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《學(xué)校在窗外》讀書心得范文（精選10篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不寫一篇讀書心得記錄下呢？可是讀書心得怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《學(xué)校在窗外》讀書心得范文（精選10篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《學(xué)校在窗外》讀書心得1
教該怎么辦？如何進(jìn)行教改？《學(xué)校在窗外》的作者、臺(tái)大數(shù)學(xué)系教授黃武雄的看法是應(yīng)該分底層和上層兩部分進(jìn)行改革。底層部分指教育大環(huán)境，上層部分指教育觀念、教材、教學(xué)態(tài)度與技巧等。
關(guān)于教材的改革，我非常贊同黃教授的觀點(diǎn)。教材的編寫應(yīng)由淺入深，不應(yīng)淺嘗輒止。因?yàn)槿私佑|知識(shí)的目的不是要東學(xué)一點(diǎn)，西學(xué)一點(diǎn)，而是要促發(fā)知性的成熟。人只有深入某些領(lǐng)域，才能達(dá)成知性的成熟。一個(gè)知性比較成熟的人，便有自學(xué)的能力，也逐漸能夠獨(dú)立思考。
黃教授還反對(duì)教材全面簡易化。因?yàn)槿婧喕鴽]有相關(guān)的配套去重視個(gè)別差異的話，那么不只犧牲了精英學(xué)生的正常發(fā)展，也會(huì)矮化其他學(xué)生潛力的`發(fā)揮，矮化整個(gè)社會(huì)的智力。所以，好的教材應(yīng)是在簡易且必需的基礎(chǔ)之上，仍要有較深入的教材，標(biāo)注記號(hào)；作為識(shí)別。否則表面上要簡化教材，事實(shí)上則逼迫學(xué)生去補(bǔ)習(xí)。
平時(shí)教學(xué)中，我真切地感受到了粵教版語文教材在使用方便的弊端。教材全面簡化，也配合了相應(yīng)的選修教材加深相應(yīng)知識(shí)，但由于不計(jì)入學(xué)分，再加上高考指揮棒的導(dǎo)向作用，實(shí)際操作中很多學(xué)校干脆直接棄選修教材不訂不教，真的是犧牲了精英學(xué)生的正常發(fā)展，也矮化了其他學(xué)生潛力的發(fā)揮。長此以往，矮化的是整個(gè)廣東的智力。希望這樣的局面能引起有關(guān)部門的重視。
通過這次跟崗學(xué)習(xí)，我才發(fā)現(xiàn)深圳使用的人教版教材，真心佩服他們的勇氣和堅(jiān)持。
《學(xué)校在窗外》讀書心得2
這個(gè)問題，我從來沒有思考過，慣性思維認(rèn)為所有的孩子到了上學(xué)的年齡都應(yīng)該去學(xué)校接受教育的。當(dāng)身邊有一位朋友，他們的孩子是沒有入學(xué)接受教育的，他們選擇小學(xué)階段由父母來教孩子相應(yīng)的知識(shí)，有些科目請(qǐng)專業(yè)的教師來教，我從心底挺佩服他們的勇氣，當(dāng)然也有所懷疑這樣的方式是否存在弊端？
書中大江健三郎對(duì)于孩子為什么要去學(xué)校闡述的觀點(diǎn)是：為了與世界聯(lián)結(jié)，進(jìn)而反觀自己，了解自己。
我比較認(rèn)可這樣的.觀點(diǎn)，人活在這個(gè)社會(huì)中，是不可能孤立存在的，人總是與其他一些人相互聯(lián)結(jié)的，首先是父母，兄弟，姐妹等等，還有就是同學(xué)，朋友，同事等等。孩子去學(xué)校是他們接觸社會(huì)的第一步，在學(xué)校生活中學(xué)習(xí)如何與人相處，以及學(xué)習(xí)知識(shí)。
關(guān)于學(xué)習(xí)知識(shí)，很多教育者們都提倡孩子自主學(xué)習(xí)，我在想對(duì)于剛上小學(xué)的孩子而言，他們?nèi)绾味米灾鲗W(xué)習(xí)？現(xiàn)在一年級(jí)的小朋友第一學(xué)期從學(xué)習(xí)拼音開始，然后學(xué)習(xí)認(rèn)字、寫字，數(shù)學(xué)20以內(nèi)的加法和減法的運(yùn)算，不管是自主學(xué)習(xí)還是被迫的學(xué)習(xí)，孩子們?cè)谄谥泻推谀┒家媾R考試，對(duì)于考試家長和孩子都很緊張，分?jǐn)?shù)考得好的孩子家長自然高興，分?jǐn)?shù)低的孩子家長心里不舒服，可能會(huì)對(duì)孩子各種批評(píng)，此刻想想自己也是這般焦慮的家長之一。
我不知道孩子們有沒有想過他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)認(rèn)字，有沒有想過我們所認(rèn)識(shí)的字是從哪來的？在我小的時(shí)候我好像沒有思考過這些問題，只知道老師教認(rèn)字我就認(rèn)字，教寫字就寫字，很少去思考過我為什么要學(xué)習(xí)認(rèn)字，寫字，讀書？似乎就是應(yīng)該做的，就像吃飯睡覺一樣，那么這個(gè)學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性要從哪里來呢？我不記得小時(shí)候老師是否懲罰過抄寫生字多少遍的事情，現(xiàn)在卻經(jīng)常聽身邊的朋友說孩子寫錯(cuò)了題，某老師會(huì)懲罰孩子寫多少遍？對(duì)于這樣的問題，孩子會(huì)有怎樣的理解？有一次，我兒子有幾個(gè)字寫錯(cuò)了，他的堂姐建議多多抄寫，我反問我侄女，對(duì)于懲罰抄寫是否有效，他的回答是無效的，我很奇怪明知無效的方法卻仍然選擇，其實(shí)這樣一個(gè)慣性的思維，因?yàn)樗郧耙彩潜焕蠋熀图议L用同樣的方式對(duì)待過，作為家長和老師應(yīng)該去尋找更加有效的方法，而不能用慣用的方法來對(duì)待孩子。
最近還有一個(gè)問題使我很糾結(jié)，兒子期末考試考得不是很好，孩子爸爸覺得學(xué)習(xí)的知識(shí)掌握得不牢固，所以他要求孩子在這個(gè)暑期把學(xué)習(xí)過的課文都默寫，對(duì)于這件事情，我開始不是很同意，當(dāng)然我開始是心疼孩子，也有一些覺得不妥的地方，只是似乎說不出來，通過看了《學(xué)校在窗外》，我似乎有點(diǎn)明白，背多少書，寫多少遍也只是讓孩子在重復(fù)著機(jī)械的工作，這樣的默寫意義在哪？孩子通過默寫只是會(huì)多寫幾個(gè)字，多背誦幾篇文章，那么孩子自主學(xué)習(xí)的能力是不是被我們一點(diǎn)點(diǎn)破壞掉呢？
這些問題我還需要慢慢的去思考學(xué)習(xí)，或許在《學(xué)校在窗外》這本書可以幫助我找到答案，我要繼續(xù)細(xì)細(xì)讀下去。
《學(xué)校在窗外》讀書心得3
近日，斷斷續(xù)續(xù)讀完黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書，書中作者談對(duì)教育的理解，并不是那種理論色彩很重的“教授之書”，而是用講故事的形式親切地娓娓道來，談生活中的教育，談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學(xué)校？”的問題直擊人的心靈，一篇篇通俗的標(biāo)題和故事闡釋著自己對(duì)教育的理解，確實(shí)引人深思。作者以“孩子為了什么去學(xué)�！边@個(gè)追問為引線，深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識(shí)是什么”、“學(xué)校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題，重新去認(rèn)識(shí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)學(xué)校教育、認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)。孩子為了什么去學(xué)校？作者認(rèn)為，為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點(diǎn)，簡而言之就是，學(xué)校教育為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界提供了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間，通過對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力、理性能力，從而與真實(shí)世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
學(xué)生需要一個(gè)什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境？我想起了第歐尼的那句名言：“不要擋住我的陽光”！可我們的學(xué)校教育，儼然成了束縛學(xué)生心智的場所。我的孩子在小學(xué)二年級(jí)就要做超出他們智力范圍很多的題目，一到快考試就要做大量的卷子，題海戰(zhàn)術(shù)。我曾經(jīng)也去過一些中小學(xué)的校園，特別是到了中學(xué)，很難看到學(xué)生那種特有的陽光與燦爛，多數(shù)臉上寫滿的是疲憊與木訥。對(duì)我們的學(xué)生而言，他們?cè)趯W(xué)校究竟學(xué)到了些什么？表面來看，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到了很系統(tǒng)、很豐富的知識(shí)，但細(xì)一追問：這些知識(shí)是他們自己的嗎？他們消化了多少？這些知識(shí)又幫助了他們什么？為他們打開了一個(gè)什么樣的世界？
我們會(huì)發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠(yuǎn)！學(xué)校學(xué)到的這一套套裝知識(shí)，正是忽略了知識(shí)與人的主體經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)結(jié)，造成我們的學(xué)生浮離于真實(shí)世界之上，只知道一些普遍法則，面對(duì)真實(shí)生活、真實(shí)世界只能以套公式的方式對(duì)待人生。后果就是，學(xué)生一旦離開了學(xué)校，曾經(jīng)的知識(shí)便遺忘得所剩無己了。知識(shí)是什么？顯然不只是書本或教科書上的套裝知識(shí)，還包括人與世界互動(dòng)形成的經(jīng)驗(yàn)，教育的目的就在于讓人認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。
剛剛過去的高考，報(bào)紙上羅列出一長串的高考的狀元，細(xì)細(xì)看過這些狀元的事跡，沒有一個(gè)是死讀書、讀死書的孩子，他們都有大量的課外閱讀和課外活動(dòng)，所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學(xué)校里傳授的套裝知識(shí)只是知識(shí)的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識(shí)的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識(shí)，長期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
進(jìn)行價(jià)值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識(shí)的本來面目，把知識(shí)還原為人與世界互動(dòng)的.經(jīng)驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。
目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
有時(shí)看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補(bǔ)習(xí)班壓得沒有時(shí)間走出去玩一玩，我都覺得非常的不忍。窗外的世界，總能引發(fā)人們無盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風(fēng)景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍(lán)天擁抱。學(xué)校的教育，理應(yīng)架起一個(gè)聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當(dāng)學(xué)校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實(shí)的世界，教育才真正回歸到了它的原點(diǎn)。
學(xué)校在窗外，這本身也是一個(gè)隱喻。我們的學(xué)校教育，理應(yīng)推開那一扇關(guān)閉的窗，看一看窗外的風(fēng)景。其實(shí)，僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外，他自己說：“在我的意識(shí)中，窗內(nèi)窗外已融而為一。”學(xué)校教育也一樣，只有與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相連、與真實(shí)世界相連，實(shí)現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長，成為人性健全的人。盧梭曾提出，“教育即生長”，可以說這就是教育的本義�！吧L”需要一個(gè)良好的土壤，我們教育首先要做的也是，為“生長”提供一個(gè)良性的環(huán)境，提供一個(gè)有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界，讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。
讀完此書，深深覺得作為教師我們真的應(yīng)該在埋頭工作的時(shí)候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看一看窗外。
《學(xué)校在窗外》讀書心得4
價(jià)值的根源在于同情。同情亦即感同身受。人生下來，了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受，一步步脫離認(rèn)知上的自我中心，逐漸學(xué)會(huì)從不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育領(lǐng)域中，討論價(jià)值，討論善，是危險(xiǎn)的事情。教育者很容易把特定價(jià)值、善，甚至把愛、同情本身，當(dāng)作既定的美德來宣揚(yáng)。這樣，價(jià)值、善、愛與同情，都會(huì)淪為教條。學(xué)校應(yīng)該思辨價(jià)值，但不能宣揚(yáng)特定價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值、善、愛與同情，必須發(fā)自內(nèi)心，絕不能也無法外加。價(jià)值、善、愛與同情，只要來自外加，都無法內(nèi)化為人的主體經(jīng)驗(yàn)，而使人信守不渝。
價(jià)值與善一經(jīng)強(qiáng)加，人容易變得偽善。愛與同情，尤其不能公眾化。愛與同情是個(gè)人內(nèi)在的東西，只有屬于個(gè)人，愛與同情才可能出自內(nèi)心，但它不是與生俱來的，必須從人的內(nèi)心慢慢萌芽，慢慢成長，慢慢學(xué)習(xí)，愛與同情才能隨著年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長。
以上三段援引于黃武雄先生的著作《學(xué)校在窗外》。它使我對(duì)教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)施產(chǎn)生了思考。在眾多公開課的聽課經(jīng)驗(yàn)中，教師為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，總是要?jiǎng)雍芏嘈乃荚O(shè)計(jì)出一些與文本有關(guān)的思維升華，借以彰顯對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的引導(dǎo)。如講到自然保護(hù)區(qū)，會(huì)總結(jié)“動(dòng)物是人類的`朋友”；講到地震，會(huì)提升到“我們要保護(hù)環(huán)境”等等諸如此類的思辨方向。到后來，講到什么主題，學(xué)生居然能自己總結(jié)出“我們應(yīng)該如何如何”了，貌似教師教育的成效可觀�？墒歉魑煌饰鹜痪湓挘杭埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)生通過這種告知、訓(xùn)練而得來的結(jié)論未必是他們感同身受體驗(yàn)出來的，未必是真情實(shí)感。由此，黃武雄先生繼續(xù)剖析道：
由于同情是世間一切價(jià)值、善與愛的根源，教育者能做而且該做的只是選取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗，或受苦無依的人身上，讓學(xué)習(xí)者把自己投射到那些人物身上，由自己內(nèi)心去同情，去思辨，去發(fā)展他的價(jià)值。教育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進(jìn)行，不能越俎代庖，替學(xué)習(xí)者做結(jié)論，替學(xué)習(xí)者建立他們的世界觀。
誠哉斯言。教育，不拘是什么學(xué)科的教育，都要注意適時(shí)適性。教育者的角色是引導(dǎo)、影響、守望，精心培育靜待花開，而不是揠苗助長，強(qiáng)制花開。
《學(xué)校在窗外》讀書心得5
最近，拜讀了黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書。書中，作者以“孩子為了什么去學(xué)�！�、“受教育與不受教育有什么差別”、“知識(shí)是什么”、“學(xué)校要不要存在”等一連串涉及教育的根本問題，探尋和揭示了學(xué)校教育和當(dāng)下教改的真面目，從而引發(fā)我們進(jìn)行深入思考，重新去認(rèn)識(shí)學(xué)校教育，認(rèn)識(shí)社會(huì)……作者認(rèn)為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動(dòng)，打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學(xué)校教育應(yīng)做，而且只要做兩件事，一是打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，二是發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。學(xué)生應(yīng)能通過學(xué)校教育，逐漸形成自己的人格，看到自己存在于這個(gè)世界的意義。教育應(yīng)以個(gè)人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一目的，而不能以這一代人的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，復(fù)制成為下一代人的思想行為。
那么，我們教育的現(xiàn)狀又是如何呢？學(xué)校教什么？孩子如何學(xué)？現(xiàn)今的教法與目標(biāo)是否正真適合孩子內(nèi)在的發(fā)展呢？我們的教學(xué)宗旨，是實(shí)施學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。而事實(shí)上，教學(xué)時(shí)，大體都是將“套裝知識(shí)”和簡單技能進(jìn)行傳授，給予學(xué)生簡單的知識(shí)骨架的建構(gòu)，這些知識(shí)技能其實(shí)更多的是為了應(yīng)付考試而去學(xué)習(xí)，為了加強(qiáng)孩子的競爭力，為他們的未來出路而服務(wù)的'，是一種追求短期和直接目標(biāo)的實(shí)用主義的行為。這種教育模式下，學(xué)生缺失了知識(shí)積累過程中的自我經(jīng)歷、自我體驗(yàn)以及自我創(chuàng)造的過程，教育只是復(fù)制知識(shí)的機(jī)器，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。而學(xué)校的主流價(jià)值與教師所扮演的角色，不利于學(xué)生心智的成長。當(dāng)孩子們離開學(xué)校后，就會(huì)對(duì)曾經(jīng)學(xué)過的知識(shí)忘得一干二凈；甚至，在學(xué)校還會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：當(dāng)學(xué)生們考完試會(huì)把書本扔掉、撕掉，吶喊道我們自由了、我們解放了。相對(duì)封閉的學(xué)校就像象牙塔，很多學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)以后到社會(huì)上很難適應(yīng)這個(gè)大環(huán)境。他會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己在學(xué)校里學(xué)的知識(shí)跟這個(gè)社會(huì)沒有太大的關(guān)聯(lián)，甚至?xí)员┳詶�。�?dāng)孩子視學(xué)校為樊籠，書本為鎖鏈，那么這種學(xué)校的存在和這樣的教育方式一定不符合和不能適應(yīng)孩子的內(nèi)在成長。
實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助。所以，教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)；其次是向他提出問題，讓他看到方向；再次是營造討論問題的環(huán)境；最后才是“教材與教法”。作為一名教師，應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造探索經(jīng)驗(yàn)、交流經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并通過各種方式拓展知識(shí)的視野，把知識(shí)真正還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。教師的職責(zé)不在于教給孩子的學(xué)問，而在與啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，給孩子們創(chuàng)造的空間，給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考。
讀完此書，我深深覺得，作為教育工作者的我們，真的應(yīng)該在埋頭工作的時(shí)候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看一看窗外，審視一下自己的職責(zé)和使命，并積極地行動(dòng)起來去進(jìn)行一些改變，做真正適合孩子內(nèi)心成長的教育，為孩子一生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。
《學(xué)校在窗外》讀書心得6
據(jù)說，中國在4000多年前就有了學(xué)校。而在我眼中，中國的集體教育是從孔夫子開始的。為什么要把很多人集中在一起在一個(gè)固定的地方學(xué)習(xí)？古往今來的專家們給出了很多解釋。但學(xué)校教育確乎是一天天發(fā)展壯大了。
現(xiàn)在你要是問別人“你為什么要上學(xué)”，那人準(zhǔn)會(huì)愣在那里，因?yàn)樯蠈W(xué)似乎是一件天經(jīng)地義的事情，不需要理由�？墒菍W(xué)校教育的弊端似乎也是越來越嚴(yán)重了。到底為什么要上學(xué)？學(xué)校教育應(yīng)該干什么？也真到了該問一問的時(shí)候了。
《學(xué)校在窗外》試圖對(duì)這個(gè)問題作出解答。
作者黃武雄認(rèn)為，人的原始旨趣有三項(xiàng)：維生、互動(dòng)、創(chuàng)造。他認(rèn)為維生不必教，創(chuàng)造不能教，能教的只有互動(dòng)一項(xiàng)。所以作者認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該做而且只能兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力。
為什么學(xué)校教育應(yīng)該做這兩件事呢？作者的解釋是：“未受教育的人，雖然對(duì)周邊的生活有深刻的體驗(yàn)，但他的經(jīng)驗(yàn)世界狹小，沒有太多機(jī)會(huì)把自己的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕恚c別人在不同時(shí)空下的經(jīng)驗(yàn)相互印證，因而看待事情只陷入自己的特殊經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)，拿來不斷與他人的經(jīng)驗(yàn)相互印證，視野才能開闊，判斷才能周延，思路才會(huì)清晰，人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展。”
如果學(xué)校教育還有第三件事該做，作者認(rèn)為那就是留白：留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
那么現(xiàn)代學(xué)校是按照這三件事去做的嗎？顯然不是，作者認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育的最大弊端是：套公式，浮離于真實(shí)世界之上。這確實(shí)是一個(gè)嚴(yán)重的問題。作者以其獨(dú)具一格的眼光發(fā)現(xiàn)了這個(gè)屬于所有學(xué)校的通病�，F(xiàn)代學(xué)校教育，重知識(shí)不重經(jīng)驗(yàn)。由于學(xué)生只忙著去背公式，背死的知識(shí)，他沒有時(shí)間去接觸實(shí)際的世界，無法去摸索、積累豐富的具體的屬于他自己的特殊經(jīng)驗(yàn)。等他從學(xué)校里畢業(yè)，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，繽紛多變的現(xiàn)實(shí)會(huì)使他迷惘，他發(fā)現(xiàn)很多事是沒法套用公式去解決的。但學(xué)校教育給他形成的習(xí)慣讓他無法發(fā)揮自己的智慧去解決實(shí)際問題，他只是一再地回到公式中去，生搬硬套地去處理現(xiàn)實(shí)世界的.問題。因此，很多從學(xué)校里出來的人，他的思維始終是浮離于真實(shí)世界之外的，無法與真實(shí)的世界融合。這用現(xiàn)在通俗的話來講，就是“高分低能”。
學(xué)校教育應(yīng)該打開人對(duì)世界的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而不應(yīng)該只是把學(xué)生封閉在書本之中。只看重學(xué)習(xí)抽象知識(shí)的成績很明顯是錯(cuò)誤的。
很多人是在離開學(xué)校之后才開始真正的學(xué)習(xí)。我想，這也正是本書的書名——“學(xué)校在窗外”的真正含義。
《學(xué)校在窗外》讀書心得7
孩子為了什么去學(xué)校？用日本小說家大江健三郎的字眼，就是為了與世界互動(dòng)或聯(lián)結(jié)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己，了解自己，所以任何孩子都必須去學(xué)校。既然所有的孩子都要去學(xué)校，那么，學(xué)校教育應(yīng)該做些什么呢？《學(xué)校在窗外》作者黃武雄先生認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”這三個(gè)原始的天生旨趣，學(xué)校應(yīng)當(dāng)去探討讓學(xué)生沿著天生的旨趣，充分發(fā)展。即在這三者之中學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，探討如何讓學(xué)生擁有不斷創(chuàng)造的環(huán)境，讓其發(fā)展獨(dú)特的創(chuàng)造活動(dòng)，而非反過來壓抑他的創(chuàng)造能力。簡言之，就是“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。學(xué)校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格，而非整天學(xué)習(xí)“套裝知識(shí)”
那么，我們一直津津樂道、苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)“高考”的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。現(xiàn)今，很多學(xué)校在高一、高二就把一切向高考看齊，像我今年教的高一某班開了班級(jí)QQ群，口號(hào)就是“為了高考”，更不用說平時(shí)的課堂教學(xué)、教學(xué)測試與評(píng)價(jià)了。這樣做直接導(dǎo)致的結(jié)果就是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本上沒有繼承，遑論創(chuàng)造了�，F(xiàn)今社會(huì)很多大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)現(xiàn)象，固然有大環(huán)境的影響，難道就沒有學(xué)校教育脫離社會(huì)實(shí)際、不“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”的因素嗎？
作為教師，平時(shí)我們苦口婆心，費(fèi)盡心機(jī)讓學(xué)生去學(xué)去研究考試，如果是在高三一年這樣做的話，是忍痛、是不得已。如果整個(gè)高中三年一直這樣做的話，是殘忍、是居心叵測；如果從小學(xué)，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。因?yàn)楹⒆拥脑贾既ぞ瓦@樣被我們和學(xué)校和有關(guān)教育形成部門聯(lián)手扼殺了。其實(shí)，在“互動(dòng)”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生本來就不存在“好”與“差”的差異，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的點(diǎn)的不同，我們教師所作的就是幫助學(xué)生找到聯(lián)結(jié)的點(diǎn)。對(duì)于所謂的'學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，增加課時(shí)、多做習(xí)題、反復(fù)“磨”等方式，都是在其“互動(dòng)”進(jìn)行得不順利的時(shí)候雪上加霜，就是屋漏時(shí)的連夜雨。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。
“如果學(xué)校教育做而且只做這兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)及發(fā)展人的抽象能力，那么無數(shù)經(jīng)過學(xué)校教育陶冶的人，將會(huì)比今天的人具有更豐沛的創(chuàng)造力�！薄叭绻f學(xué)校還有第三件事該做，那么這第三件事便是留白；留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥想、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作：編舞、搞劇場、玩樂園、打球、版社團(tuán)，讓他們自由地運(yùn)用時(shí)間與空間。”
期盼這樣學(xué)校教育早日來到。
《學(xué)校在窗外》讀書心得8
“孩子為了什么去學(xué)校”，作者提出自己的觀點(diǎn)，為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展一抽一象能力，以便與世界聯(lián)結(jié)�？吹竭@句話，不禁讓我思考學(xué)校應(yīng)該做些什么？繼續(xù)看這本書，又讓我有新的發(fā)現(xiàn)。
以前提到“學(xué)�！本拖氲綄懽魑�、識(shí)字、學(xué)計(jì)算公式等知識(shí)，但這些知識(shí)只是停留在書本上的套裝知識(shí)，這些知識(shí)的掌握需要一抽一象理解。往往到了現(xiàn)實(shí)生活中卻用不上。因此總認(rèn)為學(xué)校只是學(xué)習(xí)的地方，與生活是有脫節(jié)的。書中提到“一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)，拿來不斷與他人的經(jīng)驗(yàn)相互印證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會(huì)清晰，人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展。”確實(shí)這樣，我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了若干年、從事教育工作若干年之后才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活是可以在一起的。這是什么原因呢，是由于學(xué)習(xí)者沒有機(jī)會(huì)參與套裝知識(shí)的編輯過程，由于他只被迫學(xué)習(xí)套裝知識(shí)中那些看不到摸不到的一抽一象內(nèi)容，被迫一操一作套裝知識(shí)中那些代表普遍以驗(yàn)的文字符號(hào)，因此他了失去機(jī)會(huì)去了解，那些一抽一象內(nèi)容與具體事物之間、那些普遍以驗(yàn)與特殊經(jīng)驗(yàn)之間緊密無間的關(guān)聯(lián)。所以，作為學(xué)校教育層面應(yīng)該為學(xué)生的'學(xué)習(xí)與生活架起通往普遍世界的云梯。如果學(xué)校又不能協(xié)助學(xué)習(xí)者去聯(lián)結(jié)這兩種以驗(yàn)，讓他意識(shí)到他所學(xué)的知識(shí)只不過是無數(shù)人特殊經(jīng)驗(yàn)的一抽一象，那么只好一知半解地流連于文字符號(hào)的公式堆里。當(dāng)他回來看待真實(shí)世界時(shí)，繽紛多變的特殊現(xiàn)象使他迷惘，他只有回到一抽一象內(nèi)容中搜尋現(xiàn)成的普遍法則，企圖用套公式的方法，生搬硬套去處理實(shí)際世界的問題。這一點(diǎn)也是目前學(xué)校教育存在的普遍問題，我們常說的“高分低能”，也許是這樣產(chǎn)生的！
于我理解，學(xué)校教育就是能協(xié)助人重新對(duì)待知識(shí)，把知識(shí)當(dāng)作不同世代、不同地域的人們所累積的經(jīng)驗(yàn)，并隨時(shí)與人的生活經(jīng)驗(yàn)、思維經(jīng)驗(yàn)，不斷印證、不斷修正。也就是科學(xué)、客觀、辯證地看待事物的態(tài)度。學(xué)校還能幫助人發(fā)展一抽一象能力，幫助人意識(shí)到一抽一象是為了從特殊經(jīng)驗(yàn)擷取普遍經(jīng)驗(yàn)，再放回特殊現(xiàn)象。我們期待無數(shù)經(jīng)過學(xué)校教育陶冶的人，都將會(huì)進(jìn)行獨(dú)立思考，作價(jià)值判斷，對(duì)種種公式教條知所批判，對(duì)世界的普遍一性一能拿捏分寸，也隨時(shí)能切換角度，了解他人的感受、他人的觀點(diǎn)。
當(dāng)然，書中還提到一點(diǎn)讓我非常認(rèn)同的：“如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么第三件事便是留白。”留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作：編舞、搞劇場、玩樂園、打球、辦社一團(tuán)一、讓他們自一由地運(yùn)用時(shí)間與空間�？吹竭@些文字，想起我的大學(xué)生活。我的大學(xué)生活就是這樣的，所以我感覺在大學(xué)里自己的成長最快的、才會(huì)嘗試用不同角度看待事物。而似乎現(xiàn)在只有大學(xué)能做到這點(diǎn)，小學(xué)還稍微好些，而中學(xué)更像是囚房，禁固了學(xué)生通往普遍世界的腳步，課室里堆放著如山高的教科書，如汪洋大海般的作業(yè)不斷壓抑著學(xué)子。雖說學(xué)習(xí)需要磨礪，但僅僅是一抽一象缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)是令人窒息的。高考完了畢業(yè)生撕書事件就是最好的驗(yàn)證了。
書中不是單一地從學(xué)校的層面看待學(xué)校教育的角色，還從學(xué)習(xí)者、教者的角度看待教育。如書中提到“教與學(xué)經(jīng)常被混淆在一起，一般人常誤以為有教就有學(xué)，誤以為教師教某睦知識(shí)，學(xué)生就可以學(xué)到那些知識(shí)�！边@就是我們教師群眾出現(xiàn)最多的一句話“教你很多次，你都不會(huì)�！睍羞M(jìn)一步解釋了這種現(xiàn)象。固然技能方面的培養(yǎng)或許能因教而學(xué)，換句話說，學(xué)習(xí)者可能因技能課程的加強(qiáng)教導(dǎo)而有效學(xué)得那些技能。如騎自行車之類。但其他方面像文化一性一的、感知一性一的、思考一性一的、探索一性一的、批判一性一的知識(shí)，有教無學(xué)，反而是常態(tài)。的確是這樣，人真正學(xué)得知識(shí)一定要有經(jīng)驗(yàn)印證，要以過經(jīng)驗(yàn)的同化一順應(yīng)。因此，很多知識(shí)會(huì)因?yàn)闊o法轉(zhuǎn)化成一人的經(jīng)驗(yàn)而隔幾天便可能忘掉，由“知道”變成“不清楚”、“不知道”。這個(gè)觀點(diǎn)讓我想起建構(gòu)主義理論，大概也是這個(gè)意思吧！
玖到書中文字，有一種豁然開朗的感覺。其實(shí)對(duì)“教育”一詞都在思索，但是含糊的，而書中文字把我模糊的思考清晰呈現(xiàn)出來。就正如書中所說的，為我打開經(jīng)驗(yàn)世界、發(fā)展了我一抽一象能力，為理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)搭建云梯。感覺收獲不少！
《學(xué)校在窗外》讀書心得9
之前比較多了解的是那個(gè)島的文學(xué)作品，或者是有關(guān)國共兩黨斗爭的一些故事，很少接觸的那個(gè)島的教育理論，但還是知道那個(gè)島對(duì)國學(xué)的傳承是非常到位的。最近有幸看到了那個(gè)島學(xué)者黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》，從名字來看就很有趣味，一個(gè)周末的時(shí)間果然是很有收獲。
在書中，黃老師從自身的實(shí)踐體驗(yàn)入手，用一系列教學(xué)故事來談生活化的教育。通過不斷的追問與實(shí)踐所積累的素材，來探討了：“孩子為了什么去學(xué)校？”、“學(xué)校該做而且制作兩件事”、“知識(shí)是人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)”、“教改怎么辦？”等諸多契合學(xué)校教育的本源問題，雖然談的是那個(gè)島的一些事例，但與目前大陸的`課改也有很多類似之處，引人深思。
黃老師認(rèn)為，學(xué)校教育就是為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界提供了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間。通過對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力，從而與真實(shí)世界形成有效的聯(lián)結(jié)，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)。但是，在實(shí)際的教育過程中，我們是否給予學(xué)生所需要的學(xué)習(xí)環(huán)境了呢？很多時(shí)候，我們所給予的更多是一些套裝知識(shí)，是通過題海戰(zhàn)術(shù)來灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中的，并未與學(xué)生的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)建立真正的聯(lián)結(jié)，實(shí)際有很多是遠(yuǎn)脫離生活的。這樣長此以往，學(xué)生難免成為籠子里的鳥兒，一旦踏入社會(huì)和工作崗位，就會(huì)感覺自己的所學(xué)幾乎沒有什么用處，甚至?xí)J(rèn)為白白浪費(fèi)了幾年的時(shí)光，這恐怕就是學(xué)校教育的某些弊端的真實(shí)體現(xiàn)吧。
《學(xué)校在窗外》所堅(jiān)持的就是把學(xué)校與環(huán)境、社會(huì)溝通起來，去發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。從教學(xué)實(shí)踐來看，那些學(xué)有余力且成績優(yōu)異的學(xué)生，毫無疑問都不是低頭讀死書的，而是有著廣泛的興趣愛好，學(xué)習(xí)效率也是相當(dāng)高的。從教育的實(shí)踐來看，教材的書本知識(shí)只是協(xié)助學(xué)生掌握某種知識(shí)或訓(xùn)練某種技能的典型材料而已。就如同做一頓美食，書本知識(shí)就是一些食材，學(xué)校所給予學(xué)生的就是如何識(shí)別這些食材，如何運(yùn)用這些食材，而不是把這些食材一股腦的吃下去，就是這個(gè)樣子吧。只有把每一次嘗試的體驗(yàn)不斷總結(jié)，去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，才會(huì)創(chuàng)造出更多更好的美味。
從學(xué)校的課改實(shí)踐來看，學(xué)生還是有興趣、有能力去自行或合作完成知識(shí)與問題的探究的，之前我們過于迷信或依賴于老師的講罷了。所以，從學(xué)生的發(fā)展角度來講，老師最需要做的還是以下幾點(diǎn)：
1、要激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)。只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有益討論探究的環(huán)境，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們積極參與到學(xué)以致用中來，而不是忙于思考老師預(yù)設(shè)的問題。
2、要切實(shí)減少學(xué)生的作業(yè)。我是非常希望最少作業(yè)的，甚至希望學(xué)生自選作業(yè)或不布置作業(yè)，全看學(xué)生的自主選擇。但是，目前的教育機(jī)制或考試模式，又能夠有多大空間去這樣呢？
3、要給予學(xué)生更多閱讀時(shí)間。每一次閱讀，每一次親近美文，都是對(duì)學(xué)生心靈的一次洗滌，讓他們?cè)诓灰粯拥奈膶W(xué)殿堂去體驗(yàn)不同的人物情感與命運(yùn)波折，這對(duì)學(xué)生的未來會(huì)有潛移默化的作用。
4、要給予學(xué)生更多親近自然的時(shí)間。窗外的風(fēng)景時(shí)刻在吸引著孩子們的目光，多一些時(shí)間去活動(dòng)，多一些時(shí)間去實(shí)踐會(huì)更好。我們總是以安全為由，不斷減少學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，害怕學(xué)生受到傷害。良心固然有，但和溺愛有本質(zhì)差別嗎？
我們不希望哪一個(gè)學(xué)生成為契訶夫小說《裝在套子里的人》的主人公，別里科夫是不被人所愛的。我想說，讓學(xué)生的生命更加精彩是教育的最大價(jià)值。
《學(xué)校在窗外》讀書心得10
這些天閱讀了茹特給我們推薦閱讀的書籍《學(xué)校在窗外》這本書，也就是這本書解答了多年來困擾著我的一個(gè)問題：學(xué)校教育在人的成長過程中，扮演的角色到底是什么？
開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。
該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識(shí)是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識(shí)和當(dāng)下教改的真面目。
書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。“維生”、“互動(dòng)”、“創(chuàng)造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會(huì)里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動(dòng)力，更依賴于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng)，無法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú)的空虛。只有獨(dú)立的互動(dòng)，才會(huì)讓人精神健全，人格獨(dú)立。
人接受學(xué)校教育多與少到底有無差異？作者通過一系列的追問，終于厘清學(xué)校教育對(duì)人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會(huì)與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)�？墒牵袢諏W(xué)校教育，純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競爭力，為他們未來的`出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀，背叛了學(xué)校教育的宗旨。所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本沒有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動(dòng)”的臺(tái)。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
所以，可以這樣說，教育的過程是讓每個(gè)人擁有獲取知識(shí)的能力，實(shí)現(xiàn)人格的最大發(fā)展，讓每個(gè)生命都活得精彩。
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