《未來簡史》讀書筆記范文（通用3篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《未來簡史》讀書筆記范文（通用3篇），希望對大家有所幫助。
《未來簡史》讀書筆記1
數(shù)千年來，科技經(jīng)濟(jì)社會政治始終在變，唯獨(dú)人類本身未變。如果我們能再造人類心靈，智人就將消失，智神將登上歷史舞臺。
一、智人與其他物種的關(guān)系
1、人類的時代
相對于其它物種，人類可以說是“神”了，過去幾億年，人類是全球生態(tài)變化唯一重要因素，并改寫游戲規(guī)則，突破地球各生態(tài)區(qū)之間的阻礙。我們馴化了動物，卻給這些被馴化的個體帶來了苦難，我們忽視了他們的主觀需求。農(nóng)業(yè)革命后，我們已不用與動物們對話，工業(yè)革命后，我們不用與神對話，僅剩我們自己的獨(dú)角戲。
生物也是算法。哺乳動物的情感，是生存繁衍最關(guān)鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺、情感和欲望。
2、人類的特質(zhì)
說人比其它動物優(yōu)越，可能是因?yàn)槿擞行撵`，它是一種腦中主觀體驗(yàn)的流動。主觀體驗(yàn)重要性在于，讓我們感到饑餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動物是否也有心靈，就看它是否能與人類建立情感關(guān)系。大多數(shù)動物都有自己獨(dú)特的天賦，但是使人類勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作，基于一套想象的秩序。
現(xiàn)實(shí)除了客觀現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)外，還有“互為主體”。它并不因?yàn)閭�人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動而存在。
二、智人之前的成就
1、虛構(gòu)
單一個體能力變化不大，但是虛構(gòu)的故事，推動了歷史。文字幫助推動社會進(jìn)步，人們組成網(wǎng)絡(luò)，分工細(xì)致。文字也構(gòu)建了強(qiáng)大的虛構(gòu)實(shí)體，也能重塑現(xiàn)實(shí)。事情細(xì)節(jié)，大家都以文字記錄的為準(zhǔn)，而不管是否真實(shí)。
2、科學(xué)與宗教
上帝存活在我們心里，信仰促使人們?nèi)プ鍪拢且环N動力。而科學(xué)，可能讓神話更強(qiáng)大，更能控制客觀與主觀現(xiàn)實(shí)。人類受制于宗教這種道德法則系統(tǒng)，并非由人創(chuàng)建，也沒法改變。宗教故事包括倫理判斷、事實(shí)聲明、具體指示三個部分。
靈性之旅與宗教相反，以神秘的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序，靈性要逃離世俗秩序。
宗教能為科學(xué)提供倫理上的自由，也能夠影響科學(xué)研究的議題和科學(xué)發(fā)展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學(xué)在乎力量。
3、現(xiàn)代契約
現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量。科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長一同推動社會對力量的追求�，F(xiàn)代的理念，在于解決問題的途徑是增長，把餅做大。所以增長也是幾乎所有現(xiàn)代宗教、意識形態(tài)、社會運(yùn)動的追求重點(diǎn)。
增長需要資源，原材料和能源是有限的，但是知識作為一種資源，是無限的。知識增長，能帶來更多原材料和能源。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的真正問題是生態(tài)崩潰。
4、人文主義
之前人們信教，圣經(jīng)是權(quán)威。但是人文主義認(rèn)為，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高權(quán)威。我們不僅能提供個人生活的意義，也能為社會和政治程序提供意義。藝術(shù)創(chuàng)作唯一來源是人的感受，現(xiàn)代自由市場以顧客自由意志為主導(dǎo)，我們也教育學(xué)生要自己思考。
科學(xué)革命無法處理價(jià)值和意義的問題，人文主義提出知識=體驗(yàn)*敏感性。要追尋內(nèi)心體驗(yàn)（知覺、情緒、想法），并要主要到其影響自己。
人文主義裂變?yōu)樽杂扇宋闹髁x、社會人文主義、進(jìn)化人文主義。后來，自由人文主義取得最終勝利。
三、智人的困境與未來
1、實(shí)驗(yàn)室里的定時炸彈
從科學(xué)來看，人的選擇不是生物預(yù)設(shè)就是隨機(jī)，并沒有什么自由意志。如果生物確實(shí)沒有自由意志，那么用藥物、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的欲望�？茖W(xué)不相信信念，自由主義的故事就是神話而已。人并不是由什么單一的自我做決定，而是有2種自我：體驗(yàn)自我、敘事自我。體驗(yàn)自我主管意識，敘事自我用來編制故事與計(jì)劃。生命科學(xué)認(rèn)為，所謂自由個人，也是一個虛構(gòu)故事，人只是生化算法的集合。
2、大分離
自由主義賦予每個人價(jià)值，每個人都很重要。如果智能與意識脫鉤，人類可能失去經(jīng)濟(jì)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)超級智能可能并不需要意識，如果人類再不強(qiáng)大，遲早變得沒有用途。但是在可以預(yù)見的未來，創(chuàng)意類工作還是會交給人類。
生物是一種算法，算法不受物質(zhì)影響，所以機(jī)器算法有可能比生物算法更強(qiáng)大。人類走向?qū)I(yè)化，所以用計(jì)算機(jī)取代人類將會更加容易。財(cái)富和權(quán)力將會集中在更加少數(shù)人身上，激化社會政治不平等。想要不被淘汰，只有不斷學(xué)習(xí)。
社會未來可能還需要人，但不需要個人。社會更了解個人，會為個人做決定，剝奪個人權(quán)威和自由。權(quán)威將從個人轉(zhuǎn)向算法構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。
未來，精英階層與普通人之間的身體及認(rèn)知差距還將擴(kuò)大。20世紀(jì)醫(yī)學(xué)幫助大多數(shù)人，因?yàn)?0世紀(jì)是大眾的時代。21世紀(jì)則是要讓健康的人再升級，針對大眾的醫(yī)學(xué)將結(jié)束，沒必要讓大量無用的人維持基本健康水平。
3、科技人文主義
新的科技宗教分為科技人文主義和數(shù)據(jù)主義兩大類�？萍既宋闹髁x認(rèn)為，智人已經(jīng)完成歷史使命，應(yīng)該創(chuàng)造智神，一種更優(yōu)秀的人類形式。身體和心理升級，可以對抗最復(fù)雜的無意識算法，甚至可以引發(fā)第二次認(rèn)知革命，讓智神接觸到目前還未想象到的新領(lǐng)域，成為整個星系的主人。
醫(yī)學(xué)著重讓健康的人升級，而非治愈。從治愈精神問題轉(zhuǎn)向讓心智升級。但是最后，我們有可能身體與大腦都升級了，但是失去了心智，因?yàn)闆]有找到心理的完整頻譜。這樣反而會造成人類的降級。只要我們相信人類的意志和經(jīng)驗(yàn)是權(quán)威和意義的本源，就永遠(yuǎn)無法處理和這些科技的關(guān)系。
4、數(shù)據(jù)主義
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。這樣，同樣的數(shù)學(xué)定律可以同時適用于生化算法及電子算法，各種學(xué)科都能統(tǒng)一于單一的理論之下。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，數(shù)據(jù)的流動量已經(jīng)大到人類無法處理，應(yīng)該交給電子算法處理。
民主和專制本質(zhì)上是兩套收集和分析信息的對立機(jī)制，專制用集中式處理，民主用分散式處理。民主制度可能衰敗。因?yàn)樵谶^去，科技進(jìn)步速度很慢，但是現(xiàn)在科技進(jìn)步速度超過了政治演變速度，現(xiàn)在的政治體制已經(jīng)無法處理大量數(shù)據(jù)流。
我們可以把全人類看成是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，每個人都是里面的一個芯片。如果人類整體就是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，那么其產(chǎn)出就會使一個全新的甚至效率更高的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，稱之為“萬物互聯(lián)網(wǎng)”，除人以外，每個物體都能參與進(jìn)來。
數(shù)據(jù)主義最高價(jià)值就是信息流，要鏈接更多媒介、事物，產(chǎn)生更多有價(jià)值的信息，讓數(shù)據(jù)流最大化。要追求信息自由，信息自由所賦予的對象是信息，而非言論自由對應(yīng)的人類。信息流通的權(quán)利應(yīng)該高于人類擁有并限制數(shù)據(jù)流通的權(quán)利。
對于數(shù)據(jù)主義，體驗(yàn)不分享就無價(jià)值，我們無需從自己的內(nèi)心里找到價(jià)值，我們只要記錄自己的體驗(yàn)，連接到整個大數(shù)據(jù)流中。算法會幫我們找到體驗(yàn)的意義，并指示下一步操作。
《未來簡史》讀書筆記2
以色列作家尤瓦爾赫拉利的《未來簡史》是一本引人思考的書，同時也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。
閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護(hù)，自由、平等、博愛是大多數(shù)人信奉的普世價(jià)值觀。
閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價(jià)值？一切都是虛構(gòu)的故事。
未來究竟是個啥模樣？
人類將長生不死�；蚬こ獭⒃偕t(yī)學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來越樂觀。
幸�？鞓穼⒂扇祟愖约赫瓶�，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗(yàn)中徹底消失。
智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購買。三條通神路徑：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。
分享作者的幾個觀點(diǎn)：
人類超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國家；一是大規(guī)模合作的能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒有邊界。
人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類，認(rèn)為人類自己就是意義的本源，人類體驗(yàn)為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權(quán)威。
人工智能將超越人類智能。
書中提到的幾個印象深刻的事情：
1、兩個自我
人類有兩個自我：一個體驗(yàn)者，一個敘事者。體驗(yàn)者感知每時每刻的意識，但沒有記憶能力，不會講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。
2、《劍橋意識宣言》
20xx年，神經(jīng)生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動物擁有構(gòu)成意識所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨(dú)有�！�
《未來簡史》讀書筆記3
從1月25號開始讀《未來簡史》這本書，到2月2號讀完第一遍，接著又梳理了第二遍，前前后后花了大半個月的時間，這閱讀的速度實(shí)在是不符合自己的預(yù)期和計(jì)劃，但我相信任何好書都是值得花時間的。
早就打算讀完之后，一定要寫一個自己的讀書筆記出來，聊作是自己對這本書的輸出。讀書筆記推了好幾天，一直沒寫，因?yàn)閷τ谶@樣一本書實(shí)在不知該如何下筆，但如若不寫出來，卻又感覺如鯁在喉，好像這本書還沒有看完，還沒有終結(jié)。
因此，硬著頭皮，嘗試著去寫，力求能夠讓學(xué)習(xí)變成一個“生長和創(chuàng)造的過程”。是為序。
1、《未來簡史》試圖告訴我們什么？
這本書開宗明義地就提出在人類經(jīng)歷了幾千年的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭之后，在21世紀(jì)，人類將可能會面臨的三大議題：長生不死、幸�？鞓罚约盎頌樯�。
在減少了饑荒、疾病和戰(zhàn)爭之后，人類現(xiàn)在希望能夠克服年老甚至死亡，獲得永生。21世紀(jì)，死亡不是一個必然性的問題，而是一個能夠解決的技術(shù)問題。比如，人類會死亡可能是因?yàn)樾呐K不跳、大動脈被脂肪堵住、癌細(xì)胞在肝臟里擴(kuò)散、病菌在肺里繁殖等等。這些都是由一系列的技術(shù)問題而造成的，只要是技術(shù)問題，就會有技術(shù)上的解決方案。
在拯救人類脫離各種不幸之后，他們現(xiàn)在希望能夠幸�？鞓�。歷史上，人們認(rèn)為，追求幸福只是一件個人的事；而現(xiàn)在人們則認(rèn)為，追求快樂需要大家群策群力，如果沒有政府規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)資源和科學(xué)研究，個人的追求幸�？鞓肪蜁蔀樘旆揭棺T。
在人類掙扎著超越求生的動物性之后，他們現(xiàn)在希望把自己升級為神，成為神人。在追求不死和幸福快樂的過程中，事實(shí)上，人類就試著把自己提升到神的地位。人類將通過基因的改造、人和機(jī)器的結(jié)合、純機(jī)器即人工智能三步直接成神。
但是，尤瓦爾赫拉利也提出，對人類未來這三項(xiàng)內(nèi)容的預(yù)測并不意味著，未來就一定是且只能朝著這幾個方向去走。這是歷史學(xué)家的預(yù)言，但不是宣言。赫拉利預(yù)測人類會往這三個方向努力——事實(shí)上，人類已經(jīng)在努力了——但這并不代表人類應(yīng)該往這三個方向努力。提出這一歷史預(yù)測的目的在于讓人們討論現(xiàn)有的選擇，討論我們是否能夠有其他選擇，然后去想象不同的命運(yùn)，讓歷史往一個不同的方向走。
2、赫拉利通過什么方式來闡述自己的觀點(diǎn)？
也許有人看到書名會誤解《未來簡史》應(yīng)該是一本講述未來、預(yù)測未來的歷史；或者一說到歷史，應(yīng)該就是按照中學(xué)歷史書上“王朝的更迭、經(jīng)濟(jì)制度的變革、政治制度的變革、文化科技的發(fā)展”等這樣的線索去敘述。
事實(shí)上，這本書大部分的篇幅說得不是未來，而是歷史，是通過了解歷史的方式，來預(yù)測未來的幾種可能性，是“基于過去300年的思想和希望而指向未來�！�
書中討論的核心也不是社會、國家或文明，而是人。了解智人究竟是怎樣的生物，智人與其他動物的關(guān)系，以及它究竟特別在哪里；在過去的數(shù)千年里，智人究竟創(chuàng)造了一個怎樣光怪陸離的世界，怎樣一步步走到現(xiàn)在這個路口。
因此，整本書的邏輯就是先拋出人類未來可能會出現(xiàn)的三大議題的結(jié)論，再通過回頭梳理歷史、了解歷史，從歷史的蛛絲馬跡中來推理判斷出未來將會如何。
3、每一部分的內(nèi)容概括：
現(xiàn)代人類基本上都認(rèn)為人比世間萬物都要高級，都要特別，是位列其他所有動物之上的。原因是，只有我們才擁有永恒的靈魂、才有意識。
赫拉利幫我們翻開歷史。首先，在人類的一開始，也就是遠(yuǎn)古狩獵采集者認(rèn)為人類和其他動物基本上沒有什么不同，都是一種動物，可能都是從爬行動物進(jìn)化而來。
上帝出現(xiàn)了之后，作為交易，把人的地位給提高了，僅賦予了人類永久的靈魂，人可以任意對待動物，位列其他動物之上。但是，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家做過的千千萬萬的試驗(yàn)，并沒有發(fā)現(xiàn)人類有靈魂，或者證明豬沒有靈魂。
另外，進(jìn)化論也無法解釋靈魂的存在。靈魂如果不是進(jìn)化而來的實(shí)體，是某一天突然出現(xiàn)的，那究竟是在哪一天呢？是這個小孩的父母沒有靈魂，而到了小孩這一輩就突然進(jìn)化出了靈魂了嗎？
再說意識。我們都認(rèn)為人之所以高級，是因?yàn)槿藫碛歇?dú)一無二的意識：你能感到你的憤怒、你的渴望、你的恐懼，你所有的主觀體驗(yàn)。但實(shí)驗(yàn)室里抑郁的大鼠就沒有意識嗎？做好攻擊計(jì)劃的大猩猩就沒有意識嗎？另外，人類為什么要有意識呢？沒有半點(diǎn)意識的谷歌自動駕駛汽車，開起汽車來也沒有半點(diǎn)問題。
截止到目前，生物學(xué)家也解釋不了意識�？茖W(xué)家能給出的'最好的答案是人根本不需要意識，只要“通過神經(jīng)信號傳遞解釋就能夠預(yù)測人腦的決策過程，預(yù)測人的行為”就已足夠，意識，只是一種“心理污染”罷了。
所以，我們所認(rèn)為的人有靈魂、人有意識，人比其他動物高級的看法都是無法證實(shí)的。赫拉利認(rèn)為，智人之所以統(tǒng)治世界，是因?yàn)橹挥兄侨四芫幙棾鲆粡埞餐胂蟮囊饬x之網(wǎng)，賦世界以意義，這就是虛構(gòu)的力量。
人類的歷史都是圍繞著各種虛構(gòu)故事而展開的。某個部落里崇拜的先祖精神，農(nóng)業(yè)革命時農(nóng)民深信的神祇故事，古埃及的法老神，基督教里的耶穌，現(xiàn)在的蘋果公司……這些都是每一代人想象出來的虛構(gòu)故事，卻擁有著強(qiáng)大的力量，把更多的人有效地組織在一起，促進(jìn)這些人更容易合作。
虛構(gòu)的故事是人類社會的基礎(chǔ)和支柱，而這些虛構(gòu)對的故事背后往往都是一種宗教（這里的宗教并非是一般認(rèn)為的只有相信超自然現(xiàn)象或神的才算宗教，而是只要是一套能約束人的規(guī)則、能鞏固自己設(shè)想的社會執(zhí)行的，都可以算宗教。例如，共產(chǎn)主義）的約束規(guī)則，各自信奉著不同的法則，維護(hù)社會秩序，組織人類進(jìn)行大規(guī)模合作。
在現(xiàn)代，科學(xué)和宗教并不是一對冤家，而是達(dá)成協(xié)議攜手并進(jìn)的。科學(xué)在乎力量，通過研究得到力量，治療疾病、生產(chǎn)食物、征伐作戰(zhàn)；宗教在乎秩序，其目的就在于創(chuàng)造和維持社會結(jié)構(gòu)。因此，兩者一拍即合，維護(hù)秩序，得到力量。
二者的契約，在人類同意放棄意義、換取力量時，便走向瓦解。但人類有了力量之后，卻無法感受到生命的意義，所以，人類又興起了一種新的革命性的宗教——人文主義，將意義重新帶回這個宇宙空間。
人文主義崇拜人類的生命、情感及欲望，用人的體驗(yàn)，給外部世界制造意義，讓我們向內(nèi)探尋，聽從自己內(nèi)心的聲音。
人文主義假設(shè)，每個人都有一個真正的內(nèi)在自我，通過感受來體驗(yàn)這個世界。所以，在人文主義那里，獲取知識的方式就是：知識=體驗(yàn)×敏感性
想要知道任何問題的答案，我們必須連接自己的內(nèi)心體驗(yàn)，并以最大的敏感性來觀察它們。體驗(yàn)，是一種主觀想象，包括知覺、情緒及想法。敏感性，包括兩個方面，一是，注意到自己的體驗(yàn)；二是，必須允許這些體驗(yàn)來影響甚至改變你。
雖然所有人文主義都認(rèn)為“人的內(nèi)心體驗(yàn)”是第一位的，但在其內(nèi)部，也存在著三大派別：自由人文主義、社會人文主義，以及進(jìn)化人文主義。
自由人文主義認(rèn)為，每個人都很獨(dú)特，每個人的體驗(yàn)都很重要，都會讓世界豐富多彩，因此，應(yīng)該盡量讓每個人都表達(dá)自己心中真實(shí)的想法；社會人文主義認(rèn)為，自由主義過于注重自己的感覺，而不顧他人的感受；進(jìn)化主義認(rèn)為，有些人就是比別人優(yōu)越，最適者就該脫穎而出。
在歷史的發(fā)展中，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)和一次冷戰(zhàn)，自由主義勝出�，F(xiàn)在的世界，就是自由主義的天下。
在政治上，自由主義認(rèn)為，選民能夠做出最好的選擇，喜歡選誰就選誰；在經(jīng)濟(jì)上，決定權(quán)在市場，顧客永遠(yuǎn)是對的；在美學(xué)上，你覺得美，就是美；在倫理上，在不傷害其他人感情的前臺下，你感覺對了，就去做吧；在教育上，不再強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，而要啟發(fā)學(xué)生，你怎么想。
目前在當(dāng)下，還沒有哪種可行的替代選項(xiàng)能夠替代自由主義在這個階段的宗教地位，但自這并非意味著由主義就能安享榮耀、高枕無憂，自由主義也在面臨危機(jī)。
危機(jī)一，自由主義相信人類有自由意志，我們所做的每一個選擇，都是由自己的自由意志決定的。但目前最先進(jìn)的科學(xué)告訴你，你之所以覺得腦中浮起某個愿望，是因?yàn)榇竽X里某種生化過程創(chuàng)造出的感覺，這些過程可能是生物預(yù)設(shè)，也可能是隨機(jī)，但絕不是自由意志。
危機(jī)二，自由主義認(rèn)為每個人都有單一、不可分割的自我，只要努力向內(nèi)探尋，一定能在內(nèi)心深處找到一個真實(shí)的自我，聽從真實(shí)自我的聲音。但生命科學(xué)又告訴你，如果你真的深深地去探測自我，就會發(fā)現(xiàn)會有各種互相沖突的聲音，根本沒有真正的自我，而且人類也絕非不可分割，而是由許多分割的部分組成。赫拉利舉了幾個“腦裂”患者（即左右半球的腦神經(jīng)是斷開的）實(shí)驗(yàn)的例子，發(fā)現(xiàn)你不止一個自我，你的腦子里也不止一種聲音，它們有的時候可能各自為政。
另外，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家也做過一個實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人體內(nèi)至少有兩種自我：體驗(yàn)自我和敘事自我。體驗(yàn)自我是你每時每刻的意識，敘事自我是一個會講故事、會喚起記憶、會做重大決定的另一個實(shí)體。舉例來說，你可能在新年下定決心，要控制飲食，要每天鍛煉，這種偉大的計(jì)劃就是敘事自我做的；只不過，過了一個星期，你的體驗(yàn)自我開始“發(fā)揮作用”，不想上健身房，想吃各種零食，想窩在沙發(fā)里看電視。
危機(jī)三，自由主義通過自己的自由意志來創(chuàng)造意義，為整個世界乃至整個宇宙賦予意義。但同樣地，這樣的想法，再次被戳破。生命科學(xué)認(rèn)為所謂的“自由個人”也是一個虛構(gòu)的故事，人只是生物化算法的組合，每時每刻，大腦的生化機(jī)制都會創(chuàng)造體驗(yàn)，但一閃即逝，接著就是更多的閃現(xiàn)、消失、閃現(xiàn)、消失，彼此快速相連。這些瞬間本身并沒有累積成什么意義，但人類的敘事自我會編織出一個故事，賦予它以意義。
在第三個新千年的起點(diǎn)，自由主義的威脅已不再是“有沒有自由個人”這種問題，隨著科技的進(jìn)步，世界將面臨著三大威脅。
①在經(jīng)濟(jì)和軍事上，人類已經(jīng)喪失用途，政治和經(jīng)濟(jì)制度也不會認(rèn)同人有價(jià)值；
②社會系統(tǒng)認(rèn)為人類整體有價(jià)值，但個人則無價(jià)值；
�、勰承┆�(dú)特的個人仍有其價(jià)值，但這些人是一群超人類的精英階層，而不是一般大眾。
科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和科技的發(fā)展必將人類形成大部分無用的普通人和小部分升級的超人類，各種事情的決定權(quán)也已完全從人類手中轉(zhuǎn)移到高度智能的算法，這都意味著自由主義行將崩潰，二十一世紀(jì)，正在醞釀新的宗教。
在赫拉利看來，新的宗教有兩個：科技人文主義和數(shù)據(jù)教。
科技人文主義會由于面臨著一個無解的兩難，即：科技人文主義在認(rèn)為人的意志是宇宙中最重要的東西的同時，也在開發(fā)能夠控制、重新設(shè)計(jì)意志的科技。這就意味著科技人文主義永遠(yuǎn)無法處理意志和科技的關(guān)系，因此，它將被“數(shù)據(jù)教”所取代。
數(shù)據(jù)教既不崇拜神，也不崇拜人，它崇拜的是數(shù)據(jù)，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，宇宙間任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。
數(shù)據(jù)以及包含在數(shù)據(jù)之內(nèi)的偉大的算法可能比你自己更了解你自己，我們了解自己的方式不再是“聆聽自己內(nèi)心的聲音！”，而是“聆聽算法的意見！”
數(shù)據(jù)主義會產(chǎn)出一個“萬物互聯(lián)網(wǎng)”的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，崇尚信息的自由，屆時，所有意義的來源就在于“連接到這個系統(tǒng)”，將你的體驗(yàn)、記錄、上傳和分享，連接到大數(shù)據(jù)流，算法會找出這些體驗(yàn)的意義。你的價(jià)值就在于將體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自由流動的數(shù)據(jù)。所以，“你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享�！�
當(dāng)然，生命究竟能不能簡化成數(shù)據(jù)流，還有待商榷，但是萬物之網(wǎng)已經(jīng)有了巨大的價(jià)值，數(shù)據(jù)教仍然有可能會接管世界。在未來，數(shù)據(jù)主義對人類造成的威脅，猶如人類對其他動物所造成的威脅，人類終究也不過是宇宙數(shù)據(jù)流里的一片漣漪。
到這里全書內(nèi)容就結(jié)束了。赫拉利再次強(qiáng)調(diào)：我們無法真正預(yù)測未來，書中所講的一切情境，都是可能性，而非預(yù)言。學(xué)歷史的作用，也就在于能多考慮一種可能性。
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