是我的一些讀后感,我有幸能讀到此書,希望你也是幸運(yùn)之人。
真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書,并從中受益。
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 12
立命是什么?立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn),而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白,命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系,我并不是完全不相信命運(yùn)的人,但我更愿意相信努力奮斗的意義,相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》,終于找到了一種可以說服自己的觀點(diǎn),袁了凡先生一生原被算命先生算定,不差分毫,雖然少去了迷茫的痛苦,同時(shí)也沒有了人生的追求,而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然,回味悠長,直到遇到了云谷禪師改變了他的一生,說來簡單,曰:人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動(dòng)念,就有命運(yùn),極善的人,天天行善,其福天天增長,他的命算不來。極惡的人,多半是過去生修大富大貴,因?yàn)樵鞇喊迅U蹞p了,雖折還有余福。俗話說:惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世,可能禍及后代子孫。所謂生死有命,富貴在天的說法,指完全被命運(yùn)捆住的人,即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的,也印證了古圣賢孟老夫子所謂:有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過不斷的.積善修德來突破命運(yùn)的定數(shù),讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù),最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說:命由我自己造,福由我自己求;我造惡就自然折福;我修善,就自然得福.這是一個(gè)積極向上的好方法,給人以希望和啟迪,具有樸素辨證主義的思維特征,讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化,勸人積極面對(duì)生活,可以說,讀此書,對(duì)事業(yè),對(duì)生活有百利而無一害。《易經(jīng)》我們大多數(shù)人都知道,開篇就是,積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃教人行善,這是易經(jīng)的第一要旨,否則,兇何可避,吉何可趨。
讀這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法,同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育,很慶幸看到了這本書。我將努力實(shí)行!同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書,并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代,那我們的國家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 13
《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍,全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運(yùn)。作者為明代袁黃,字坤儀,后改名了凡,其以親身經(jīng)歷,講述了改變命運(yùn)的過程。
未學(xué)此書前,只知道人的命天注定,胡盤爛算不頂用。殊不知命運(yùn)是可以改變的。了凡四訓(xùn)是一本非常好的認(rèn)識(shí)世界,認(rèn)識(shí)自己命運(yùn)如何改變命運(yùn)的書,好的修養(yǎng)德行福澤后代,對(duì)于我來說命由天定那是鐵的事實(shí),生辰八字注定的,直到讀完了凡四訓(xùn),終于深刻的理解了“命由心造,福自我求”這句話的意思。
了凡先生一生本來已被算命先生算定,經(jīng)過驗(yàn)證不差分毫,雖然少去了迷茫的痛苦,但同時(shí)也讓他沒有了人生的追求,有著“得過且過,陽坡地暖和”的惰性。其實(shí)人生總有那么一點(diǎn)不可知的奧妙隱藏其中,當(dāng)你突然頓悟的那一刻,才覺得人生原來如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生,說來簡單“曰:人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定!闭f得多好,人的起心動(dòng)念,是改變命運(yùn)源頭,極善的人,經(jīng)常會(huì)幫助別人,做一些好事,福德會(huì)隨著善行日漸增長,命運(yùn)就不是定數(shù);極惡的人,原本可能有的福德反而隨著他造的惡日趨所損,他的命運(yùn)也不是定數(shù),取決于他的造業(yè)。俗話說:善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到。這是說你種下什么種子收獲什么果實(shí),這個(gè)果實(shí)是不定期的,也許半年六個(gè)月,也許三年五載,也許幾十年甚至幾百年……
了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的.,也印證了:“有志于功名者,必得功名。有志于富貴者,必得富貴。人之有志,如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。”的古語名句。讀完這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法,還認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵所在。
人們常說:生死由命,富貴在天;又云:謀事在人,成事在天。由此可知,數(shù)千年以來,人人皆知有命運(yùn)的存在,也都感慨命運(yùn)的不可捉摸。命好命歹,心態(tài)最重要,一定學(xué)會(huì)反省自己的過失,發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣,對(duì)待他人要像對(duì)待自己一樣,才會(huì)有寬容心,要一心向善,力所能及的真心的去幫助需要幫助的人,不斷學(xué)習(xí),充實(shí)自己,讓自己成為一塊對(duì)家族、對(duì)社會(huì)充滿正能量的磁鐵。
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 14
《了凡四訓(xùn)》這本書,分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價(jià)值在于把儒道佛教的思想與命里風(fēng)水相融匯,超越了迷信的層面,變成一種操作性很強(qiáng)的生活哲學(xué)。袁了凡通過自身的經(jīng)歷來告訴世人如何改變命運(yùn),首先改變你的內(nèi)心,任何事都要反省,而不是外求,通過修行改變,通過持續(xù)不斷地做好事。如何改變命運(yùn)作者提出了一下幾個(gè)觀點(diǎn):
一、立命之學(xué)
通過提升自己的個(gè)人修養(yǎng)讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德,一定要對(duì)人寬容,一定要和氣慈愛,一定要保養(yǎng)精神,多種善事,每天反思自己的行為。
二、改過之法
要有羞恥心,要有敬畏心,要有勇猛心。從改正過失開始,改變命運(yùn)的第一步,就是把自己的過失改正過來,改過要趁早,覺悟要趁早。
三、積善之法
有利于別人是善,只利于自己是惡,有利于別人是出于公心,只利于自己是出于私心,想得到自己的利益就是私心,善不求回報(bào)是真善,做善事但是心里一點(diǎn)也不想著自己是在做善事,那么不論做什么善事,都會(huì)得到圓滿。十種善事,第一,與人為善;第二,愛敬存心;第三,成人之美;第四,勸人為善;第五,救人危急;第六,興建大利;第七,舍財(cái)作福;第八,護(hù)持正法;第九,尊重尊長;第十,愛惜物命
四.謙德之效
如果能夠心存善念、嚴(yán)于律己,對(duì)天地鬼神尊重,對(duì)別人抱著謙遜的態(tài)度,那么,鬼神也會(huì)時(shí)時(shí)眷顧我們,我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人,肯定難成大器,即使發(fā)達(dá)了也不會(huì)享受生活的樂趣和美好,謙虛使人進(jìn)步,凡是抱著謙虛的態(tài)度,不但能讓我們學(xué)到更多的東西,還能給人留下美好的'印象。
讀此書最大的感悟是,拜佛求神、算命、看八字,不如多行善事,多積德行,向外求,將自己的命運(yùn)歸功于神、佛、仙、明理,不如向內(nèi)求,從自己做起,改變自己的行為給別人帶來快樂和方便。人生不過一場(chǎng)修行,通過修心創(chuàng)建良好的生活,有什么樣的心和心態(tài)去為人處世,這輩子就有什么樣的人生反饋
讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 15
這個(gè)星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》,是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書,書中,了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng),用自己的親身經(jīng)歷,告誡兒子不要被命運(yùn)束縛,命是可以改變的,要自強(qiáng)不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”,“改正之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了,了凡先生自幼喪父,母親讓他棄學(xué)從醫(yī),學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生,也可以救人,了凡先生聽從了母親。有一天,他去慈云寺遇到了一位老者,姓孔,云南人,老者修髯偉貌,飄飄假設(shè)仙?紫壬嬖V了凡先生命里為官,并告訴他“你縣考可以考第十四名,府考可以考第七十一名,提學(xué)考可以考第九名。” 第二年了凡先生趕考,結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)。孔先生還告訴了凡先生,他以后是個(gè)大官,五十三歲那年因病而終,可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了,所以了凡先生也無所求,每個(gè)人生下來都不是圣人,哪里沒有過錯(cuò)的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯(cuò),每日行善。了他做了很多好事,包括做官時(shí),減免稅負(fù),關(guān)心百姓疾苦,是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子,而且還活到了七十四歲。讀了這本書使我明白了“積善之家,必有余慶”,就是說樂于助人,好施舍的人,這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。 了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。
到此刻為止,《了凡四訓(xùn)》大概聽了有六次了,每次聽都有新的認(rèn)識(shí)。最初決定去聽,只是因?yàn)橛X得好奇,此刻越來越感覺到:去聽課是一個(gè)多么正確的選取。
首先,和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服,沒有人要求你付出什么去得到這些教誨,你只管去聽就好了,并且那里的所有人都是友好的,不管是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的,我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧,尤其是崔瑞同修,每次都忙著為聽眾們準(zhǔn)備吃的喝的,在此感謝她。
再說說課堂,劉老師講課比擬幽默幽默,對(duì)其中道理的闡釋也做得很詳盡,同時(shí),又不忘讓同修們共同參與,除了最初的讀PPT之外,還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來講,這是對(duì)大家的信任與培養(yǎng),也讓我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力更大了。到目前為止,三個(gè)同修的分享和講解各有所長,劉亞斌師兄講課比擬有激情,都是從自身找例子,生動(dòng)形象,很勇于進(jìn)行自我批評(píng);韋澤睿師兄對(duì)理論的`講解很到位,也找了很多,美中缺乏的就是有點(diǎn)小緊張;于寒松師兄的講解無論從理論到實(shí)例都很精彩,他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀眾;他們的共同點(diǎn)是,對(duì)佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。 之后再說說我,聽了幾次課之后,我開始對(duì)《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解,這對(duì)我來說好處重大,因?yàn)槲冶旧硎且粋(gè)內(nèi)心很脆弱的人,有時(shí)候找不到精神支柱,找不到一個(gè)做人做事的指導(dǎo)原則,無法處理一些壞情緒和心理問題,對(duì)過去的事情不能釋懷,對(duì)將來的又感到恐懼,敏感,多想,容易受傷,愛抱怨,這一切,都讓我的生活變得很糟,雖然外表看不出什么來,這些只有我自己明白,自從開始聽課,尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一齊談話,每次都給我以很深的啟迪,我的心漸漸變得平靜下來,我開始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對(duì)一切最好的法寶,我也很贊同“命由我作,福自己求”、“禍福無門,惟人自召;善惡之報(bào),如影隨行”的道理,我相信我一向是一個(gè)善良的人,只但是由于自己欲望太多,自招煩惱而已,劉老師說,學(xué)佛教最根本的就是明白“因果報(bào)應(yīng)”這個(gè)道理,此刻我也就處于“最根本”的階段。對(duì)于《了凡四訓(xùn)》的原文,我承諾劉老師年前要讀夠三十遍,此刻我正在享受著閱讀的樂趣,真是“好書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。 我期望更多的人能像我一樣幸運(yùn),得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》,能得到內(nèi)心的平靜,能過一種行善而快樂的生活。
【讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)】相關(guān)文章:
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)05-03
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記06-02
了凡四訓(xùn)讀后感04-23
了凡四訓(xùn)讀后感02-15
《了凡四訓(xùn)》讀書心得體會(huì)(通用17篇)07-20
了凡四訓(xùn)讀后感14篇10-18
讀凡卡后感03-14
凡卡心得體會(huì)02-07